Африка в стародавньому світі (з 13 до 2 тис. Років до н.е.)
Відповідно до новітніх досліджень, людство існує вже три-чотири мільйони років, і більшу частину цього часу воно розвивалося дуже повільно. Але в десятітисячелетній період 12-3-го тисячоліть[3] це розвиток прискорився. Починаючи з 13-12-го тисячоліть в передових країнах того часу - в долині Нілу, на нагорьях Курдистану і, може бути, Сахари - люди регулярно пожинали "жнивні поля" дикорослих злаків, зерна яких розтирали в борошно на кам`яних зернотерки. У 9-5 тисячоліттях в Африці і Європі широко поширюються лук і стріли, а також сильця і пастки. У 6-му тисячолітті посилюється роль рибальства в життя племен долини Нілу, Сахари, Ефіопії, Кенії.
Зміст
Приблизно в 8-6-м тисячоліттях на Близькому Сході, де з 10-го тисячоліття відбувалася "неолітична революція", Вже панувала розвинена організація племен, яка переросла потім в союзи племен - прообраз примітивних держав. Поступово, з поширенням "неолітичної революції" на нові території, в результаті розселення неолітичних племен або переходу мезолітичних племен до виробляють формам господарства організація племен і племінних союзів (племінний лад) поширилася на велику частину ойкумени.
В Африці територією племінного ладу, мабуть, раніше всього стали області північній частині материка, включаючи Єгипет і Нубію. Згідно відкриттів останніх десятиліть, вже в 13-7-м тисячоліттях в Єгипті і Нубії мешкали племена, які займалися поряд з полюванням і рибальством інтенсивним сезонним збиранням, що нагадував збір врожаю у хліборобів (див. початкова історія Єгипту і Нубія під владою Єгипту). У 10-7-м тисячоліттях цей спосіб ведення господарства був більш прогресивним, ніж примітивне господарство бродячих мисливців-збирачів в глибинних районах Африки, але все ж відсталим порівняно з виробляють господарством деяких племен Передньої Азії, де в той час відбувався бурхливий розквіт землеробства, ремесел і монументального будівництва у вигляді великих укріплених поселень, багато в чому схожих на ранні міста. Розвивалися зв`язку Африки з пріземноморскімі культурами. Найдавнішим пам`ятником монументального будівництва був побудований ще в кінці 10-го тисячоліття храм Єрихону (Палестина) - невелика споруда з дерева і глини на кам`яному фундаменті. У 8-му тисячолітті Єрихон став містом-фортецею з 3 тис. Жителів, оточеним кам`яною стіною з потужними вежами і глибоким ровом. Інше місто-фортеця існував з кінця 8-го тисячоліття на місці пізнішого Угарита - морського порту на північному заході Сирії. Обидва цих міста торгували з землеробськими поселеннями Південної Анатолії, такими, як Азикли-Гуюк і ранній Хасілара ,. де будинки будувалися з необпаленої цегли на кам`яному фундаменті. На початку 7-го тисячоліття в Південній Анатолії виникає оригінальна і порівняно висока цивілізація Чатал-Гуюк, що процвітала аж до перших століть 6-го тисячоліття. Носії цієї цивілізації відкрили плавку міді і свинцю, вміли виготовляти мідні знаряддя і прикраси. У той час поселення осілих хліборобів поширюються до Йорданії, Північної Греції і Курдистану. В кінці 7-го - початку 6-го тисячоліття жителі Північної Греції (поселення Неа-Нікомедія) вже вирощували ячмінь, пшеницю і горох, робили вдома, посуд і статуетки з глини і каменю. У 6-му тисячолітті землеробство поширюється на північний захід до Герцеговини і долини Дунаю і на південний схід до Південного Ірану.
Головний культурний центр цього найдавнішого світу перемістився з Південної Анатолії в Північну Месопотамію, де процвітала хассунская культура. Одночасно на великих просторах від Перської затоки до Дунаю утворилося ще кілька оригінальних культур, найрозвиненіші з яких (трохи поступалися хассунской) знаходилися в Малій Азії і Сирії. Б. Брентьес, відомий вчений з НДР, дає наступну характеристику цієї епохи: "6-е тисячоліття було в Передній Азії періодом постійної боротьби і міжусобиць. В областях, що пішли вперед у своєму розвитку, спочатку єдине суспільство розпадалося, та територія перших землеробських общин невпинно розширювалася ... Для Передньої Азії 6-го тисячоліття характерна наявність багатьох культур, які співіснували, витісняли одна одну або зливалися, поширювалися або гинули"[4]. В кінці 6-го-початку 5-го тисячоліття розквітають оригінальні культури Ірану, проте провідним культурним центром все більш стає Месопотамія, де розвивається цивілізація Убейда, попередниця шумеро-аккадської. Початком убейдское періоду вважають століття між 4400 і 4300 рр.
Вплив культур Хассун і Убейда, а також Хаджі-Мухаммед (існувала в Південній Месопотамії близько 5000 г.) простягалося далеко на північ, північний схід і південь. Хассунскіе вироби знайдені при розкопках поблизу Адлера на Чорноморському узбережжі Кавказу, а вплив культур Убейда і Хаджі-Мухаммеда досягло Південної Туркменії.
Приблизно одночасно з переднеазиатским (або передньо-азіатсько-балканським) в 9-7-м тисячоліттях утворився ще один центр землеробства, а пізніше металургії і цивілізації -індокітайскій, на південному сході Азії. У 6 -5-м тисячоліттях на рівнинах Індокитаю розвивається рисосіяння.
