Розвиток географічних знання в епоху пізньої схоластики в 13-14 ст.
Ми вже говорили, що епоха пізньої схоластики в історії географіісредневековой Західної Європи повинна бути віднесена до другого рівня (періоду) історії географічного пізнання Землі. Для нього перш за все характернозначітельное розширення просторового кругозору, і в першу чергу у Східній і південно-східному напрямках. Ця епоха була етапом накопичення новогофактіческого географічного матеріалу і часом емпіричних досліджень з застосуванням аналітичного методу. Епоха пізньої схоластики в западноевропейскойсредневековой науці відрізняється цілим рядом важливих історичних і культурнихсобитій, які поряд з соціальними і економічними факторами надали большоевліяніе на розвиток географічних знань в державах Західної Европи.Іменно до цієї епохи відноситься відновлення торгових зв`язків з древнемуВелікому так званому шовковому шляху між переднеазиатскими ісредіземноморскімі країнами , з одного боку, і з Китаєм, його восточниміпровінціямі, - з іншого. За системою торгових доріг, які перетинають терріторііСредней і Центральної Азії, з далекого Китаю за допомогою багатьох посредніковшлі в Європу різні товари, перш за все шовкові тканини, металліческіепредмети, вироби художніх промислів. У Китай же верблюжі караванивезлі пахощі, дорогоцінні камені, вироби зі скла ...
Серед історичних подій цієї епохи необхідно назвати наступні: 1) монгольські навали на країни Середньої і Передньої Азії (тисяча двісті двадцять один -1222 рр.) Та Східної Європи (1242 г.), які викликали дипломатичні місії і торговиепутешествія представників європейських держав (і приватних осіб) в ставкумонгольскіх ханів, які захопили на той час великі області Східної і Центральної Азії. Ці подорожі сприяли накопиченню величезного колічестваценних географічних відомостей про ці країни, а також про областях Південної і Південно-Східної Азії-2) продовження хрестових походів до Передньої Азії, захваткрестоносцамі в 1204 р Константинополя і створення Латинської імперії, що проіснувала 50 років, з якої в Західну Європу стали надходити рукопісідревнегреческіх класиків.
Серед культурних подій слід відзначити: 1) відкриття в ряді міст Західної Європи нових університетів: Кембриджського (1209), Падуанського (1 222), Неаполітанського (1224), Са-ламанкского (1227) і др 2) вознікновеніепереводческіх центрів в містах Палермо (Сицилія ) і Толедо (Іспанія), гдевпервие з арабського на латинський стали перекладатися філософські іестественнонаучние твори арабомовних авторів, в тому числі Ібн-Сіни іІбн-Рушда- 3) вихід в світ праць великих західноєвропейських вчених-схоластовАльберта Больштедтского, Матвія Паризького, Рожера Бекона, Раймонда Луллия інекоторих інших, які зробили великий внесок у розвивається природознавство, чтоспособствовало відродженню в Західній Європі деяких географічних ідейантічного часу.
Перш ніж познайомитися з результатами подорожей європейців до країн Азії, повернемося до географічних відкриттів в Північній Атлантиці і завершимо рассмотреніетех питань, які піднімалися в попередніх нарисах.
Як повідомляє хтось Бйорн Йонссон (1574-1656) на підставі рукописної книги «Заусбок» (бл. 1300 г.), один з гренландських священиків, на ім`я Халдор, ізпоселенія Гардар (на південно-західному узбережжі Гренландії, майже у 61 ° с. ш.), гденаходілась резиденція гренландського єпископа, в своєму листі знайомому капеллануАрнальду повідомляв про одну цікаву експедиції норманів в високі широти вдользападних берегів величезного острова. Під час цього плавання путешественнікізаметілі у великій кількості промислових тварин - білих ведмедів, тюленів іморжей. За словами моряків, вони досягли таких широт, де вже не було населення (ескімосів), і зайшли в якийсь великий затоку (дослідники припускають, чтоето міг бути Баффі-нів затока), на південь від якого на суші можна було відетьглетчери. Як повідомлялося в листі, нормани побували в таких широтах, де «сонце опівдні стояло так високо, що тінь від борта судна, зверненого ксолнцу, падала на обличчя людини, що лежить в шестівесельной човні поперек борта.В опівночі ж сонце піднімалося, як вдома, коли стоїть на північному заході »(Хенниг, 1962. Т. III. С. 78). За повідомленням священика Халдора, це проісходілов 1266 року і крайнім пунктом, якого досягли моряки, був Кроксфьордархейдр. Помнению ряду вчених, судячи з наведеними астрономічним даними, моряки достіглі71 або 74 ° с. ш., інакше кажучи, побували у протоки Джонс або Сміт 1.
