Керма в епоху середнього єгипту. Майстри і ремесла
В кінці 3 - початку 2-го тисячоліття в середній частіНубіі, в районі III порога і південніше, виникає раннєдержавне об`едіненіеплемен зі столицею в Бургейге, поблизу нинішньої Керми- поблизу археологіобнаружілі під величезними курганами розкішні царські поховання, в которихнайдено безліч місцевих і давньоєгипетських виробів. Це була перваяаборігенная цивілізація на території Судану і взагалі Тропічної Африки.
Зміст
Поселення цивілізації Кермен виявлені і в другіхрайонах Середньої Нубії, а саме на о. Сай, в Амарі (південніше II порога), междуФарасом і гема на лівому березі Нілу, в районі II порога, в Міргіссе. Зокрема, тут відкриті поховання характерного для Кермен типу з аналогічнимпогребальним інвентарем і окремими єгипетськими виробами другого переходногоперіода і Середнього царства. Але по розкоші і грандіозності вони поступаються главнимпамятнікам некрополя Бургейгі.
Цей некрополь складається з курганів розміром до 90 м вдіаметре і площею до 6358 м. Площа похоронної камери доходить до 489,5 м2,у багато разів перевищуючи похоронні камери пірамід Хеопса і Хефрена. У каждоміз курганів відкрито поховання вождя (князя, царя) разом з його прібліженнимі.Царственний небіжчик лежав у позі глибокого спокою, що імітує сон, на правомбоку, злегка підігнувши коліна. Його права рука була під щокою, на деревяннойголовной лавочці, що заміняв подушку, а ліва стосувалася ліктя правої. Телопокойніка покривала коров`яча шкура, рідше полотняна тога. Поруч лежали парасандалій з сириці, опахало зі страусового пір`я і різні битовиепредмети з дерева і бронзи, а також глиняні судини. Бичачі і баранячі черепа ікості говорять про тварин жертви, які відбувалися під час поховання, які отнюдьне виключали людських жертвоприношень. Цікаво відзначити, що на бараньірога були надіті своєрідні футляри зі слонової кістки - унікальна риса, можливо пов`язана з невідомими нам ритуалами.
Крім основного поховання в курганах є обичнодесяткі і навіть сотні супутніх. В одному випадку поховано не менш 322, можливо до 400 осіб. Всі вони були поховані одночасно зі своїм вождем[17].Більшість цих людей становили молоді жінки, очевидно дружини і наложніцивождя, крім того, є скелети чоловіків і дітей, ймовірно придворних і слуг. Вантропологіческом щодо поховані належали до місцевого нубійський населенню.
Подібні масові поховання з померлим вождем Його ж, слуг і наближених ми знаходимо в багатьох африканських країнах - від Егіптаепохі I династії і додинастического часу до Мономотапи і Гегер на півдні, Беніну та Дагомєї на заході, а також за межами Африки - в стародавньому Урі, ускіфов українських степів і ін. На території Нубії цей звичай зберігався вМерое, де з царями ховали жінок їх гарем, у язичників нубійців раннегосредневековья, які залишили свої некрополі в Баллане і Фірка.
У чому суть цього звичаю?
Безсумнівно, перед нами похоронне жертвопріношеніелюдей, що стали приналежністю померлого, як і його особисті речі. Отже, всі ці люди перебували в особистій залежності від вождя. У той же час вони билімало пов`язані з виробництвом, так як важко припустити, щоб суспільство, особливо на ранніх щаблях історичного розвитку, мирився з унічтоженіемтакого числа безпосередніх виробників[18]. Іншими словами, в жертву приносили тільки тих осіб, які перебували в безпосередній служінні померлого.
Раби вони? Зовсім не обов`язково. З економіческойточкі зору особисто залежні особи, більшу або меншу частину свого временіпроводящіе в особистому служінні вождю, можуть бути:
1) експлуататорами,
2) дрібними виробниками,
3) паразитичними слугами-рабами,
4) полупроізводітелямі, напівпаразитичними слугами (кухарями, конюхами і ін.),
5) найманими слугами і ін.
Останній випадок малоймовірний для прімітівногонубійского суспільства 2-го тисячоліття до н. е., але варіанти 1, 3 і 4представляются найбільш можливими.