Єгипет 6-5-го тисячоліть також постає перед нами як область розселення землеробсько-скотарських племен, що створили оригінальні і порівняно високорозвинені неолітичні культури на околиці стародавнього близькосхідного світу. З них найбільш розвиненою була бадарийской, а найбільш архаїчний вигляд мали ранні культури Фаюма і Меримде (відповідно на західній і північно-західній околицях Єгипту).
Фаюмци обробляли невеликі ділянки землі на затоплюваних в періоди розливів берегах Мерідово озера, вирощуючи тут полбу, ячмінь і льон. Урожай зберігали в спеціальних ямах (відкрито 165 таких ям). Можливо, їм було відомо і скотарство. У поселенні фаюмцев знайдені кістки бика, свині і вівці або кози, але вони не були своєчасно вивчені, а потім зникли з музею. Тому залишилося невідомим, належать ці кістки домашнім або диким тваринам. Крім того, знайдені кістки слона, бегемота, великої антилопи, газелі, крокодила і дрібних тварин, які становлять мисливську здобич. У Мерідово озері фаюмци ловили рибу, ймовірно, корзінамі- великих риб добували гарпунами. Велику роль грала полювання на водоплавних птахів за допомогою лука і стріл. Фаюмци були майстерними плетельщікамі кошиків і циновок, якими встеляли свої житла і ями для зерна. Збереглися уривки лляної тканини і пряслиця, що свідчить про появу ткацтва. Було відомо і гончарство, але фаюмські кераміка (горщики, миски, чаші на базах різноманітних форм) була ще досить грубій і не завжди добре обпаленої, а на пізній стадії фаюмського культури вона взагалі зникла. Кам`яні знаряддя фаюмцев складалися з сокир-цельтов, тесел-доліт, мікролітіческая вкладишів серпів (вставляти в дерев`яну рамку) і наконечників стріл. Тесла-долота були тієї ж форми, що і в тогочасній Центральній і Західній Африці (культура лупембе), форма стріл неолітичного Фаюма характерна для давньої Сахари, але не для долини Нілу. Якщо при цьому ще врахувати азіатське походження культурних злаків, обробляють фаюмцамі, то можна скласти загальне уявлення про генетичний зв`язок неолітичної культури Фаюма з культурами навколишнього світу. Додаткові штрихи в цю картину вносять дослідження фаюмских прикрас, а саме бус з раковин і амазоніту. Раковини доставлялися з берегів Червоного і Середземного морів, а амазонит, мабуть, з родовища Ей-зумма на півночі Тибести (Лівійська Сахара.). Це говорить про масштаби міжплемінного обміну в ті далекі часи, в середині або другій половині 5-го тисячоліття (основна стадія фаюмського культури датується по радіокарбону 4440 ± 180 і 4145 ± 250 рр.).
Можливо, сучасниками і північними сусідами фаюмцев були ранні мешканці великого неолітичного поселення Меримде, яке, судячи з самої ранньої з радіокарбонних дат, з`явилося близько 4200 р Жителі Меримде населяли селище, схожий на африканську село нашого часу де-небудь в районі оз. Чад, де групи глинобитних і обмазаних глиною очеретяних будинків овальної форми становили квартали, які об`єднуються в дві "вулиці". Очевидно, в кожному з кварталів мешкала большесемейная громада, на кожній "вулиці"- Фратрія, або "половина", А в усьому поселенні - родова або сусідсько-родова громада. Її члени займалися землеробством, сіяли ячмінь, полбу і пшеницю і жали дерев`яними серпами з крем`яними вкладишами. Зерно тримали в обмазаних глиною плетених зерносховищах. У селі було багато худоби: корів, овець, свиней. Крім того, її жителі займалися полюванням. Кераміка Меримде набагато поступається бадарийской: переважають грубі чорні горщики, хоча зустрічаються і більш тонкі, лощені судини досить різноманітних форм. Незаперечна зв`язок цієї культури з культурами Лівії і лежать далі на захід районів Сахари і Магрибу.
Бадарійська культура (названа так по імені району Бадари в Середньому Єгипті, де вперше були відкриті некрополі і поселення цієї культури) була поширена значно ширше і досягла вищого розвитку, ніж неолітичні культури Фаюма і Меримде.
Аж до недавніх років її дійсний вік не був відомий. Лише в останні роки завдяки застосуванню термолюмінісцентного методу датування глиняних черепків, здобутих під час розкопок поселень бадарийской культури, стало можливим датувати її серединою 6-го - серединою 5-го тисячоліття. Втім, деякі вчені заперечують цю датування, вказуючи на новизну і спірність термолюмінісцентного методу. Однак якщо нове датування правильна і фаюмци і жителі Меримде є не попередниками, а молодшими сучасниками бадарійцев, то їх можна вважати представниками двох племен, що мешкали на периферії найдавнішого Єгипту, менш багатих і розвинених, ніж бадарійци.
У Верхньому Єгипті відкрита південна різновид бадарийской культури - тасийской. Мабуть, бадарийской традиції зберігалися в різних частинах Єгипту і в 4-му тисячолітті.