Герефордська карта світу (1260 р)
Ця карта розміром 265х134 см знаходиться у вівтарі кафедрального собору городаГерефорда (на річці Уайт, в Англії, на північ від затоки Брістольського). Вона буластворена до 1260 р абатом монастиря Річардсом Хелдінгемом на пергаменті вкрасках. На відміну від ранньосередньовічних монастирських карт, невеликих поразмеру і служили лише ілюстраціями для біблійних розповідей, Герефордскаякарта забезпечена багатою легендою і відрізняється тонким малюнком і географіческіміподробностямі, особливо для держав Західної Європи. На ній різними краскаміпомечени найважливіші церковні і торговельні центри, річки, гори, селища (дійсні та уявні). У маловідомих районах Азії та Африки показані разниезвері, чудовиська та дивовижі. Подекуди в Азії зображені люди, що мають тільки однуногу з величезною ступень, яка служить їм замість парасольки для захисту від дощу-інші не мають голови, а рот і очі у них поміщені на грудях і т. П. Отзвукамітотемізма є численні фігурки людей з головами птахів і тварин. Врізних місцях карти є написи міфічного і біблійного содержанія.Несмотря на це, герефордської карта і їй подібні твори стали істочнікамігеографіческіх знань. Звернемо увагу на те, що на карті вже немає Т-образногораздела між материками, досить чітко проглядаються контури Средіземногоі Егейського морів, є навіть натяк на Чорне море з впадають в нього ріками. Наюг сході позначений Аравійський півострів і омивають його Червоне море іПерсідскій затоку. У центрі карти зображений Єрусалим, що спотворює соотношеніемежду площами материків. У верхній частині карти, ш межами кола, -біблейскій рай. По зовнішньому колу карти на рівній відстані один від другананесени 12 зображень фігурок вітрів з короткою характеристикою кожного з них, запозиченої з «Етимології» Ісидора Севільського.
На фрагменті центральній частині карти, орієнтованої по сходу, ми відімПалестіну з безліччю міст і фортець, в тому числі Єрусалим. Над німізображеніе розп`ятого на хресті Ісуса Христа. Вище показані стіни Вавилона ібіблейская Вавилонська вежа, що стоїть на річці Євфрат, що тече в Перську затоку (цю назву на карті немає). Палестина обмежена праворуч і ліворуч, т. Е. Ссевера і півдня, затоками: лівий - це исск затоку, на берегах якого показанигорода Нікополіс, Амертес і ін. Уздовж Ісского затоки тягнуться гори на схід (Тавр?). По узбережжю Середземного моря також зображені міста (Тир, Бібл та ін.). У Середземному морі - острова, в тому числі Кіпр, біля якого ізображенаженская фігура з риб`ячим хвостом ... Тут напис: «Середземне море».
Зображення дається без масштабу. Як пише К. А. Саліщев (1976), автор картиРічард Хелдінхем неминуче стикався з відсутністю матеріалу для більшої частісозданной їм карти, що змушувало його порожній простір заполнятьізображеніямі дивовижних звірів і всіляких делікатесів.
Дослідження, проведені англійським вченим Тоблер, показали, що не всі частіГерефордской карти так фантастичні, як її центральна частина. У западнихучастках, краще відомих вченим XIII в. (Де можна було іспользоватьітенераріі), зображення більш вірні. Порівнявши з допомогою ЕОМ координати 155положеній на карті з відповідними широтами і довготами, Тоблер получілвисокій відсоток збіжності (78 і 84%). Він прийшов до висновку, що відстані інаправленія між відомими пунктами не сильно розходилися з реальними даними.
