Землеробство і тваринництво аксума (ефіопії)
Про продуктивних силах Аксумскогоцарства відомо ще дуже мало почасти заскудності письмових джерел, отчастііз недостатню археологіческойізученності. Однак уже зараз можна, підсумовуючи нечисленні факти, дати обзорнекоторих основних елементовпроізводітельних сил.
Чисельність населення Аксума
Населення найбільших міст - Аксума, Адуліс, Колое, судячи з займаної іміплощаді, вимірювалося (навіть в період розквіту) тисячами або небагатьма десятками тисяччеловек. Певне уявлення оцифровування аксумітов дає величина іхвойска. Згідно ат-Табарі, в 525 м в Аравіівисаділісь для її завоювання 70 тис.ефіопскіх воїнів 1. «МученічествоАрефи», джерело ближчий за часом ксобитіям, вказує значно меньшуюціфру - 15 тис. Воїнів 2. Але і це, безсумнівно, перебільшено. З того ж «МученічестваАрефи» відомо, що ефіопський войскопереправілось в Аравію на 70 кораблях. Есліучесть незначну грузопод`емностьтогдашніх судів, то ясно, що вони не смогліби перевезти і половини з цих 15 тис.осіб 3.
Зазвичай же в походах Аксумський царейучаствовало ще менше військ. ПокорівХимьяр в 517 р, Аксумський цар Елла-Асбехаоставіл тут свою «окупаційну армію» - вгородила Зафар, столиці Химьяра, осталосьоколо600 ефіопів, які билівпоследствіі частинами знищені Зу-Нувас: спочатку 300 чоловік, потім 280 4. Крімтого, ефіопські загони, ймовірно, меньшегоразмера були поселені в інших местностяхЮжной Аравії. «Мучеництво Ареф» повідомляє, що ефіопи залишили свої війська вНагране і Зу-Нувас погрожував «всім, залишеним царем ефіопів в моїй землі» 5.Вся «окупаційна армія» Аксума НЕ моглапревишать однієї-півтори тисячі воінов.Впрочем, вона становила лише частьаксумского війська, брав участь у поході Химьяр- велика частина аксумітоввернулась на батьківщину. Але і в цьому случаеаксумское військо не перевищувало несколькіхтисяч людина.
Коли Аксумський цар послав воїнів протівАбрехі, в розпорядженні якого опинилася «оккупаціоннаяармія» Аксума, а також місцеві аравійскіеотряди, то аксумское військо складалося всегоіз 3 тис. Чоловік. Абреха не став з німісражаться, а постарався залучити їх на свій бік 6. Очевидно, і йому самому, іаксумскім правителям ці 3 тис. Воіновказалісь цілком достатньою силою, дляподавленія заколоту в Химьяре.
При езан аксумское військо було не більше, ніж в VI ст. Про це можна судити по чіслуврагов, переможених загонами аксумітов (водному випадку 705, в іншому - 1387 чоловіків, женщини дітей).
Судячи з тону написів, наведені ціфриказалісь дуже великими і могли превишатьчісленность переможців.
Таким чином, чисельність аксумскоговойска вимірювалася тисячами людина- есліучесть, що воно представляло собою восновном народне ополчення (див. Стор. 229 і їв.), То все населення власне Аксума (городас навколишнього областю) можна оцінити внесколько десятків тисяч чоловік (але небільше 80 100 тис.).
В інших областях Північної Ефіопіінаселеніе було менше, ніж в господствующейаксумской громаді, але теж близько тисяч ідесятков тисяч чоловік. Некотороепредставленіе про чисельність племені Агаб області Аккеле-ГУЗа дає напис з Анза 7,розповідає про будівельні работахагабо. У написі не вказується, сколькочеловек було зайнято на роботах. Попитаемсяопределіть їх число по колічествувиданного їм хліба. Протягом 15 днейработнікі отримали 20 620 хлібівг отже, в середньому по 1374-1375 хлібів щодня. Вбілінгве Езани йдеться, що переселенцамбега (загальним числом 4400 осіб) давали 22 тис.хлебов щодня 8, т. е. по 5 штук на кожній. Однак споживання хліба Агаб ібега могло бути неоднаковим, так як агабо- хлібороби, а бігу - скотарі, весьмаумеренние в їжі, особливо рослинної-Агаб, зайняті будівельними роботами, це дорослі чоловіки, а серед переселенцевбега були і чоловіки, і жінки, і діти .Тому на кожного працівника, згаданого внадпісі з Анза, повинно було бути отпущенобольше хліба, ніж в середньому на каждогопереселенца бігу. У написі з Сафра естьдругіе норми видачі хліба: цар отримує 12штук або порцій (менш імовірно, 22 штуки), жрець, що здійснює жертвопринесення, - 6 штуки жертводавець - 9 штук 9. Мабуть, остання норма - звичайнісінька, так какжертвователь - це і є працівник на «священних» роботах. Крім того, 9 хлібів є среднееаріфметіческое всіх трьох норм видачі ((12 + 6 + 9) / 3 = 9). Отже, найімовірніше, що наработу в Сафра, якби вони велися, каждийработнік отримував би в середньому по 9 хлебовежедневно. Однак невідомо, чи були сьорбати Аксуме, Сафра і Анза одного ваги. Нодопустім, що це так. Тоді кожен работнікв Анза отримував по 9 хлібів (як в Сафра) іліпо 5 хлібів (як у бігу, що менш ймовірно). Впервом випадку 1374-1375 хлібів ежедневнопотреблялі б 153 людини (включаючи царя та ін.), У другому випадку - 275.
Отже, ми отримали дві цифри, обозначающіечісло здорових і дорослих чоловіків у Агаб. Наодного дорослого і здорового мужчінупріходілось приблизно четверо жінок, дітей, людей похилого віку і калек- отже, для того щоб визначити общуючісленность Агаб, треба число взрослихмужчін помножити на 5. Таким чином, якщо всенаші попередні припущення близькі Кистина, то на початку Аксумського періодаобщее число Агаб дорівнювало 765 (153X5) або +1375 (275x5), ближче до першої цифри.