Жителі бадарийской поселення хамам і розташованих неподалік від нього поселень тієї ж культури Мостагедда і Матмара займалися мотичнимземлеробством, вирощуючи полбу і ячмінь, розводили велику і дрібну рогату худобу, ловили рибу і полювали на берегах Нілу. Це були вправні ремісники, які виготовляли різноманітні знаряддя праці, предмети побуту, прикраси, амулети. Матеріалами для них служили камінь, раковини, кістка, в тому числі слонова, дерево, шкіри, глина. На одному бадарийской блюді зображений горизонтальний ткацький верстат. Особливо хороша бадарийской кераміка, дивно тонка, лощеная, виготовлена вручну, але вельми різноманітна за формою і орнаменту, в основному геометричному, а також стеатитовий намиста з прекрасною склоподібної глазур`ю. Бадарійци виготовляли і справжні витвори мистецтва (невідомі фаюмцам і жителям Меримде) - вони вирізали невеликі амулети, а також фігурки тварин на ручках ложок. Знаряддями полювання служили стріли з крем`яними наконечниками, дерев`яні бумеранги, знаряддями рибальства-гачки з раковин, а також зі слонової кістки. Бадарійци вже були знайомі з металургією міді, з якої виготовляли ножі, шпильки, кільця, намиста. Жили вони в міцних будинках з сирцевої цегли, але без дверних проемов- ймовірно, їх мешканці, як деякі жителі сіл Центрального Судану, влазили в свої будинки через спеціальне "вікно".
Про релігії бадарійцев можна супіть за звичаями влаштовувати некрополі на схід від поселень і класти в могили трупи не тільки людей, а й тварин, обгорнутих в циновки. Небіжчика супроводжували в могилу предмети побуту, украшенія- в одному похованні виявлено кілька сот стеатітових бус і особливо цінні в той час мідні намиста. Покійний був прямо-таки багатієм! Це говорить про початок соціальної нерівності.
До 4-го тисячоліття крім бадарийской і тасийской відносяться також амратской, герзейскій і інші культури Єгипту, які були в числі щодо передових. Тодішні єгиптяни обробляли ячмінь, пшеницю, гречку, льон, розводили домашніх тварин: корів, овець, кіз, свиней, а також собак і, можливо, кішок. Крем`яні знаряддя, ножі та кераміка єгиптян 4-го - першої половини 3-го тисячоліття відрізнялися чудовим різноманітністю і ретельністю обробки.
Тодішні єгиптяни майстерно обробляли самородную мідь. Вони будували прямокутні будинки і навіть фортеці з необпаленої цегли.
Про те, якого рівня досягла культура Єгипту в протодінастіческое час, кажуть знахідки високохудожніх творів неолітичного ремесла: найтоншої, розписаної чорної і червоної фарбою тканини з Гебелейна, крем`яних кинджалів з ручками з золота і слонової кістки, гробниці вождя з Іераконполя, викладеної зсередини самана і покритої багатоколірними фресками і ін. Зображення на тканині і стінах гробниці дають два соціальних типу: знатних, для яких здійснюються роботи, і трудівників (веслярів і ін.). У той час в Єгипті вже, ймовірно, існували примітивні і невеликі за площею держави - майбутні номи.
В 4-му - на початку 3-го тисячоліття зміцнюються зв`язки Єгипту з ранніми цивілізаціями Передньої Азії. Одні вчені пояснюють це вторгненням азіатських завойовників в долину Нілу, інші (що більш правдоподібно) -"збільшенням числа мандрівних торговців з Азії, які відвідували Єгипет" (Так пише відомий англійський археолог Е.Дж. Аркелл). Ряд фактів свідчить і про зв`язки тодішнього Єгипту з населенням поступово всихає Сахари і верховий Нила в Судані. У той час деякі культури Середньої Азії, Закавказзя, Кавказу і Південно-Східної Європи займали приблизно таке ж місце на ближній периферії найдавнішого цивілізованого світу, ато і культури Єгипту 6-4-го тисячоліть. У Середній Азії в 6 - 5-м тисячоліттях процвітала землеробська джейтунская культура Південної Туркменії, в 4-му тисячолітті - Геок-сюрская культура в долині р. Теджен, далі на схід в 6-4-м тисячоліттях до н. е. - Гиссарськая культура південного Таджикистану і т.д. У Вірменії, Грузії та Азербайджані в 5-4-м тисячоліттях був поширений ряд землеробсько-скотарських культур, найцікавішими з яких була куро-Аракская і недавно відкрита передувала їй культура Шаму-Тепе. У Дагестані в 4-му тисячолітті існувала неолітична культура Гінчі скотарства землеробського типу.
У 6-4-м тисячоліттях відбувається становлення землеробсько-скотарського господарства в Європі. До кінця 4-го тисячоліття на території всієї Європи існували різноманітні і складні культури чітко провадить подоби. На рубежі 4-го і 3-го тисячоліть на Україні процвітала трипільська культура, для якої були характерні вирощування пшениці, скотарство, прекрасна розписна кераміка, кольорова розпис стін глинобитних жител. В 4-му тисячолітті на Україні існували найдавніші на Землі поселення конярів (Дереївка і ін.). До 4-го тисячоліття відноситься і вельми витончене зображення коня на черепку з Кара-Тепе в Туркменії.