Самі астрономічні дані, що повідомляються Халдором, Р. Хенніг оцінює какпроявленіе «прагнення до максимальної наукової точності» при определеніішіротного положення корабля. Треба сказати, що спроби визначення широти припомощи даних про точку сонцестояння і довжині гномона з давніх пір проводілісьісландцамі. Історія ісландської культури знає якогось «Зоряного Одді» (жівшегоок. 1000 г.), який, живучи в Північній Ісландії і займаючись риболовлею, використовував дозвілля для астрономічних спостережень, зокрема за висотою Солнцав точках сонцестояння.
Ми хочемо підкреслити, що оскільки білих ведмедів можна було зустріти частіше насевере Гренландії, ніж на півдні, то в XIII в. утвердилася думка, ніби Гренландіясвязана з Європою. У діалозі, вміщеному в чудовому письмовому проізведенііXIII в. «Королівське Зеркало» (бл. 1240 року), йдеться про те, що Гренландія неможе бути островом, оскільки там водяться білі ведмеді, песці, полярні зайциі інші звірі, які могли потрапити туди тільки з Європейського материка. Такутверділось думку, що протрималося до XVII і навіть XVIII ст., Ніби Гренландіяможет бути тільки півостровом Європи.
Як було зазначено вище, одним з факторів, що сприяють расшіреніюпространственного кругозору діячів західноєвропейського раннього середньовіччя вXIII в., Були монгольські завоювання. Результатом такого роду подорожей -сухопутних і морських - були докладні звіти або навіть книги, в которихсодержался значний географічний матеріал. При цьому які до цього часу впозднеантічних творах Соліна або Ісидора фантастичні відомості очудовіщних людей або небувалих Природних явищах поступово витеснялісьреальнимі даними, які сприймалися в феодальної Європі як чудеса, властиві далеким країнам.
Про західноєвропейських подорожах на Схід в XIII в. існує достаточнообшірная література як російською, так і на іноземних мовах, що позволяетнам не зупинятися на описі самих маршрутів, а висвітлити основниерезультати кожного з цих подорожей - сухопутних або океанічних.
Проповідь хрестового походу проти монголів
Як відомо, саме в XIII в. в Азії виникла потужна раннефеодальная імперіямонголов, під завойовними ударами яких впали багато держав. «Завоювання монголами Середньої Азії в 1219-1221 рр., - писали Б. Д. Греков і А.Ю. Якубович в книзі «Золота Орда і її падіння» (1950), - похід Джебе і Субедеяв Північний Іран, на Кавказ і в Південно-Східну Європу (1222- 1224) справили Наумов сучасників настільки сильне враження, що в 20-30-х роках XIII в. онашествіі монголів ( «татар») говорили у всіх країнах Середньої Азії, Північній Африці та Європи як про великого нещастя, що спіткало тодішній світ ».
Після курултаю монгольських князів 1235 монголи зробили свій второйпоход на Захід на чолі з онуком Чингізхана - Бату (Батий російських літописів). В1236 р ними були завойовані великі простори між нижніми течіями Волги іДнепра, землі волзьких булгар, Крим, Кавказ. У 1238 р почалося покореніерусскіх князівств - впали Рязань, Володимир і багато інших міст, в 1240 р билразорен Київ. Потім монголи вторглися в Польщу, Сілезію і Моравію ... У 1242 р, дійшовши до Адріатики, монголи перервали свій похід і кинулися назад. А. С. Пушкін писав про значення подвигу Росії в історії спасіння європейських народів отмонгольского ярма: «Росії визначено було велике призначення ... Еенеобозрімие рівнини поглинули силу монголів і зупинили їх нашестя на самомкраю Європи. Варвари не наважилися залишити у себе в тилу уярмлену Русь й вертається до свого степу свого сходу. Утворюється просвітництво було спасенорастерзанной і здихаючої Росією (Пушкін, 1950. С. 240).