Один факт свідчить про те, що в період концаСреднего царства Єгипту (близько XVIII ст. До н.е.) в середній частині Нубіісуществовала работоргівля. якийсь "хоробрий воїн" Хаанхефу з храму вЕдфу був посланий "на південь Куша", Шлях куди зайняв 13 днів. За це времяоні міг досягти району Кермен або якого-небудь ринку на північ від III порога. Вовсяком випадку Хаанхефу побував на незалежної нубійської території на південь від IIпорога. Тут він придбав деяку кількість золота і невільниць (Ь`k.t.). І.С.Кацнельсон беззастережно стверджує, що Хаанхефу були продані рабині, належать місцевим жителям. В цьому немає нічого неймовірного, але можливі идругие рішення: адже ми не знаємо не тільки економічного становища цих"невільниць" до того, як вони були відірвані від осередків виробництва іпревратілісь в живий товар, але навіть самого факту їх приналежності до того чиіншого, наприклад "рабської", стану[19].нарешті, "хоробрий воїн" Хаанхефу міг захопити їх силою. Поетомувивод І.С.Кацнельсона невиправданий ні теоретичними, ні фактичними даними.
Відео: Виникнення ремесла. Відкриття металу. (Рос.) Історія стародавнього світу.
Однак якщо некрополь Бургейгі і інші памятнікіепохі Середнього царства і не містять даних про рабовласництво в тогочасній Нубії, вони дозволяють судити про розвиток місцевого ремісничого виробництва.
Як довів суданський вчений Осама ель-Нур, велика частьпогребального інвентарю курганів Бургейгі була виготовлена на місці. Судячи поколічеству і якості виробів, металургія міді і бронзи в Кермен достіглабольшого досконалості. У похованнях знайдено 130 бронзових кинджалів особойформи, деякі з рукояткою зі слонової кістки, а крім того, множествобронзових ножів. Всі вони зроблені місцевими майстрами. Що ж стосується бронзовихзеркал, то вони нечисленні (9 примірників, з яких 7 в одномпогребеніі) і, по-видимому, привезені з Єгипту. З дерева ізготовляласьмебель, побутова і похоронна, деяка частина посуду, туалетниепрінадлежності: гребені, олівці для сурмленія брів і вій, футляри длябронзових бритв і дзеркал і ін. З дерева виготовлені також ложки. Мебельсоставляют лавочки для голови, ніг, табуретки, столи і особливо ложа, що нагадують своєю конструкцією пізніший суданський ангареб - ліжко сверевочной або пасової сіткою, що поширилася з Судану потім на Ефіопію.Все дерев`яні вироби відрізняються від єгипетських, явно зроблені местнимімастерамі. Як ми побачимо пізніше, в період Нового царства єгиптяни отримували какподелочную деревину, так і готові дерев`яні вироби з Середньої Нубії.
Характерна продукція ремесла Кермен - різьблені фігурки ізслюди, що прикрашали капелюхи з шкір і шкур. Вони досить складні за формою, але почтівсегда містять в центрі зображення тварини або магічний символ. Оченьінтересна кераміка Кермен. У більшості вона виготовлена з суміші глини з мулом, як це взагалі було прийнято в Судані в різні періоди його історії, аж донастоящего часу. Майже 85% керамічних виробів вельми відрізняються отегіпетскіх. Невелику частину складають звичайні грубі глиняні горщики і кубки, більш-менш характерні для культури "групи С"- Це, очевидно, предмети простонародного побуту жителів Нижньої Нубії. Понад 75% кераміческіхізделій складають прекрасні поліровані глиняні судини, іноді з нарезнимілі штампованим орнаментом, заповненим білою масою. Велика частина посудиізготовлена на гончарному крузі, менша -вручную, одним з двох способів, досих пір поширених в деяких районах Судану, наприклад в Нубії і уостаточних етносів гірського Кордофана. "Унікальні керамічні ізделіяКерми - краснополірованние з чорним верхом судини: досить ретельно лощеніемповерхності"[20].На жаль, це професійно точний опис не може передати витонченої істрогой краси творів віртуозів-гончарів стародавнього Судану.
Крім глиняних знайдено чимало фаянсових ізделіймастеров-керамістів Кермен, які в цьому випадку явно наслідували егіптянам.Здесь намиста, амулети, фігурки людей і тварин, браслети, моделі човнів, черепіциі кахлі і, звичайно, судини різноманітних форм і призначення. Вони ліборазрісовани чорними лініями, або покриті різьбленням, заповненої кольоровий масою (як і деякі глиняні судини). Однак цей найдавніший суданський фаянс посвоєму якості і по тонкощі орнаменту значно поступається знаменитому древнеегіпетскомуфаянсу.