Відео: Олександр. Бог війни. Великі битви давнини
Сенсаційні відкриття останніх років в Болгарії, Югославії, Румунії, Молдавії і на півдні України, а також узагальнюючі дослідження радянського арехеолога Е.Н.Черниха і інших учених виявили найдавніший центр високої культури на південному сході Європи. В 4-му тисячолітті в балкано-карпатському субрегіоні Європи, в річковій системі Нижнього Дунаю, розцвіла блискуча, передова на той час культура ("майже цивілізація"), Для якої були характерні землеробство, металургія міді і золота, різноманітна розписна кераміка (в тому числі розписана золотом), примітивна писемність. Безсумнівно вплив цього найдавнішого центру "предцівілізаціі" на сусідні суспільства Молдавії і України. Чи мав він зв`язку також з товариствами Егеїди, Сирії, Месопотамії, Єгипту? Це питання тільки ставиться, відповіді на нього ще немає.
У Магрибі і Сахарі перехід до виробляють формам господарства відбувався повільніше, ніж в Єгипті, його початок відноситься до 7 - 5-му тисячоліть. У той час (аж до кінця 3-го тисячоліття) клімат в цій частині Африки був теплим і вологим. Трав`янисті степи і субтропічні гірські ліси покривали нині пустельні простору, які представляли собою безкраї пасовища. Головним свійською твариною був корова, кістки якої виявлені в стоянках Феццан на сході Сахари і в Тадрарт-Акакус в Центральній Сахарі.
У Марокко, Алжирі і Тунісі в 7-3 тисячоліттях існували неолітичні культури, які продовжували традиції більш древніх іберо-мавританської і капсійской палеолітіче-ської культур. Перша з них, звана також середземноморської неолітичної, займала в основному прібрежниеі гірські ліси Марокко і Алжиру, друга-степу Алжиру і Тунісу. У лісовому поясі поселення були багатші і встречалісьчаще, ніж в степовому. Зокрема, прибережні племена виготовляли прекрасну глиняний посуд. Помітні Незнач-які місцеві відмінності всередині середземноморської неолітичної культури, а також її зв`язку з капсійской культурою степів.
Характерні риси останньої - кістяні та кам`яні знаряддя для просвердлювання і проколювання, шліфовані кам`яні сокири, досить примітивна глиняний посуд з конічним дном, яка трапляється до того ж не часто. Подекуди в степах Алжиру кераміка взагалі була відсутня, зате найбільш звичайними кам`яними знаряддями були наконечники стріл. Неолітичні капсійци, як і їх палеолітичні предки, жили в печерах і гротах і займалися в основному полюванням і збиранням.
Розквіт цієї культури відноситься до 4-му - початку 3-го тисячоліття. Так, її стоянки датуються по радіокарбону: Де-Мамель, або "груди" (Алжир), - 3600 ± 225 м, Дез-Еф, або "яйця" (Оазис Уаргла на півночі Алжирської Сахари), - також 3600 ± 225 м, Хассі-Генфіда (Уаргла) - 3480 ± 150 і 2830 ± 90 рр., Джаача (Туніс) -3050 ± 150 г. У той час серед капсійцев пастухи вже переважали над мисливцями.
У Сахарі "неолітична революція", Може бути, трохи запізнилася в порівнянні з Магрибом. Тут в 7-му тисячолітті склалася так звана сахарського-суданська "неолітична культура", Пов`язана за своїм походженням з капсійской. Вона існувала до 2-го тисячоліття. Характерна її риса - найдавніша в Африці кераміка.
У Сахарі неоліт відрізнявся від більш північних районів кількістю наконечників стріл, що говорить про порівняно більшому значенні полювання. Глиняний посуд мешканців неолітичної Сахари 4 2-го тисячоліть грубіша і примітивна, ніж у сучасних їм жителів Магрибу та Єгипту. На сході Сахари Дуже помітна зв`язок з Єгиптом, на заході - з Магрибом. Неоліт Східної Сахари характеризується великою кількістю шліфованих сокир - свідоцтво підсічно-вогневого землеробства на місцевих нагорьях, покритих тоді лісами. У висохлих пізніше руслах річок жителі займалися рибальством і плавали на очеретяних човнах типу тих, які в той час і пізніше були поширені в долині Нілу і його приток, на оз. Чад і озерах Ефіопії. Рибу били кістяними гарпунами, що нагадують ті, які відкриті в долинах Нілу і Нігера. Зернотерки і песто Східної Сахари були навіть більшими. і виготовлені ретельніше, ніж в Магрибі. У річкових долинах цього району сіяли просо, але основні засоби існування давало скотарство в поєднанні з полюванням і, ймовірно, збиранням. Величезні стада великої рогатої худоби паслися на просторах Сахари, сприяючи перетворенню її в пустелю. Ці стада зображені на знаменитих наскальних - фресках Тассилі-н`Аджера і інших нагір`їв. У корів позначено вим`я-отже, їх доїли. Грубо оброблені кам`яні стовпи-стели, можливо, відзначали місця летовок цих пастухів в 4 - 2-м тисячоліттях, переганяли стада з долин на гірські пасовища і назад. За своїм антропологічного типу вони були негроидами.
Чудові пам`ятники культури цих хліборобів-скотарів - знамениті фрески Тассилі та інших районів Сахари, розквіт якої припадає на 4-е тисячоліття. Фрески створювалися у відокремлених гірських притулках, ймовірно грали роль святилищ. Крім фресок тут знаходяться найдавніші `в` Африці барельєфи-петрогліфи і невеликі кам`яні статуетки тварин (биків, кроликів і ін.).