Хоча монголи пішли з Європи, але страх перед можливістю їх нового нашествіяостался. Проповідь хрестового походу проти монголів не дала ожідаемихрезультатов. Енергійний римський папа Інокентій IV (обраний 1243 р вместоумершего Григорія IX) вирішив з`ясувати, чи не збираються монголи в новий похід наЕвропу. З цією метою він направив до монголам офіційну місію з порученіемпопитаться звернути монгольського хана в християнство. Таким чином, у духовнойміссіі був поставлений один із засновників чернечого ордену францисканців, 64-річний Джованні Плано Карпіні- до складу місії входили Бенедикт Полек ізВроцлава і Стефан з Богемії (останній повернувся назад, дійшовши тільки доКіева).
Місія, забезпечена листом тата, виїхала з французького міста Ліона в апреле1245 р Важке подорож тривала більше двох років. Шлях йшов через Францію іПольшу, потім через Київ і Переяславль, далі по Дніпру, через степи НіжнегоДона до ставки хана Батия на Нижній Волзі (поблизу сучасної Астрахані). Нобаті не прийняв лист, адресований Великому хану, і відправив посольство далі схід, в Монголію. Це змусило Плано Карпіні і його супутника пройтісевернее Каспійського і на південь від Аральського морів, через Ургенч в пониззі Амудар`ї, перетнути річки Сирдарью, Талас і Або і через гірські перевали досягти ЦентральнойМонголіі. У липні наступного 1246 р місія досягла літній резиденції Велікогохана - Сир-Орди, що лежала на північний захід від міста Каракорума, основанногоЧінгісханом 1220 р на лівому березі верхнього Орхона. Тут Карпіні і егоспутнік прожили чотири місяці і були присутні при зведенні на престол новогоВелікого хана - Гуюка.
Тільки в листопаді 1246 року після отримання відповідного листа хана, складеного намонгольском, перською і арабською мовами, місія була відпущена додому. Обратнийпуть Карпіні скоїв через ті ж пункти і восени 1247 р представив паперімскому лист хана і свій звіт про подорож, написаний латинською мовою у вигляді великої книги, названої «Історичної запискою» (в історико-географіческойлітературе книга відома як «Історія монгалів»). Праця Карпіні був шірокоізвестен в XIII в. і існував у багатьох рукописних списках. Деякі глависочіненія разом з деякими подробицями, запозиченими з рассказаспутніка Карпіні - Бенедикта, були включені в «Історичне Зерцало» французького енциклопедиста Вінсента з Бове, доповнивши тим самим міститься вних географічний опис ойкумени, в основному складається за «Етимологія» Ісидора Севільського. Ця праця Вінсента з Бове користувався большойпопулярностью в середньовічній Західній Європі, і його географічні глави билііспользовани древнескандинавской авторами XIII в. при составленііхорографіческого розділу твори, що отримав в історіографії назву «Керівництво».
Повертаючись до твору Карпіні, слід сказати, що воно є одним знайважливіших документів того часу з історії монголів. Праця високо оцінюється іісторіко-географами. У ньому містяться відомості з географії та етнографії техстран, які відвідав сам італійський місіонер (хоча чисто географіческіхданних в ньому міститься значно менше, ніж в творах путешественніковпо Центральної Азії кінця XIII - початку XIV ст.). Цікаві відомості Карпіні і орайонах, де він сам не був, але про яких писав за чутками. Так, наприклад, онпішет, що з півночі Татарська земля оточена Морем-Океаном, багато монголи (татари) в своїх набігах доходять до «самов» і берегів Льодовитого океану ...
Ебсторфська карта світу (1275-1280 рр.)
Ебсторфська карта, як вважають вчені, була складена в Ебсторфском монастирі (Нижня Саксонія, Люнебургской пустинь) Гервасіусом фон Тільбурном близько 1284 г. (іноді називають більш ранню дату - 1240 року). Її творець - високообразованнийрицарь - багато подорожував, проте посів чоловічий монастир, де і началс допомогою ченців створювати карту. Її розміри близько 3,5 м в діаметрі. Онавиполнена в фарбах на аркушах пергаменту загальною площею близько 13 кв. м. Картабила поміщена в вівтарі монастиря. Після перетворення монастиря в жіночий (1515г.) Карта була забута і знову виявлена тільки в 30-х рр. XIX ст. Послереставраціі карта зберігалася в Державному архіві Ганновера. У 1890 р з неебила зроблена кольорова зменшена копія (розміром 1,18X1,06 м), а в 1891 р -одноцветная копія в розмірі оригіналу. Відновлені чотири копії карти, розфарбовані від руки, перебувають в монастирях Ебсторфа, музеях Люнебурга іКульмана і в Греції. Реставрований оригінал загинув в Ганновері в жовтні 1943р.