Відео: вишивки шовком по шовку (КИТАЙ)
Правильній оцінці цивілізації Кермен заважають не толькоо недостатня археологічна вивченість, відсутність письмових джерел, а й упереджені погляди деяких учених. Американський археолог Дж. Е. Рейснер, який розкопав некрополь в Бургейге, не зрозумів, що він відкрив нову цівілізацію.Он вважав, що виявив поховання єгипетських вельмож, що стояли на главеегіпетской торгової колонії епохи Середнього царства. Однак уже через нескольколет німецький вчений Г. Юнкер відкинув це дуже упереджена думка і предложілсчітать Кермен найдавнішим осередком негро-африканської культури, що піднялася дорівня цивілізації. Він стверджував, що "негри" давньої Кермен лішьзаімствовалі деякі технічні прийоми єгипетського ремесла, але в остальноміх культура була цілком оригінальна і представляла собою результатсамостоятельного розвитку. Свою статтю про Кермен він назвав "Перше появленіенегров в історії". Струнку концепцію запропонував мероіст з НДР Ф. Хінце.Он вважає Кермен резиденцією правителя першого в історії Суданасамостоятельного держави, яке в написи Яхмоса I названо Кушем. Расцвететого держави, по Хінце, почався в перший перехідний період і епохугіксосского панування в Єгипті, коли, скориставшись ослабленням Єгипту, цар Куша захопив все давньоєгипетські фортеці в Нижній Нубії. З гіксосаміКуш підтримував дипломатичні і торгові відносини, в результаті чого в Кермеоказалісь єгипетські вироби і друку гиксосских царів. Інші предметиегіпетского виробництва потрапили в Кермен тоді, коли фараони Нового царствазавоевалі Куш і його столицю Кермен (точніше, фортеця Західну Деффуфу) іпрісоедінілі їх до своїх володінь.
Концепція Хінце була підтримана і розвинена суданскіміісторікамі Б.Е.Мубараком і Осамой ель-Нуром, рішуче отстаівавшіміавтохтонное суданський походження цивілізації Кермен.
Відео: Пер емаль, скань, зернь
Що ж тепер можемо сказати про нубійському общественачала 2-го тисячоліття?
Некрополі в Кермен свідчать про далеко зашедшемвиделеніі верховної влади вождів, яких, мабуть, слід вже іменоватьцарямі. Єгипетські джерела говорять про об`єднання ряду племен під егідойместних вождів, а в період XII династії-під владою фараонів. Отже, у Північній Нубії того періоду була державність: розвинена древнеегіпетскаяі вельми примітивна, що складається місцева державність. Существовалаработорговля, ймовірно, існувало і патріархальне рабство. Разом з темобщее стан продуктивних сил тієї епохи (як і всіх наступних епох, аж до новітнього часу) змушує припускати панування мелкогонатурального виробництва і існування ренти хоча б в самих прімітівнихформах. Про останню свідчать деякі збережені факти. Так, надпісьСіренпута (Сіренповета), номарха Елефантини, говорить про данини з нубійскіхобластей, про що Сіренпуту повинні були доповідати.
Навряд чи варто сумніватися в тому, що в Нубії 3-початку 2-го тисячоліття, як і в тодішньому Єгипті, поряд з рабовладельческіміразвівалісь феодальні виробничі відносини, причому саме феодальниеотношенія були провідними в процесі класоутворення.
Безсумнівно, в цьому величезну роль зіграв "внешнійфактор" - Єгипетське завоювання і єгипетська торгівля. Цей факторсохранял своє значення і в період XIII династії Єгипту, і пізніше, послегібелі Середнього царства.
Єгипетська торгова і військова експансія була важнимфактором розвитку і інших країн Північно-Східної Африки, навіть такіхотдаленних, як Пунт.
Плавання єгиптян в Пунт в період Середнього царства
Уже перші фараони XI династії, починаючи з Інтефа Великого, підпорядкували собі Східну (Аравійську) пустелю, де проходили стародавні караванниепуті до берегів Червоного моря (для подальшого плавання в Аравію і Пунт) Слід етапом відновлення експансії в Пунт були заходи Ментухотепа VНебтауі-Ра по освоєння дороги з Фіваїди через Ваді-Хаммамат до побережьюКрасного моря, причому, як кажуть написи його царювання, уздовж шляху ізВаді-Хаммамат були вириті водойми, посаджені дерева, поселені "діти"єгиптян.