В 4 - 2-м тисячоліттях в центрі і на сході Сахари існувало не менше трьох вогнищ порівняно високою землеробсько-скотарської культури: на рясно зрошуваному дощами лісистому в ті часи нагір`я Хоггар і його відрогу Тас-сили-н`Аджер, на не менше родючих нагорьях Феццан і Тібесті, а також в долині Нілу. Матеріали археологічних розкопок і особливо наскальні зображення Сахари і Єгипту свідчать про те, що всі три вогнища культури мали багато спільних рис: у стилі зображень, формах кераміки тощо. Всюди - від Нілу до Хогтара-скотарі-хлібороби почитали небесні світила в образах сонячного барана , бика і небесної корови. По Нілу і по нині висохлим руслах річок, що протікають тоді по Сахарі, місцеві рибалки плавали на очеретяних човнах подібних форм. Можна припускати дуже подібні форми виробництва, побуту та громадської організації. Але все-таки з середини 4-го тисячоліття Єгипет почав обганяти в своєму розвитку і Східну і Центральну Сахару.
У першій половині 3-го тисячоліття посилилося висихання стародавньої Сахари, яка на той час вже не була вологою лісистій країною. На низинних землях сухі степи почали витісняти високотравні паркові савани. Однак і в 3 -2-м тисячоліттях неолітичні культури Сахари продовжували успішно розвиватися, зокрема удосконалювалося образотворче мистецтво.
У Судані перехід до виробляють формам господарства відбувся на тисячоліття пізніше, ніж в Єгипті і на сході Магріба, але приблизно одночасно з Марокко і південними районами Сахари і раніше, ніж в областях, що лежать далі на південь.
У Середньому Судані, на північній околиці боліт, в 7 - 6-м тисячоліттях склалася Хартумського мезолітична культура бродячих мисливців, рибалок і збирачів, знайомих вже з примітивним гончарством. Вони полювали на самих різних тварин, великих і дрібних, від слона і бегемота до водяній мангусти і червоною очеретяної щури, що водилися в лісистому і болотистому краї, яким була в той час середня долина Нілу. Набагато рідше, ніж на ссавців, мешканці мезолитического Хартума полювали на плазунів (крокодил, пітон і ін.) І зовсім рідко - на птахів. Мисливською зброєю служили списи, гарпуни і луки зі стрілами, причому форма деяких кам`яних наконечників стріл (геометричні мікроліти) вказує на зв`язок Хартумського мезолитической культури з капсійской культурою Північної Африки. Рибальство відігравало порівняно важливу роль в житті ранніх мешканців Хартума, але рибальських гачків вони ще не мали, ловили рибу, мабуть, кошиками, били списами і лучілі стрілами, В кінці мезоліту з`являються перші кістяні гарпуни, а також кам`яні свердла. Чимале значення мало збиральництво річкових і сухопутних молюсків, насіння Цельтіса і інших рослин. З глини ліпили грубу посуд у формі круглодонних мисок і чаш, яку прикрашали простим орнаментом у вигляді смуг, надавали цим судинах схожість з кошиками. Мабуть, мешканці мезолитического Хартума займалися також плетінням кошиків. Особисті прикраси у них були рідкісні, проте свої судини і, ймовірно, власні тіла вони фарбували охрою, що видобувається з розташованих неподалік родовищ, шматки якої розтирали на пісчаникових терках, дуже різноманітних за формою і розміром. Небіжчиків ховали прямо в поселенні, яке, можливо, було просто сезонним табором.
Про те, як далеко на захід проникали носії Хартумського мезолитической культури, говорить знахідка в Меньет, на північному заході Хоггар, в 2 тис. Км від Хартума, типових черепків пізнього хартумського мезоліту. Ця знахідка датується по радіокарбону 3430 р
З плином часу, десь у середині 4-го тисячоліття, Хартумського мезолітична культура змінюється Хартумського неолітичної культурою, сліди якої знаходять в околицях Хартума, на берегах Блакитного Нілу, на півночі Судану - до IV порога, на півдні-до VI порога, на сході - до Касалє, і на заході - до гір Еннеді і місцевості Ваньянга в Борку (Східна Сахара). Основними заняттями мешканців неолітичного. Хартума - прямих нащадків мезолитического населення цих місць - залишалися полювання, рибальство і збиральництво. Предметом полювання служили 22 види ссавців, але головним чином великі тварини: буйволи, жирафи, гіпопотами, в меншій мірі слони, носороги, кабани-бородавочники, сім видів антилоп, великі і дрібні хижаки, деякі гризуни. В значно менших розмірах, але більше, ніж за мезоліту, суданці полювали на великих рептилій і птахів. Диких ослів і зебр не вбивали, ймовірно, з релігійних мотивів (тотемізм). Знаряддями полювання служили списи з наконечниками з каменю і кістки, гарпуни, лук і стріли, а також сокири, але тепер вони були дрібніше і гірше оброблені. Мікроліти, що мають форму півмісяця, виготовлялися частіше, ніж за мезоліту. Кам`яні знаряддя, наприклад сокири-цельтов, частково вже шліфувалися. Рибальством займалися менше, ніж за мезоліту, причому і тут, як на полюванні, привласнення брало більш виборчий характер-ловили на гачок кілька видів риб. Гачки неолітичного Хартума, дуже примітивні, виготовлені з раковин, -перші за часом в Тропічній Африці. Важливе значення мало збиральництво річкових і сухопутних молюсків, стресових яєць, дикорослих плодів і насіння Цельтіса.