Подібно до інших монастирських картах, в її центрі розташований Єрусалим. Онапоказивает відомий світ трохи докладніше, ніж герефордської карта. На картунанесено багато міст, церков і монастирей- гірські хребти показані темниміжелтимі смугами, річки - блакитними лініями. На карті багато написів, ізображенійжівотних тощо. Але на відміну від герефордської карти Африка займає лише крайнійюго-західний сегмент, протягуючись на схід уздовж берегів Південної Азії. У верхнейчасті карти (на сході) поміщена ікона з ликом Христа, на заході Європи (внізукарти) зображені його ступні, а на півночі і півдні показані долоні його рук. Етоізображеніе символізує, що Христос обіймає весь світ. На зовнішньому краї картиізображени 12 гуртків з короткою характеристикою кожного вітру.
Підкреслимо, що з твору Карпіні західно-європейці вперше узналінастоящіе назви (нехай іноді спотворені) (К Східно-Європейської рівнини: Непер (Дніпро), Дон, Волга, Яшан (Яїк - давня назва річки Урал) замість тих, які були знайомі їм з античної літератури (Борисфен, Танаїс, і ін.). Не раз Карпіні говорив про жителів Руської землі. Іноді поряд з правдівиміданнимі Карпіні повідомляє і фантастичні відомості, поширені в епохусредневековья і запозичені з творів Ісидора і Соліна.
Незабаром після Карпіні, 1249 р, Каракорум відвідав посол короля Людовика IX (Святого) французький монах Андре Лонжюмо. Звіт про його подорожі незбереження, але згадка про нього є в творах сучасників, зокрема уРубрука (про який мова піде далі) і в знаменитій енциклопедії французскогоученого XIII в. монаха-домініканця Вінсента з Бове «Великому Зерцале»2.
Через три роки після початку подорожі Лонжюмо Людовіком IX до двору Велікогохана була направлена ще одна місія, що складалася з священнослужителів другогоордена - миноритов. В її завдання входило з`ясування можливостей проповедіхрістіанства серед монголів і, головне, встановлення реальних шляхів укладення сВелікім ханом військового союзу проти ісламу, інакше кажучи, союзу хрістіанскіхкрестоносцев з монголами в цілях закінчення тривалої війни в Палестіне.Французскій король вважав цю місію дуже важливою, так як він зазнав сільноепораженіе від «сарацинів» під час хрестового походу 1248 р
До складу місії увійшли близький до двору короля фламандець Велем Рейсбрук (влітературі більше відомий під французьким ім`ям Гільома Рубрука або подлатінізірованной формою його прізвища - Рубруквіста), енергійний і шірокообразованний людина, і троє його супутників (монах Бартоломео із Кремони, клірікГільом Госсел і перекладач, якого Рубрук називав «людиною божьімТергеманном», або Абдуллою). Пізніше в Константинополі Рубрук придбав ще слугуНіколая.
Перед подорожжю Рубрук кілька років провів на Близькому Сході, де він билпослом Франції в місті Акке (Акрі) на півночі Палестини, звідки і почав своепутешествіе в Китай. Цікаво відзначити, що в Парижі з Рубруком встречалсяРожер Бекон, який використовував його відомості для географічного обозреніясовременной йому центральній частині Азії.
У південній частині фрагмента Ебсторфской карти, орієнтованої по сходу, показанасеверная половина Африки, сильно стиснута в порівнянні з Південною Європою, занімающейостальную частина фрагмента. Хвилястими лініями зображено Середземне море підряд островів. Найбільший з них - Сицилія. На північ від Сицилії ми відімАдріатіческое море, що відділяє сильно звужений Балканський півострів отАппенінского, непомірно широкого. На схід від Балканського півострова узкімзалівом тягнеться Егейське море, заповнене островами.