Кочові і напівкочові племена скотоводовбилі ще малочисленнее, чемземледельческое плем`я Агаб. У шести «народи» бігу, переселених езан, було 4400 чоловік 10-судячи з контексту, це - кількість всехедоков: чоловіків, жінок і детей.Следовательно, в кожному племені в среднембило по 733-734 людини. Це кілька меньшепредполагаемой чисельності Агаб і намногоменьше чисельності власне аксумітов (членовгородской громади).
Групи осілих рибалок, мисливців ісобірателей врожаю дікорастущіхнасчітивалі кожна деякі сотні й дажедесяткі людина, а групи кочових мисливців-збирачів (кожна) не перевищували 30-40 осіб. Антічниеавтори пишуть про невеликих групах «іхтеофагов» (рибоїди), розкиданих уздовж береговКрасного моря. Стрибуни говорить про «хорошонаселенном острові» на озері Псебе (Кана), де здавна живуть вай-то, осілі охотнікіна гіпопотама. Один средневековийефіопскій джерело описує группукочевих мисливців на північному заході Ефіопії, у західних кордонів Аксумского царства- онанасчітивала всього 16 чоловік 11. У VI в.іхтеофагов на одному з островів Красногоморя відвідав Ноннос 12- він описує іхкак вельми бідне і примітивне плем`я.
Загальна чисельність населення Аксумскогоцарства без Аравії і Нубії (міського ісельского, осілого і кочового) навряд лімогла перевищувати 350-400 тис., Від сили -полмілліона.
Земля і землеробство в Ефіопії
Як і тепер, природні умови севернойчасті Ефіопського нагір`я, де возніклоАксумское царство, були ісключітельноблагопріятнимі для землеробства. У дождлівиеперіоди, яких в Ефіопії два, здесьвипадают рясні опади. КозьмаІндікоплов писав про «великих дощах», льющіхв Західної Ефіопії з місяця епифит до концамесяца той (по єгипетському календарем). «Івсе ці три місяці йдуть вельми сільниедожді, від чого утворюється безліч річок» 13.Ноннос яскраво описує клімат тієї частіАксумского царства, яку від відвідав, т. Е.земель між Адуліс і Аксумом: від Адулісадо Ауа була посуха і літня спека, а від Ауа доАксума стояла дощова погода, але не весьдень, а тільки з полудня- тоді небозатягівают хмари і ллє дощ. Раптом же час року нібито «земля адулітов» наповнюється дощами аж до Ауа, а від Ауад Аксума стоїть суха погода-«тоді земляпроізводіт зрілі плоди» 14. Ізнаблюденій Ноннос можна зробити висновок, що, коли він був в Ефіопії, в області Адуліс ідальше на південь до Ауа стояла суша, а ближче кАксуму - досить волога погода. Етоестественно: красноморских узбережжі було залишається посушливих нагір`я. Однак, посвідетельству геологів, волога зона здесьбила ширше, ніж тепер, межа пустиннихземель була далі відсунута на північ івосток. Згадка «зрілих плодів» Говорити занятті аксумітов землеробством.
Ґрунти Північній Ефіопії дуже плодородни.Академік Л. І. Прасолов і амеріканецпрофессор Мерфі досліджували грунту СевернойЕфіопіі. Частина їх виявилася кам`янистими, кольором від світло-до темно-коричневих і отсерих до майже чорних. 71% проб був віднесений кразряду кислих грунтів, від середньо- досільнокіслих (рН 6,0), 27% -слабокіслих (рН6,1-7,3). Ця остання категорія наіболееблагопріятна для проізрастаніябольшінства рослин. Крім того, 2% пробпріходілось на категорію слабоалкалінових (вище рН 7,3), 58% проб були багаті фосфором, майже всі містили достатню колічествомагнія і калію. Самі ефіопи подразделяютпочви на чорні і червоні. Перші находятсяглавним чином в долинах, другі - у горішніх схилах. Чорні, як правило, плодороднее і дозволяють обробляти землюдо 12 років без відпочинку-червоні - НЕ большечетирех-п`яти років. В цілому грунту СевернойЕфіопіі надзвичайно родючі. Прасоловсравнівает їх з червоноземах Індії іСредіземноморья і з чорноземами України 15.
Можливо, аксуміти (як їх нащадки всередньому століття і східні сусіди -химьяріти) збирали по два врожаї на рік.
Однією з головних сельскохозяйственнихкультур була, очевидно, пшениця. Колосьядлінноостой ефіопської пшениці ізображенина Аксумський монетах- в ак-сумських надпісяхфігуріруют пшеничний хліб і борошно. До сих поретот злак широко культивується в Ефіопії, причому тут виявлено поразітельноеразнообразіе сортів, чрезвичайноорігінальних і архаїчних 16.
Академік М. І. Вавілов, ретельно ізучівтисячі зразків ефіопських пшениць, прийшов довисновку, що Абіссінська нагір`я являетсяодним з двох головних вогнищ їх культивації.
Пізніше в зарубіжній літературеустановілась точка зору, що нагорьеСеверной Ефіопії (або плато Тігре) являетсяочень древнім, але вторинним очагомкультіваціі пшеніц-, Triticum durum Desf. subsp.abyssinicum Vavilovi, Triticum turgidum subsp. abyssinicum Vavilovi,Triticum polonicum L. та ін. Можна не сумніватися, що культура пшениці з`явилася в СевернойЕфіопіі задовго до початку аксумскогоперіода.
Крім пшениці в Ефіопії возделиваютячмень (посіви якого піднімаються насам велику висоту), полбу-еммер. Все етоочень стародавні злакі- північно-західна і Північній частині Ефіопії вважаються древнім, але вторинним осередком їх культивації. У Аксум-скуюепоху вони не засвідчені, що кажу я лише про бідність наших знань.