У той час ландшафт середньої долини Нілу був лесосаванни з галерейними лісами вздовж берегів. У цих лісах мешканці знаходили собі матеріал для споруди каное, які видовбували кам`яними і кістяними цельтов і напівкруглими сокирами-стругами, можливо, зі стовбурів пальми дулібів. У порівнянні з мезолітом виробництво знарядь праці, глиняного посуду і прикрас значно прогресувало. Посуд, прикрашену штампованим орнаментом, мешканці неолітичного Судану потім шліфували с- допомогою гальок і обпалювали на вогнищах. Виготовлення численних особистих прикрас займало значну частину робочого часу-вони проводилися з напівкоштовних і інших каменів, раковин, стресових яєць, зубів тварин тощо. На відміну від тимчасового табору мезолитических мешканців Хартума поселення неолітичних жителів Судану були вже постійними. Одне з них - аш-Шахейнаб - вивчено особливо ретельно. Однак ніяких слідів жител, навіть ямок для опорних стовпів, тут не виявлено, що не знайдено і поховань (можливо, мешканці неолітичного Шахейнаба жили в куренях з очерету і трави, а небіжчиків кидали в Ніл). Важливим нововведенням в порівнянні з попереднім періодом була поява скотарства: жителі Шахейнаба розводили дрібних кіз або овець. Однак кістки цих тварин складають лише 2% всіх кісток, знайдених в поселеніі- це дає уявлення про питому вагу скотарства в господарстві жителів. Ніяких слідів земле- делия НЕ обнаружено- воно з`являється лише в наступний період. Це тим більш знаменно, що аш-Шахейнаб, судячи з радіокарбонному аналізу (3490 ± 880 і 3110 ± 450 м), сучасний розвиненою неолітичної культури ель-Омарі в Єгипті (дата по радіокарбону 3300 ± 230 м).
В останній чверті 4-го тисячоліття в середній долині Нілу на півночі Судану існували ті ж енеолітичні культури (амратской і герзейскій), що і в сусідньому Додіна-стіческій Верхньому Єгипті. Їх носії займалися примітивним землеробством, скотарством, полюванням і рибальством на берегах Нілу і на сусідніх плато, покритих в той час саванной рослинністю. На плоскогір`ях і в горах на захід від середньої долини Нілу жило в той час порівняно численне скотарства хліборобське населення. Південна периферія всієї цієї культурної зони перебувала десь в долинах Білого і Блакитного Нілу (поховання "групи А" відкриті в районі Хартума, зокрема у Омдурманского моста) і у аш-Шахейнаба. Мовна приналежність їх носіїв невідома. Чим далі на південь, тим негроїдної були носії цієї культури. В аш-Шахейнабе вони явно належать до негроїдної раси.
Південні поховання в цілому біднішими північних, шахейнабскіе вироби виглядають більш примітивними, ніж фарасскіе і тим більше єгипетські. похоронний інвентар "протодінастіческого" аш-Шахейнаба помітно відрізняється від інвентарю поховань у Омдурманского моста, хоча відстань між ними не більше 50 км-це дає певне уявлення про розміри етнокультурних спільнот. Характерний матеріал виробів - глина. З неї виготовлялися культові статуетки (наприклад, глиняна жіноча фігурка) і вже досить різноманітна і добре обпалена посуд, прикрашений тисненням орнаментом (нанесеним за допомогою гребінця): чаші різних розмірів, човноподібна горщики, кулясті судини. Характерні для цієї культури чорні судини з рискою зустрічаються і в протодінастіческом Єгипті, де вони явно є предметами вивозу з Нубії. На жаль, вміст цих судин невідомо. Зі свого боку мешканці протодінастіческого" Судану, як і сучасні їм єгиптяни, отримували з берегів Червоного моря раковини Мепга, з яких виготовляли пояси, намиста та інші прикраси. Інших відомостей про торгівлю не збереглося.
По ряду ознак культури мезо- і неолітичного Судану займають середнє місце між культурами Єгипту, Сахари і Східної Африки. Так, кам`яна індустрія Гебель-Аулійі (поблизу Хартума) нагадує культуру Ньор в Межозерья, а кераміка-нубийскую і сахарскую- кам`яні цельтов, подібні до Хартумського, зустрічаються на заході аж до Тенере, на північ від оз. Чад, і Туммо, на північ від гір Тибести. Разом з тим головним культурно-історичним центром, до якого тяжіли культури Північно-Східної Африки, був Єгипет.
На думку Е.Дж. Аркелл, Хартумського неолітична культура була пов`язана з єгипетським Фаюм через гірські райони Еннеді і Тібесті, звідки і хартумци і фаюмци отримували сірувато-блакитний амазонит для виготовлення бус.
Коли на рубежі 4-го і 3-го тисячоліть в Єгипті почало розвиватися класове суспільство і виникла держава, Нижня Нубія виявилася південною околицею цієї цивілізації. Типові поселення того часу розкопані у с. Дакки С. Ферсена в 1909 -1910 рр. і у Хор-Дауда радянською експедицією в 1961-1962 рр. Мешкала тут громада займалася молочним скотарством і примітивним земледеліем- сіяли упереміш пшеницю і ячмінь, збирали плоди пальми дум і сіддера. Значного розвитку досягло гончарство, Оброблялися слонова кістка, кремінь, з якого виготовлялися основні орудія- з металів використовувалися мідь і золото. Культуру населення Нубії і Єгипту цієї епохи археології умовно позначають як культуру племен "групи А". Носії її в антропологічному відношенні належали в основному до європеоїдної раси. У той же час (близько середини 3-го тисячоліття, за даними радіокарбонного аналізу) негроїдні мешканці поселення Джебель-пов-Томат в Центральному Судані сіяли сорго виду Sorgnum bicolor.