У нижнього краю карти, на північ від Гібралтарської протоки (цю назву на картенет), зображені ступні Ісуса Христа (його обличчя зображено в східній частікарти). У ніг напис: «До кінця тверді перебуваю» і «В милості все утворюють». Наафріканской частини - напис: «Африку, кажуть, називають по одному з потомковАвраама і Кетури, який звався Етер. Має вона острова і провінції, положеніекоторих і нечисленні назви ти знайдеш на зображенні Землі, есліпотрудішься пошукати ».
Близько Сицилії напис: «Сицилія - від Сікела царя, брата Італа. Лежить вона протівІталіі. Вона ще називається Трінакрія (трехвершинная) за трьома горами. Жили здесьціклопи. На ній винайшли комедію ». На захід від Сицилії показаний острів «Сардинія, який зветься ще сандально, так як схожий на ступню людини».
На карті Європи позначені гори Піренеї і Альпи, на південь від Альп - напис: «Лігурія». До Альп примикають Моравские гори, де беруть початок річки Одра іЕльба. «Гора, де починається Дунай, недалеко від тієї, де починається Рейн». Етігори автор називає «Нигра Сільва» (латинський переклад німецького названіяШварцвальд - «Чорний ліс»).
Почавши подорож зі своїми супутниками в кінці 1252 р Рубрук на початку тисячі двісті п`ятьдесят три г.прібил в Константинополь, в травні того ж року відплив до Криму, де висадився впорт Салдайя (сучасний Судак). Це місто було торговим центром на южномберегу Кримського півострова. Рухаючись далі на північ, він пройшов Перекоп, південноруські степи і вийшов до річки етилену (Волга) в районі Укек (сучасний Увеквблізі Саратова). Тут мандрівники зустрілися з монголом Сатраком, апозднее, в низов`ях Волги, з ханом Золотої Орди Батиєм. Останній, давпутешественнікам провідників, відправив їх до Монголії до хана Мунке.
Рубрук і його супутники пройшли довгий шлях по Прикаспійської низовини, обошліс півночі Аральське море, а озера Балхаш і Алаколь - з півдня. Далі їх дорога йшла, мабуть, через Джунгарськие ворота (гірський прохід між хребтами Джунгар-скійАлатау і Тарбагатай), по долині річки Чорний Іртиш і вздовж підніжжя МонгольскогоАлтая в Центральну Азію. З кінця тисяча двісті п`ятьдесят-три по квітень 1254 р Рубрук змушений билкочевать разом зі ставкою хана і тільки після цього прибув в столицю імперііКаракорум. Він був єдиним західні європейці того часу, який прожілоколо двох місяців в цій столиці і склав її опис.
твір Рубрука
Тільки в червні 1254 р Рубрук отримав лист хана французькому королю, що дозволило йому рушити в зворотний шлях (Бартоломео залишився при местнойхрістіанской церкви). Дорога назад Рубрука майже збігався з його маршрутомпутешествія до хана, але в Середній Азії він пройшов на північ від Балхаша, а послепересеченія нижньої течії річки Етілі пройшов уздовж західного берега Каспіячерез Залізні ворота (у Дербента). Через Шемаху, уздовж річки Араку, черезАрмянское нагір`я і внутрішні райони Малої Азії він вийшов до побережьюСредіземного моря і повернувся в Акку. Через рік Рубрук написав звіт опутешествіі, а його супутник Госсел доставив його до Франції королю.