Із злаків, які ближче до просу, в Ефіопіівозделивают сорго, дагуссу, тефф і ін. Тефф (Еragrostisteff Trotter, ефіоп. 
) Культивується тільки на Ефіопському нагорье.Здесь його батьківщина 17. Тефф йде навипечкучерного хліба.
Північна і центральна частини Ефіопііявляютсяродіной дагуссу (Еleusina coracana Gaerth) .Це зерно йде на приготування піва.Портер порівнює назву «дагуссу» станів: мови гураге (в Центрально-ЮжнойЕфіопіі) - dagasam (готувати свято), deges (свято) -амхарскім Теджена (Медове вино) -туарегскім dakho (з тим самим значенням) - арабськимдихну (Цукрове сорго, іноді дагуссу). Онвисказивает здогад, що пиво з дагуссисчіталось «медовим вином будинків» 18,медове вино дало назву пива, а пиво -злаку.
З численних сортів сорго, родінойкоторого є Африка, некоториераспространени в Ефіопії. Сусідня Нубія, або Східний Судан, є родінойследующіх видів сорго: Sorghum durra (Дурра), S. rigidum,S. сеrnuum, S. Subglabrescens. Деякі зних в Ефіопії збереглися в дикому стані-можливо навіть, Північна Ефіопія входила у склад «колиски культури сорго». Особенноето відноситься до Sorghum athiopicum Rupr., Котороевстречается тут в дикому стані. Ксожаленію, поки не виявлені тефф, дагуссу, сорго і просо в поселеннях аксумскогоперіода.
Культура льону в Ефіопії оченьраспространена і вельми архаічна- ленвиращівают виключно заради маслічнихсемян, волокно не використовують. Виращіваюттакже нут, горох та інші бобові растенія.Істочнікі Аксумського періоду їх Незгадуваний, хоча це зовсім не означає, чтоаксуміти некультивувався олійних ібобових рослин-наприклад, судячи понадпісям, у них було рослинне масло.
Колони будівель Аксумський епохи (в Адуліс, Токонда) прикрашені ізображеніямівіноградних лоз і грон. У надпісяхупомінается вино ( , wayn)19. Етоговоріт про культуру виноградарства. Онапрішла, безсумнівно, з Аравії, ймовірно, ещев предаксумскую епоху.
Землеробство аксумітов було плужним іполівним. До недавніх пір тільки косвенниефакти свідчили про наявність плуга уаксумітов (наприклад, слово «оранка» вефіопском прізвисько носорога, правільнорасшіфрованное Кузьмою Индикоплова: А `А 20, т. е. 
-зверь оранки). Це прізвисько, засвідчене також в ефіопскойБібліі 21, збереглося і в современнихязиках Ефіопії. Отже, назва оранки уаксумітов - 
(Ср.араб. 
).
Недавні археологічні знахідки даліобразци сільськогосподарського інвентарю иего зображення, що відносяться до Аксумський іконцу предаксумской епохи. У Хаулті, Мелазоі ЕХА знайдені бронзові серпи, ймовірно, длярітуальной жатви- вони мають отвори длягвоздей, якими, очевидно, прікрепляліськ дерев`яної рукоятки. У Хаулті обнаруженигліняние фігурки бика або пари биків подярмом. На скелях Амба-Фо-када (або Даханебліз Гуло-Македа) сохранілосьгравірованное зображення пари биків, запряжених у плуг 22. Цей плуг не відрізняється від сучасного ефіопського: онсостоіт з п`яти дерев`яних частин, лішенотвалов. Такий плуг не перевертається почву.Перед посівом поле доводилося, ймовірно, орати два-три рази.
Очевидно, плуг був главнимсельскохозяйственним знаряддям аксумітов.Надо думати, що поряд з ним существовалівспомогательние ручні знаряддя, що збереглися в сучасній СевернойЕфіопіі: кол для підняття важких, особенноцелінних грунтів, проти яких був бессіленпрімітівний ефіопський плуг- мотики, надзвичайно різноманітні в Північній іСеверо-Західної Ефіопіі- палиця для посадкісемян, а також серп і різні молотільниеі віяльно знаряддя. На жаль, незбереження ні літературних згадок, ніархеологіческіх знахідок, які позволіліби ознайомитися із зразками всіх етіхорудій.
Великим досягненням ефіопскогоземледелія було застосування іскусственногоорошенія. Ось його основні елементи: басейн для збору води від тимчасових потокове дощів, греблі, зрошувальні канали, тераси на гірських схилах, іноді наплоскіх вершинах гір (амба). У СевернойЕфіопіі численні іскусственниетерраси оточують залишки поселенійаксумского періоду. У Аксуме, Кохайто і Руді-Кудосохранілісь греблі і цістернипредаксумской і Аксумський епох для сборавод тимчасових дощових потоків (див. Нижче).
Не збереглося жодного опісаніясельскохозяйственних робіт аксумскойепохі. Однак деяке уявлення про ніхдают джерела XIV-XVI ст. У «Житії АаронаМанкераві» (XV ст.) Розповідається, як Аарон иего послідовники переселилися в «землюЗанго, що в Естеране», на південь від р. Хаваш.Монахі насипали на скелі землю, провеліоросітельние канали, посіяли пшеницю, боби, горох, сочевицю, посадили мигдаль івіноградную лозу, мандрагору і банани. «Іста земля Занг в Естеране садом, а билазнойной пустелею» 23.
В цілому землеробство аксумітов находілосьна високому для Африки рівні розвитку-ветом відношенні його можна порівняти лише сдревнім землеробством мероітов. Однакосістема зрошення аксумітов була ближче немає кмероітской і єгипетської, а до аравійської, що досягли апогею в іррігаціонноміскусстве сабе, химьярі-тов і набатеев.Іррігація в Аксумське царство стояла нанесколько менш високому рівні, ніж у трехпоследніх народів, але це компенсіровалосьболее сприятливими природними умовами, великими ресурсами і большейпроізводітельностью праці.