У період III династії Єгипту (близько середини 3-го тисячоліття) в Нубії настає загальний занепад господарства і культури[5], пов`язаний, на думку ряду вчених, з вторгненням кочових племен і ослабленням зв`язків з Егіптом- в цей час різко посилився процес висихання Сахари.
У Східній Африці, включаючи Ефіопію і Сомалі, "неолітична революція" сталася, мабуть, тільки в 3-му тисячолітті, значно пізніше, ніж в Судані. Тут в цей час, як і в попередній період, мешкали європеоїди або ефіопеоіди, схожі за своїм фізичним типом на найдавніших нубійців. Південна гілка цієї ж групи племен жила в Кенії і Північної Танзанії. Південніше їх жили боскодо-ідние (койсанських) мисливці-збирачі, родинні Санді-ве і хадза Танзанії і бушменам Південної Африки.
Неолітичні культури Східної Африки і Західного Судану, мабуть, розвинулися повністю лише в період розквіту давньоєгипетської цивілізації і порівняно високих неолітичних культур Магрибу та Сахари, причому вони тривалий час співіснували з залишками мезолитических культур.
Подібно стіллбейской і іншим палеолітичною культурам, мезолітичні культури Африки займали величезні простори. Так, капсійскіе традиції простежуються від Марокко і Тунісу до Кенії і Західного Судану. Пізніша культура магозі. вперше відкрита в східній Уганді, була поширена в Ефіопії, Сомалі, Кенії, майже по всій Східній і Південно-Східній Африці до р. Помаранчевої. Для неї характерні мікролітичні леза і різці і груба глиняний посуд, що з`являється вже на пізніх етапах капс.
Магозі представлена рядом місцевих вариантов- деякі з них розвинулися в особливі культури. Така дойская культура Сомалі. Її носії полювали за допомогою луків і стріл, тримали собак. Порівняно високий рівень Дої-ського мезоліту підкреслюється наявністю Пестов і, мабуть, примітивної кераміки. (Відомий англійський археолог Д. Кларк вважає прямими нащадками Дойц нинішніх мисливців-збирачів Сомалі).
Інша місцева культура - ельментейт Кенії, основний центр якої знаходився в районі оз. Накуру. Для ельментейта характерна рясна кераміка - кубки та великі глиняні глечики. Така ж культура смітфільд в Південній Африці, на яку типові мікроліти, шліфовані кам`яні знаряддя, вироби з кістки і груба глиняний посуд.
Що прийшла на зміну всім цим культурам уілтонская культура отримала свою назву від ферми Уілтон в Натале. Її стоянки знаходять аж до Ефіопії і Сомалі на північному сході і аж до південного краю материка. Уілтон в різних місцях має те мезолітичний, то чітко неолітичний вигляд. На півночі це в основному культура скотарів, розводили дліннорогіх безгорбих биків типу Bos Africanus, на півдні -культура мисливців-збирачів, а подекуди - примітивних хліборобів, як, наприклад, в Замбії і Родезії, де серед характерного позднеуілтонского кам`яного інвентарю знайдено кілька шліфованих кам`яних сокир. Мабуть, правильніше говорити про уілтонском комплексі культур, в який входять і неолітичні культури Ефіопії, Сомалі та Кенії 3-го - середини 1-го тисячоліття. В Це ж час утворилися перші найпростіші держави (див. номів держави). Вони виникли на базі добровільного союзу або насильницького об`єднання племен.
Неолітичну культуру Ефіопії 2-го - середини 1-го тисячоліття характеризують такі риси: мотичним землеробство, скотарство (розведення великої та дрібної рогатої, худоби і ослів), наскальні образотворче мистецтво, шліфування кам`яних знарядь, гончарство, ткацтво із застосуванням рослинного волокна, відносна осілість , швидке зростання населення. Принаймні перша половина періоду неоліту в Ефіопії і Сомалі - це епоха співіснування присваивающего і примітивного виробничого господарства при домінуючої ролі скотарства, а саме розведення Воs africanus.
Найбільш відомі пам`ятники цієї епохи - великі групи (багато сотень фігур) наскальних зображень в Східній Ефіопії і Сомалі і в печері Корора в Еритреї.
До числа найбільш ранніх за часом відносяться деякі зображення в печері Дикобраза поблизу Діра-Дауа, де червоною охрою намальовані різні дикі тварини і мисливці. Стиль малюнків (відомий французький археолог А. Брейль виділив тут понад семи різночасових стилів) натуралістичний. У печері знайдені кам`яні знаряддя магозійского і уілтонского типів.
Вельми стародавні зображення диких і домашніх тварин натуралістичного або полунатуралістіческого стилю відкриті в місцевостях Генда-Біфту, Лаго-Ода, Еррера-Кімьет і ін., На північ від Харера і поблизу Діра-Дауа. Тут зустрічаються пастуші сцени. Худоба довгорогий, безгорбою, виду Воs africanus. У корів позначено вим`я, отже, їх доїли. Серед домашніх корів і биків зустрічаються зображення африканських буйволів, очевидно одомашнених. Інших тварин не видно. Одне із зображень дозволяє припускати, що, як і в IX-XIX ст., Африканські пастухи-уілтонци їздили верхи на биках. Пастухи одягнені в набедренники і в короткі спідниці (з шкір?). У волоссі одного з них гребінь. Озброєння становили списи і щити. Луки і стріли, також намальовані на деяких фресках в Генда-Біфту, Лаго-Ода і Сака-Шерифа (поблизу Еррера-Кімьет), очевидно, застосовувалися мисливцями, сучасними пастухам-уілтонцам
У Еррера-Кімьет є зображення людей з колом на голові, дуже подібні з наскельними зображеннями Сахари, зокрема району Хоггар. Але в цілому стиль і об`єкти зображень наскальних фресок Ефіопії і Сомалі виявляють безсумнівну схожість з фресками Сахари і Верхнього Єгипту додинастического часу.