Пізніша напис з Ваді-Хаммамат повідомляє, чтофараон Ментухотеп VII Санха-ка-Ра (XXI ст.) Послав в Пунт скарбника Хенові, весьмависокое особа, що володіло безліччю титулів, щоб доставити фараонублаговонія, що збираються "вождями Червоної Землі". Крім того, він повиненбув доставити з пустелі "камені для статуй богів". Хенові сопровождалі3000 воїнів з Верхнього Єгипту. Експедиція була прекрасно організована існабжена всім необхідним. Вона рушила з Коптоса по суші, через Восточнуюпустиню, уздовж Ваді-Хаммамат, до узбережжя Червоного моря. У шляху єгиптяни риліколодци і билися з племенами Аравійської пустелі, "знищуючи тих, ктопроявлял ворожнечу до фараона". На морському березі був побудований корабель, який зробив успішне плавання в Пунт і повернувся "з продуктами тієї землі".У Висновок Хенові каже: "Потім, повернувшись з моря, я ісполнілпорученіе його величності і доставив йому все дари, отримані мною в Землі Бога (Та-Нутер) ". В кінці XI і на початку наступного, XII династії плавання вПунт на ціле століття припиняються. Останній фараон XI династії і перші двафараона XII династії-Аменемхет I (2000-1980) і Сенусерт I (1980-1935) -биліслішком зайняті війнами спочатку в самому Єгипті, потім в Північній Нубії, ЮжнойПалестіне і на кордоні з лівійцями, щоб організувати експедиції в далекійПунт. Але Аменемхет II (1896-1834) відновив експедиції в Пунт. Він послав вПунт вельможу (скарбника і керівника палати) Хентхетура, який благополучновозвратілся і присвятив богам Гору і Мину подячну напис, сохранівшуюсяв Ваді-Гасус, на березі Червоного моря, трохи північніше Косейра. З надпісіми дізнаємося, що розташований тут давньоєгипетський порт називався Сасу. СинАменемхета II Сенусерт II (1896-1887) в перший рік свого царювання такжеотправіл в Пунт експедицію під командуванням Хнум-хотепа, скарбника бога. Етаекспедіція, спорудивши пам`ятник у Землі Бога, благополучно повернулася вВаді-Гасус, де Хнумхотеп залишив вдячну напис. Цікаво, чтоболее пізня традиція, передана Геродотом, Страбоном і Плинием, пріпісиваетСесострісу (Сенусерту) завоювання в районі Баб-ель-Мандебської протоки і на берегах Індійського океану, де побудовані їм пам`ятники зберігалися нібито ещев кінці 1-го тисячоліття до н.е. Мабуть, в цій легенді відбилися воспомінаніяо плавання в Пунт і будівництві тут пам`ятників при СенусертеII.
За часів XII династії Пунт стає місцем действіяв творах давньоєгипетської художньої літератури. Близько 1900 року дон.е. була написана казка "Про потерпілого аварію корабля", Що містить цінні відомості про Пунте. Тут переданий міф про золотий змії, владикеПунта, який жив на острові десь біля берегів сучасної Еритреї. Шлях тудалежал по Нілу і Червоним морем повз золотих копалень, що належать єгипетському фараону.В казці докладно перераховуються товари, які потерпілий кораблекрушеніевивез з Пунта.
Характерно, що єгипетські джерела цього временіговорят нема про торгівлю з Пунтом, а лише про відправку в Пунт кораблей.Експедіціі єгиптян епохи Середнього царства в Пунт були промисловими, грабіжницькими і лише в останню чергу торговими. Говорячи про "торговихекспедіціях" XII династії, В. І. Авдиев стверджує: "... Торговляносіла тоді непрекри-тий хижацький і грабіжницький характер. Торгові експедіціісопровождалісь військовими загонами, а торговий обмін, носячи досить частопрінудітельний характер, брав форму відвертого грабунку"[21].
Зносини єгиптян з Пунтом часто переривалися. Особеннодлітельний, майже трьохсотрічний, перерва настав в XVIII-XVI ст. до н.е.Товари з Пунта продовжували надходити в знесилений і збіднілий Єгипет, але ужетолько через руки посередників. Як випливає з напису в Дейр-ель-Бахрі, в етівремена "товари (Пунта) передавалися від одного до іншого".
З кінця XII династії (друга половина XVIII ст. Дон.е.) знесилений Єгипет поступово втрачає контроль над своїми внешнімівладеніямі, та й у самій країні з`являються ефемерні династії, що правили вотдельних її частинах. Від цієї епохи до нас дійшли "черепки прокляття", Пов`язані з магічним обрядом "розбивання червоних горщиків", Сначертаннимі на них іменами ворогів фараона. Серед ворожих міст і странфігуріруют палестинські Бібл, Ашкелон, Єрусалим і інші, а також Темех (Лівія) і Куш (Нубія). Отже, і на півдні єгипетських володінь - в Афріке- обстановка не була мирною. Проте в Нижній Нубії, між Асуаном іВаді-Хальфа, знайдено безліч єгипетських написів тієї епохи, упомінающіхімена фараонів XIII династії Неферхотепа, Ра-Сехем-ху-Тауі, Аменемхета, Собекхотепа і інших, що свідчить про їх влади над цією терріторіей.Ослабленіе Єгипту в той час ще не привело до відокремлення Нубії. Однакодальнейшіе політичні події зробили це неминучим.