Застосування тяглової худоби для оранки і, ймовірно, молотьби пов`язувало аксумскоеземледеліе з тваринництвом.
Тваринництво аксумітов
Багато фактів вказують на важностьжівотноводства в господарстві аксумітов. Як иу південних арабів, в предаксумской Ефіопіібогам були присвячені деякі дикі ідомашніе тварини. З диких це був преждевсего гірський кам`яний баран, можливо, також антилопа торо- з домашніх - бики, барани, кози.
Відео: Як провести відпустку в Ефіопії
У святилищах пріаксумскіх городовнаходят зображення биків, баранів, кіз, верблюдів. Сохранілісьстатуеткі биків з бронзи і алебастру спосвятітельнимі написами богам Алмакаху іАстару і без написів, що відносяться кпредаксумской і початку Аксумський епохі.Скот Воs аfricanus зображений набарельефах Дейр ель-Бахрі, іллюстрірующіхжізнь країни Пунт (середина IIтисячелетія до н. з.). До тієї ж породи, очевидно, належать безгорбою бики, тягнуть плуг, зображені на скелі в Амба-Фокада.Зебу, досить широко распространенниев сучасній Африці (по всемуВосточному і Західному Судану, в Ефіопії Східній Африці), в Аксумський період незасвідетельствовани. Крім биків, про которихговоріт також Козьма Индикоплов 24,Аксумський написи називають на терріторііСеверной Ефіопії наступних домашніхжівотних:
написи | |||
на статуетці з зеба-Кутур | з Сафра | DАЕ, IV, № 9 | билингва |
Молодий бичок (lg `?) | Корова (lhm) | Корова (lehm) | Корови (lhm) |
Вівця (bg `) | Вівці (bg) В`ючні тварини * ( `nss) | ||
* В`ючні тварини згадуються такжесреді здобичі, захопленої в країні Афан (DАЕ, IV, № 10, 22).
Неясно, що мається на увазі під «вьючниміжівотнимі» - швидше за все, осли. Прірученіедікого осла (нубійського) відбулося впределах Нубія та Ефіопії. На барельефахДейр ель-Бахрі зображені нав`ючені ослижітелей Пунта, а також пунтянка верхом наосле.
Невідомо, чи вміли аксуміти виводітьмулов- більш того, невідомо, розводили Лиони коней 25.
Розведення верблюдів було можливо лішьна пустельних околицях Ефіопії 26. Наскалах Північної Еритреї (долина р. Барака) зустрічаються зображення верховихверблюдов Аксумський епохи 27. Арабскіеавтори говорять про верблюжої кавалеріібеджа в середині VII ст.28. Первоеупомінаніе верблюдів в Аксумський надпісяхотносітся до царювання Езани- в одній ізего написів згадані верблюди ( 
) В Атагау 29, в інший - верховиеверблюдіци ( 
)в Нубії 30. У написах Хадані Дан`еляупомінается mahr, `аmhar - верблюди, потолкованію Літтмана 31. Треба думати, що, як і в середні віки, Аксумський купципріобреталі верблюдів для торговихкараванов.
За своїм спрямуванням жівотноводствобило мясомолочним- напис з Сафрасвідетельствует, що використовували такжекоровьі шкури і, можливо, ріг, але про етомнет відомостей. Про способи випасу скотанічего невідомо.
Овець і кіз розводили і заради шкір, а такжемолока. Як і в середні віки, і тепер високоцінного м`ясо баранів і козлів, кастрованих ще в ранньому віці. Внадпісі з Сафра зустрічається вираз bg `zgb.Древес переводить його як «дорослий баран»32,хоча і не впевнений в перекладі визначення gb. Етослово можна пов`язати з арабським корінням 
- «Різати», «каструвати» - звідси 
- «Євнух». В такому випадку, bg `zgb, може бути, значить «валух»? Уміння кастріроватьжівотних говорить про значне развітііжівотноводства.
У пустелях, що оточували Північну Ефіопію, скотарство було кочовим або полукочевим.Антічние автори повідомляють подробиці битаномадов, пісні трог-лодітскіх пастухів укостра, де вони коротали ніч охороняючи стада, суперечки через пасовищ, нічні переходи, когдав шиї самців в`ючних тварин (верблюдових ослів ?) троглодити вішали дзвіночки, щоб відлякувати хижих звірів 33.Може бути, відлунням цього обичаяявляется розповідь ал-Балазурі про победеМухаммада ібн Абдаллаха ал-Кумма над Беджаія 855 г .: арабський воєначальник прівязалколокольци на шиї коней, і верблюди беджаразбежалісь, злякавшись їх дзвону 34.
Аксуміти і підвладні їм народисодержалі багато крупного імелкого рогатої худоби. Ксожаленію наявні в нашому распоряженііданние відносяться тільки до військової видобутку іцарскому господарству. Похід Езани протівАфана дав наступну видобуток 31 957 головкрупногорогатого худоби і 827 «вьючнихжівотних» 35, похід в Нубію- 10560 головкрупного рогатої худоби і 51 050 овець 36.Хадані Дан`ель захопив у Баріа 120 корови 200 овець, потім в іншого противника- 17830верблюдов (?) І 10030 корів- раніше він захопив утого ж противника 10000 корів, 130 биків (?) І 608 верблюдів (?). У народу валкайіт Дан`ельзахватіл 5000 верблюдів (?) І 802корови, потім 10000 овець і 3000 корів 37(Ці цифри явно округлені, числу 30прідается магічне значення).