До більш пізнього періоду відносяться схематичні зображення людей і тварин в різних місцях Сомалі і області Харер. У той час переважної породою худоби став зебу - безперечне свідчення зв`язків Північно-Східної Африки з Індією. Найбільш схематичні зображення худоби в районі Бур-Ейбе (Південне Сомалі), мабуть, кажуть про відомого своєрідності місцевої уілтонской культури.
Якщо наскальні фрески зустрічаються як на ефіопської, так і на території Сомалі, то гравірування на скелях характерна саме для Сомалі. Вона приблизно сучасна фрескам. У районі Бур-Дахир, Ель-Горан і ін., В долині Шебелі відкриті гравірування зображення людей, озброєних списами і щитами, безгорбих і горбатих корів, а також верблюдів і якихось інших тварин. Загалом вони нагадують аналогічні зображення з вонибули в Нубийской пустелі. Крім великої рогатої худоби і верблюдів, можливо, є зображення овець або кіз, але вони занадто схематичні, щоб їх можна було з упевненістю ідентифікувати. У всякому разі стародавні сомалійські бушменоіди уілтонского періоду розводили овець.
У 60-х роках було відкрито ще кілька груп наскальних зображень і уілтонскіх стоянок в районі м Харер і в провінції Сидамо, на північний схід від оз. Абая. Тут також провідною галуззю господарства було розведення великої рогатої худоби.
На заході Африки "неолітична революція" відбувалася в дуже складній обстановці. Тут в найдавніші часи чергувалися вологі (плювіальние) і сухі періоди. Протягом вологих періодів на місці саван, буяли копитними тваринами й сприятливих для діяльності людей, поширювалися густі дощові ліси (гілеї), майже непрохідні для людей кам`яного віку. Вони більш надійно, ніж пустельні простору Сахари, перепиняли доступ давнім мешканцям Північної і Східної Африки в західну частину континенту.
Одним з найбільш відомих пам`яток неоліту Гвінеї є грот Какімбон поблизу Конакрі, відкритий ще в колоніальний час. Тут були знайдені кирки, мотики, тесла, зубчасті знаряддя і кілька сокир, відшліфованих цілком або тільки по ріжучому краю, а також орнаментована кераміка. Зовсім відсутні наконечники стріл, але є листоподібні наконечники метальних копій. Подібний інвентар (зокрема, шліфовані по лезу топірці) виявлений ще в трьох місцях поблизу Конакрі. Інша група неолітичних стоянок відкрита в околицях м Киндіа, приблизно в 80 км на північний схід від гвінейської столиці. Характерна особливість тутешнього неоліту - шліфовані сокирки, кирки і долота, круглі трапецієподібні наконечники дротиків і стріл, кам`яні диски для обважнення палиць-копалок, шліфовані кам`яні браслети, а також орнаментована кераміка.
Приблизно в 300 км на північ від м Киндіа, поблизу м Телімеле, на нагір`ї Фута-Джаллон, відкрита стоянка Уаліа, інвентар якої дуже схожий з знаряддями з Какімбона. Але на відміну від останнього тут знайдені листоподібні і трикутні наконечники стріл.
Приблизно в 65 км ще далі на північ, поблизу м Піта, відкрита третя група стоянок, інвентар яких нагадує Уаліа. Подібні пам`ятники виявлені і ще далі, в північному напрямку, майже до кордонів Малі.
У 1969-1970 рр. радянський вчений В.В.Соловей відкрив на Фута-Джаллон (в середній Гвінеї) ряд нових стоянок з типовими відшліфованими і оббитими сокирами, а також оббитими з обох поверхонь кирками і дисковидними нуклеусами. Разом з тим на нововідкритих стоянках відсутня кераміка. Датування їх дуже ускладнена. Як зазначає радянський археолог П. І. Борисковский, в Західній Африці "одні й ті ж типи кам`яних виробів продовжують зустрічатися, не зазнаючи особливо істотних змін, протягом ряду епох - від санго (45-35 тис. років назад.Я-Ю. К.) до пізнього палеоліту"[6]. Те ж саме можна сказати і про пам`ятники західноафриканської неоліту. Археологічні дослідження, проведені в Мавританії, Сенегалі, Гані, Ліберії, Нігерії, Верхній Вольті та інших країн Західної країнах, показують спадкоємність форм мікролітіческая і шліфувальних кам`яних знарядь, а також кераміки починаючи з кінця 4 - 2-го тисячоліть до н. е. і аж до перших століть нової ери. Часто окремі предмети, виготовлені в найдавніше час, майже не відрізняються від виробів 1-го тисячоліття н. е.
Безсумнівно, це свідчить про вражаючу стійкості етнічних спільнот і створених ними культур на території Тропічної Африки найдавнішого і античного часу.
Перехід Африки від стародавньої держави до цивілізованого світу
Найдавніші народи Африки
Слова з африканської мови