Частина худоби йшла на продовольство військ, частина приносилася в жертву, але основнамаса, ймовірно, надходила в стадаучастніков походів, особливо царя і знаті.После походу на Афан тільки 100 головкрупного рогатої худоби було принесено в жертву богу махру за (1/320 частина видобутку). Вовладеніі царя і знаті повинні билінаходіться величезні стада худоби (див. Стр163 і сл.). Езана зміг надати бегаодновременно 25 140 корів, тоді як до цього уних залишалося тільки 3112 корів і 6224 овець і «вьючнихжівотних»39.
Нічого не відомо про птіцеводствеаксумітов- з XV в. в Ефіопіізасвідетельствовани домашні кури, коториедо досі залишаються єдиною домашнейптіцей.
Бджільництво широко поширене вЕфіопіі- можна припускати древнюютрадіцію цього промислу. Мед і медовийнапіток згадуються в написи з Сафра ( «А», 9 і 22), але невідомо, здобутий він від домашніхілі диких бджіл. До останнього мненіюсклоняются Прінс і Древес 40,утримуючись від будь-яких аргументов.Естественнее припустити бджільництво.
Аксумітам не було відомо полученіешерсті. Це говорить про деяке отставанііткацкого ремесла в порівнянні сземледеліем і скотарством - риса, характерна для древніх народовтропіческіх країн.
Збиранням, рибальством і охотойзанімалісь в основному невеликі остаточниеплемена- деяку роль полювання грала вжиття скотарів напівпустельних областей і, ймовірно, значно меншу - в жізніземледельцев нагір`я.
Ремесла. Про ремеслах, поширених вАксумском царстві, дають представленіеглавним чином вироби Аксумський майстрів, легко відрізняються від іноземних ремесленнихізделій, знаходять на Аксумський території.
Виробництво одягу
Один з найдавніших видів одягу жітелейСеверо-Східної Африки - кожанийнабедреннік або фартух. Він зберігався доXX в. у деяких народів Південної, Західної та Східної Ефіопії як головний елементженской одягу. На барельєфах Дейр ель-Бахріізображени подвійні шкіряні фартухи удревніть жителів Пунта, як чоловіків, так й жінки. У жінок фартухи були несколькодліннее.
Скульптури V-IV ст. до н. е., знайдені вЕфіопіі., зображують одяг з тканей.Статуі з Асбі-Дера і Хаулті і менша ізфігур на барельєфі кам`яного трону ізХаулті зображують, очевидно, жінок, одетихв довгі до п`ят сорочки з рукавами. Можноразлічіть складки, широкі смуги поніжнему краю, ймовірно кольорові, візерунок в відецветов (фарбований або вишитий - невідомо) .Большой фігура на кам`яному тронеізображает бородатого чоловіка в короткій, по коліно, полуповязке-полуштанах (тіпаіндійского дхоти) і короткому плащі, накинутому на плечі. Кінці плаща завязаниузлом на грудях, яку він оставляетоткритой.
Такі ж одягу побутували в той час вюжном Аравії- запозичення не визиваетсомненія. Залишається невідомим, чи була етаодежда: 1) повністю виготовлена в Ефіопііпо южноаравійского зразком, 2) привезена ізЮжной Аравії або 3) зшита в Ефіопії ізіноземних тканин. Теоретично наіболеевероятна перша можливість, але і дведругіе не виключені.
У Аксумський період помітна резкаяклассовая диференціація в одязі. Ксожаленію, доводиться судити лише поіконографіческім джерел, так какархеологіческіе відсутні. На аксумскіхмонетах цар зображений в сорочці, Шамм іголовном хустці, поверх якого надетакорона (див. Стор. 212). Іоанн Малала (по Ноннос) описує більш легкий одяг аксумскогоцаря: тільки лляної набедренник і льнянойс золотом тюрбан 41.
Можливо, в деяких випадках аксумскійцарь міг з`являтися в такому вигляді. Льнянаяткань для набедренника і тюрбана, звичайно, привезена з Єгипту, який славілсясвоімі лляними тканямі- в Ефіопії ж ленразводілі тільки для отримання масла івипечкі коржів з льняного насіння.
Лише Козьма Индикоплов оставілізображенія простих аксумітов - воїна ікрестьяніна. Вони голі по пояс, в одніхнабедренніках білого кольору, отже, з тканин.
У написі з Сафра і в білінгвеупомінается одяг (lbs), але невідомо, какаяіменно.
Псевдо-Арриан докладно описує готовуюодежду і тканини, що ввозяться в Аксумскоецарство 42. Це дозволило Моммзенуутверждать: «Звичайні сукні жителів Хабеш (мається на увазі Аксумское царство) биліегіпетского виробництва»43. Моммзенявно перебільшує, так як навіть з «Періпла» видно, що ввозилися не тільки єгипетські, але і індійські тканини. У той же час следуетуказать, що Псевдо-Арриана НЕ інтересуетместное виробництво, якщо воно не связанонепосредственно з зовнішньої торговлей.Поетому розповідь «Періпла» про імпортеодежди чи не свідчить про неуменііаксумітов її виготовляти.
Однак до тих пір, поки не будуть найдениорудія прядіння, ткацтва та портняжногомастерства, не можна довести наявності етіхремесел.
На жаль, до нас не дійшли аксумскіекожание вироби-але дані етнографііпозволяют думати, що в Аксумеізготовлялісь бурдюки, шкіряні торби, щити, одяг.
Солеваріння і гірнича справа
Збереглося мало даних про видобуток іобработке мінералів в Аксумський царстве.Однако можна стверджувати, що тут биліізвестни солеваріння, збирання і промивкаобсідіана і дорогоцінного каміння (смарагдів, сапфірів і ін.), Промивка золота в розсипах, може бути, виплавка залізної руди, а такжедобича в каменоломнях будівельного каменю.
Сіль стародавні аксуміти добували, ймовірно, на півночі пустелі Данакиль, де імеютсясоляние озера. У цьому районі в середні векаместние жителі готували бруски солі.
Козьма Индикоплов повідомляє про вивозеаксумітамі солі в Сасу 44, але ні одіністочнік не говорить про ввезення солі вАксумское царство- отже, аксумітисамі добували сіль і не тільки полностьюудовлетворялі власні потреби вней, а й експортували надлишок в глубьАфріканского материка.
Обсидіан з найдавніших часів добувався вЕфіопіі на березі Червоного моря, особливо врайоне Хавакільского затоки. Лабораторнийаналіз показав, що обсидіан древніхегіпетскіх і нубійських виробів ефіопскогопроісхожденія 45. Про вивезення обсідіанаіз Ефіопії говорить Пліній 46. Псевдо-Арріансообщает, що добувався обсидіан ( «толькоздесь і зустрічається») в піщаних наносахХавакільского затоки 47. Добували його, очевидно, місцеві «барбарійци» - предкісахо і данакіль. Обсидіан використовувався і вЕфіопіі: в Матара знайдені обсідіановиерезци 48.
На мілинах Червоного моря добували жемчуг.Раскопкі в Хаулті - Мелазо обнаружіліжемчужние намиста двох видів, що відносяться кпредаксумской або початку Аксумський епохи 49.
На півночі володінь Аксума, в країні бігу, розташована найважливіша гірничорудна областьдревней Північно-Східної Африки. Здесьнаходілісь багаті родовища золота вроссипях і рудах, що розробляються местниміжітелямі, потім стародавніми єгиптянами, починаючи з глибокої давнини. З VIII- IX ст. назолотие рудники проникають арабскіестарателі. Однак самі бігу сравнітельномало займалися видобутком золота. Кромезолота в країні бігу здавна добивалісьдрагоценние камені: смарагди, сапфіри та ін. КV в. район смарагдових копій окончательнопереходіт в руки бега- вони добиваютдрагоценние камені і продають їх єгиптянам іаксумітам50. Інший золотоносний (іплатіновий) район знаходився на південно-западеЕфіопіі, в країні Сасу- тут аксуміти такжескупалі золото.
Однак і на території нагір`я імелосьнебольшое родовище золота - недалекоот Асмар. Воно розроблялося ще в началеаксумского періоду.
Залишається невідомим, з якого временіначалась в Ефіопії розробка залежейжелезних руд- джерела III- IV ст. кажуть про тому, що ефіопи не мали собственногожелеза і ввозили його з римських володінь, Індії та Аравії 51. Однак в соседнемМерое залізні руди разрабативалісьначіная з I в. до н. е.
Ковальське, ливарне і ювелірне ремесла
Псевдо-Арриан повідомляє про ввезення в Ефіопію (черезАдуліс і Аваль) різних металів (у цьому числі і готових виробів з них) - заліза, блідо-жовтою міді в смугах, латуні вбрусках, олова. При цьому він додає: латунню в Адуліс «користуються для [виготовлення] прикрас», смуги міді «йдуть для лиття ілірежутся на ручні і ножні браслети для ... жінок, залізо використовується на [виготовлення] копійпротів слонів і інших диких тварин, атакож і проти ворогів » 52.
Отже, за словами Псевдо-Арриана, ефіопиаксумского періоду вміли обрабативатьследующіе метали: залізо, мідь, олово, атакож латунь і, можна додати, бронзу, несчитая дорогоцінних металів. Железоподвергалось куванні, мідь і бронза -переплавке- мідь і латунь різали, гнули і, звичайно, піддавали куванні і насічці. Ізжелеза виготовляли бойові і охотнічьікопья, в тому числі списи для полювання на слонів, з міді та латуні - прикраси. Навіть есліогранічіться повідомленням Псевдо-Арриана, можна говорити про значне развітіікузнечного ремесла вже на початку аксумскогоперіода.
Розкопки шарів предаксумского іаксумского часу дали многочісленниенаходкі металевих предметів местногопроісхожденія. Перш за все, це вотивні ірітуальние предмети з бронзи: статуеткібиков, лева53, жезл в формі плуга (Асбі-Дера), друку тонкої ажурною роботи (сабе54,Хаулті55 і ЕХА56), Потім бронзоваясерьга 57, кільця і браслети 58,намиста і натільні хрести (Аксум 59 і ЕХА 60).
Розкопки в Аксуме 1957 р виявили тонковиполненние прикраси з позолоченнойбронзи: накладку і підвісок, оправляющійпластінку з кольорового скла 61. Вони, без сумніву, місцевої роботи- накладка імеетцентральним елементом орнаментаізображеніе ефіопської літери 
.Що стосується скла, то воно привезено ізЕгіпта. Судячи по зображенню 
іслою, в якому знайдені вироби, онідатіруются V-VII ст.
У шарах предаксумской епохи в Хаулті, Мелазо, ЕХА, Сабі і Май-Мафалес найдениобразци зброї і знарядь праці з бронзи: сокири, наконечники копій або кинджали, казанки, серпи, долота, намиста, кільця, голки, палетка, метальні ножі (або тесла ). Ваксумскій період бронза йшла в основний на виготовлення предметів мистецтва-flowered і скульптур.
Відео: Центральноафриканській республіці загрожує голод
Крім того, в Аксуме, Адуліс, ЕХА, Хаулті- Мелазо і Матара знайдено множествокусочков бронзи і заліза. Лиття бронзовихізделій вироблялося в самій Ефіопії, нонеізвестно, чи була бронза привізною ілівиработанной на місці, так як її складу нез`ясований. Судячи за кольором патини, предаксумская бронза неоднакова 62.Процес лиття невідомий. Все ж раздельнийввоз міді та олова дозволяє припускати, що аксуміти знали секрет ізготовленіябронзи.
Виявлено зразки залізних кованихізделій: короткі мечі, долото, кільця ібраслети 63, кайдани 64.
Бронзові, срібні і золоті монетиАксума говорять про розвиток карбування пометаллу, плавки дорогоцінних металів імедального мистецтва.
На жаль, до сих пір не знайдені орудіякузнечного, ливарного і ювелірного ремесел, за винятком кам`яних тиглів для плавкізолота в древніх рудниках біля Асмар 65.У Хаулті знайдено шматок золотої дроту -заготовки ювеліра. Там же в тайнікеоказалісь дві пари золотих сережок і золотиекольца двох видів 66. У захороненіяхЕха також знайдені золоті кільця і намисто67. У 1940 р, можливо, було знайдено ещеодно золотий виріб Аксумський ювеліровначала III в. - Дерев`яна шкатулка, прикрашена 23 золотими пластинами разнойформи і величини (прямокутними, квадратними і шестикутними), покритимітонкой рельєфною чеканкою, ізображающейвіноградние лози і квіти, і тонкіміпліткамі зеленого каменю (мармуру?). Пластінибилі прикріплені до скриньки золотимігвоздямі- знайдений 31 цвях 68.
Очевидно, до нас не дійшли шедевриаксумскіх ливарників та ювелірів. КозьмаІндікоплов говорить про бронзових єдинорогів, що прикрашали «четирехбашенний палац» вАксуме69. Іоанн Малала (по Ноннос) описує золоті ефіопські вироби, якими прикрашав себе і свою колісницю цар, і срібні прикраси на колесніцахправітелей областей 70. У білінгвеЕзани йдеться про те, що цар воздвігнулбогу махру п`ять статуй: одну золоту, однусеребряную і три бронзові71. Статуї, зрозуміло, загинули. Збереглося лішькаменное підставу однієї з них- каждаяступня статуї дорівнює 92 см 72. У такомувипадку висота статуї була не меншою 5-5,5 м.Ймовірно, то було одне з бронзовихізображеній бога Махрема. Можна толькоізумляться мистецтву Аксумський ливарників, які виготовили таку величезну скульптуру ізбронзи.
гончарство
Розкопки шарів Аксумського часу вАксуме в 1906, 1938, 1955, 1957 і 1958-1959 рр., В Токондав 1906, в Адуліс в 1907 р, в Роре в 1922 р, вДабра-Дамм в 1943 р, в Матара в 1906 і 1959 1960 рр.73дали порівняно велика чіслокераміческіх знахідок. Це показує, какуюроль грало гончарне виробництво в жізніАксума.
Більшість аксумітов користувалися непрівозной, а місцевої посудом, в основномкераміческой. Про неї можна судити по ееостаткам, а також скульптурним деталям стел: у верхній поверхні п`єдесталу вирезаниуглубленія в формі круглодонних чаш сбортамі, схожих з аксумскімікераміческімі. Можливо, в них стекалакровь тварин і людських жертв.
Збереглися черепки Аксумський сосудовразного вигляду, розміру і призначення: чаші сплоскімі бортами, аналогічні ізображеннимна стелах, але плоскодонні або на короткойполой ножке- невеликі чашки в формеполушарія- циліндричні кубки з плоскімдном, з невеликими горизонтальними ручкаміі без ручек- піфоси- великі глечики зрізними бортами і циліндричної формигорлом, до якого приліплена велика ручка, прикрашена орнаментом- глечики среднегоразмера з карнизом під бортом і большойплоской ручкою, що з`єднує карниз з плечомсосуда- маленькі глечики з широким горлом, циліндричної або злегка конічної форми, часто з маленькою полуціліндріческойручкой, іноді просвердленої в верхнейчасті, що з`єднує карниз з плечем-круглодонні вази обтічної форми смаленькімі горизонтальними ручкамі- вазина підставці з великими плоскими бортами ішірокім основаніем- миски, густо украшенниесверху до низу різьбленням тощо.
Адуліс виробляв особливу кераміческуюпосуду, ребристу, з білуватою глини. Еенаходят у всіх містах Аксумского царства: Адуліс, Аксуме, Матара, ЕХА.
Всі ці форми глиняного посуду частічносменялі один одного, але в основномсосуществовалі протягом расцветаАксумского царства. Подібного разнообразіякерамікі в одному і тому ж пункті ні до, ніпосле цього періоду Ефіопія НЕ знала.Аксумская посуд ізготовленанеобикновенно ретельно й багато, з вкусомукрашена. Орнамент різноманітний: геометричний, точковий, рослинний, яйцеподібний тощо. Підстава вази - в формечеловеческой ноги або лапи жівотного.Іногда орнамент рельєфний, чащепрочерченний. Колір посуду червоний і черний.Сільное враження справляє сочетаніекрасного і чорного кольорів. Посуд покритаглазурью, добре обпечена.
Можна припустити не менше двох-триосновними способів виготовлення аксумскойкерамікі: витягування глиняної заготовки, нарощування глиняного шнурка і отчастіскульптурная ліплення. Ясно, що стольразвітое гончарне проізводствопредполагает ремісничу спеціалізацію, виділення гончарів із загальної маси мелкіхпроізводітелей. Однак вся керамікаізготовлена без застосування гончарногокруга.
Aксумскіе гончарі виготовляли НЕ толькопосуду, прикрашену скульптурними іжівопіснимі елементами, але і настоящіескульптури. Ще в Адуліс Парібені нашелгліняную статуетку жіночого торсу. У 1955-1959гг. Пірон і Контансон відкрили в Аксуменесколько однотипних глиняних скульптур.Оні зображують з вражаючим реалізмом івиразітельностью голови ефіопських жінок сдліннимі, що спадають на плечі волоссям 74.Скульптури, порожнисті усередині, могли служітьсосудамі. В шарі пізнього аксумскогоперіода в Хаулті знайдені статуетки, кохалась сходять Аксумський 75.
Інша художній виріб гончарів -мініатюрная глиняна модель аксумскогодома з вікнами і всіма строітельнимідеталямі 76. Все глиняні скульптуриподвергнути ретельному випалу.
Для мощення частини статей в палаці Та`акха-Марйаміспользован обпалена цегла.
Можливо, в майбутньому будуть відкриті новиетіпи гончарних виробів і невідомі покаобласті їх застосування.
Різьблення по каменю, дереву і кості. Ещеболее трудомістким, розвиненим іспеціалізірованним виглядає ремеслоаксумскіх каменерізів. Це вони ізготовляліколоссальние монолітні стели в формезданій, з усіма подробицями архітектури, присвятні трони-вівтарі. Камнерезиобтесивалі і шліфували многотонниебазальтовие і гранітні блоки і вирезаліізящние написи, барельєфи, мініатюрниефлакони з слюди, пластинки з цветногокамня для прикраси скриньок, нательниекрестікі, персні, намиста, величезні інебольшіе кам`яні чаші, статуетки, водостоки в формі звіриних голів тощо. Оніобрабативалі базальт, граніт, піщаник, алебастр, слюду, напівкоштовні і, ймовірно, дорогоцінні камені. На жаль, техніка Аксумський каменерізів НЕ ізучена.Сохранілісь імена деяких з них, -єдиний відомі нам імена аксумскіхремесленніков. Очевидно, ремеслокамнерезов було почесним.
Поряд з різьбленням по каменю практіковалірезьбу по дереву. Однак самі ранніеобразци її - в старовинних церквах Дабра-Даммоі ЕХА - відносяться до порівняно позднемуперіоду, коли Аксумское царствонаходілось в занепаді або вже загинуло. Але і вето час твори ефіопських резчіковпоражают своєю майстерністю.
Зразки кістяних виробів середини IV-VIIIвв. відкриті в Аксуме розкопками 1958 г.: ретельно виточена ложка, маленькійчетирехугольний скриньку, дві резниерукояткі, два шила77.
Важливу галузь гірничої справи составляладобича будівельного і виробного каменю: вапняку, в основному білого, пісковика, блакитного і чорного базальту, граніту, мармуру різних квітів, особливо білого ізеленого і ін.
Будівництво. Про мистецтво аксумскіхстроітелей можна судити по фундаментамдревніх будівель, платформі Бета-Гіоргіс состеламі, які зображують многоетажниеаксумскіе будівлі, глиняним моделям будинків, їх описів у Козьми Индикоплова 78 иболее пізніх авторів 79, каменнимпогребальним базиликам Аксумський царів, храмам і раннім церквам, а також гребель іцістернам для збору води (Травень-Шум і Асхафі 80та ін.). Оборонних споруд майже необнаружено (в 1958 р була откритаоборонітельная стіна з бастіонами, яка захищала храмову частину міста Аксума) 81.
Уже цей перелік показує діапазонстроітельного мистецтва аксумітов.Громадние, іноді багатотонні глибибазальта, граніту, білого і зеленогомрамора і вапняку вони доставляли в своігорода за багато кілометрів. Обробка етіхпород каменю, особливо крепчайшегоголубоватого і чорного базальту (Аксум, Адуліс, Колое), вимагала величезних зусиль-техніка обробки загадкова.
У Аксуме, Адуліс, Колое було построеномножество одноповерхових і двоповерхових будівель-на кожному поверсі розташовувалося зазвичай пятьпомещеній. Головний корпус палацу Та`акха-Марйамв Аксуме реконструйований як восьмиповерховий-найбільша з стел зображує дворцовоезданіе з 14 поверхів.
Порівняно більш ранні аксумскіедворци (до середини IV ст.?) Енду-Міка`ель іЕнда-Симеон - квадратні в плані, каждаясторона першого з них дорівнює 27 м, другого- 35 м. Царська резиденція IV-VI ст. Та`акха-Марйампредставляла ансамбль будівель 82,утворюють замкнене прямоугольнікразмером 120 м Х 80 м. Він мав трівнутренніх двору, розташованих на разнихуровнях, багато сотень приміщень, Переста, десятки сходів тощо. У центрі ансамблявозвишался восьмиповерховий замок, очевидно, власне «будинок царя» (бета-Нагаш), квадратний в плані, з площею основи 24 мХ 25 м. Це не тільки житло схозяйственнимі приміщеннями, але інепріступная фортеця.
Не тільки багатоповерхові, а й одноетажниезданія, а також склепи і водойми биліоборудовани кам`яними сходами поменьшей міру трьох типів. Крім надземнихімелісь підземні приміщення. Зданіяосвещалісь через дверні прорізи, оконниеотверстія і світлові дворики - квадратниеі прямокутні отвори, оставленниепосредіне плоских дахів. Дверні прорізи биліснабжени дерев`яними дверима сметалліческімі скобами-ручками, оконниеотверстія - дерев`яними решеткамі.Внутренніе і часом зовнішні стіни, а такжекриші будинків і храмів прикрашалися резнимідеревяннимі фризами, аплікаціями ізслоновой кістки, металів і кольорового камня.Поли (в Аксуме і Колое) були виложениотшліфованнимі кам`яними плитами ілікірпічамі- сильне враження справляв «паркет» в Та`акха-Марйам з чередующіхсябелих і зелених мармурових плит. У 1938 р, як івсе залишки палацового комплексу, він билунічтожен італійськими фашистами. Аксумітив відміну від ефіопів предаксумскогоперіода практикували смешаннуюконструкцію: поєднання дерев`яних балок, рам, опор з монолітними кам`яними панелями, колонами, плитами, великими і средніміотшліфованнимі блоками і кладкою з дікогокамня на земляному розчині (їх предкіпріменялі суху кладку кам`яних плит) .Смешанная конструкція була менш міцною, ніж чисто кам`яна, але дуже ошатною ісравнітельно недорогий. Треба сказати, що, незважаючи на застосування аксумітаміцементірующего розчину, він билсравнітельно непрочним- аксуміти, що не знаяаркі, робили перекриття з кам`яних панелейілі дерев`яних рам.