Твір Рубрука було добре відомо сучасникам і ходило під многіхрукопісях. Значення цього твору, названого «Подорожжю в Восточниестрани», дуже велике в історії географічних знань середньовіччя. Оносодержіт багато важливих географічних відомостей про відвідані Рубруком країнах. Зокрема, він описав межиріччі Дону і Волги (правда, на відміну від Карпіні онназивает Дон Танаїсом, а Волгу - етилену). Він писав, що етилен вдвічі большеСени і розливається влітку, подібно Нілу в Єгипті. Рубрук підтвердив, що Волгавпадает в велике замкнуте озеро (яке він називає «Сіркана»), а зовсім не взал Північного океану, як вважали багато античні географи. Він писав, що «... брат Андрій (Лонжюмо. - А. Д.) особисто обігнув його дві сторони, саме південну та Східної, я ж - дві інших, саме - північну при подорожі від Бату кМангу-хану, і так само при повернення, західну ж при поверненні отБату в Сирію »(1957. Гл. 20. С. 117-118). Далі він повідомляв що це море можнообогнуть за 4 місяці, і заперечував Ісидора який стверджував, що це затока, що виходить з океану, «бо воно ніде не доторкається до океану, але отовсюдуокружено землею».
В іншому місці Рубрук вказує, що на південь від Каспійського моря піднімаються «найбільші» Каспийские гори (Ельбрус - А. Д.), а далі (гл. 50) повідомляє обАланскіх горах, що лежать на захід від Каспійського моря. У тому місці, де гори блізкоподходят до моря, знаходяться «Залізні ворота», побудовані, согласносредневековому думку, Олександром Македонським для захисту Персії від варварскіхнародов, і однойменне місто Рубрук першим із західноєвропейських письменників тогочасу зазначив характерну рису рельєфу Центральної Азії - наявність високогонагорья. Такий висновок він зробив на основі власних спостереженні над теченіяміазіатскіх річок, які зустрілися йому на шляху - Талаіса, Чу, Або, Чорного Іртиша идр. За даними розпитів він описав деякі держави Центральної та Східної Азії і першим з європейців вказав на те, що «Катай» (Китай) прилягає на сході до океану і що «сірки» античних географів - це «катайцев» (китайці). Рубрук повідомив деякі відомості про народності Східного Сибіру: про «Керкис» (енисейских киргизів - предків Хакасія), «оренгаях» (урянхайці -предках тувинців) і ін. Про оренгаях він повідомив таку деталь (гл 39 С. 154). «Онізімой підв`язують під ноги відполіровані кістки і рухаються на них по замерзшемуснегу і по льоду з такою швидкістю що ловлять птахів і звірів» (т. Е. Пользуютсялижамі)
В одній із глав свого твору він пише, що «... ще багато народів живе у Північній стороні, оскільки їм це дозволяє холод». Закінчує своє опісаніеСевера Рубрук такою фразою: «Я довідувався про жахливих людей, про которихрассказивалі Ісидор і Солин. Татари говорили мені, що ніколи не бачили нічегоподобного (там же).
Це дозволяє нам зробити висновок про те, що реальні географічні факти уженачіналі поступово витісняти в свідомості людей того часу легендарниесведенія.
Відомий історик науки минулого століття Оскар Пешель дуже високо оцінював трудРубрука, називаючи його «найбільшим географічним шедевром середньовіччя», аанглійскій дослідник Генрі Юль схильний був ставити звіт Рубрука вище «КнігіМарко Поло» 3.
Подорож венеціанця Марко Поло (1254-1324) в Китай і його повернення оттудаморскім шляхом було вельми великою подією другої половини XIII ст., Котороеспособствовало величезному розширенню просторового кругозоразападно-європейців.
На відміну від місій до Великому хану Плано Карпіні, Лонжюмо і Рубрука, носівшіхдіпломатіческій і розвідувальний характер, подорож Марко Поло билопредпріятіем торгового призначення, хоча його батько і дядько і повинні були виполнітьдіпломатіческое доручення.
Про подорож Марко Поло, його географічних та історичних результатах напісаномного творів у вигляді спеціальних досліджень, науково-популярних книг, статейі розділів в зведених роботах по історії подорожей. «Книга Марко Поло», або «Книга про різноманітність світу», неодноразово перевидавалася на багатьох мовах ісопровождалась солідними коментарями. Не вдаючись детально в опісаніямаршрутов дядька і батька Марко Поло, що побували в Китаї близько 1263-1265 ілі1264-1266 рр. і повернулися до Венеції 1269 р, а також шляхи в Китай, кудаотправілісь його батько і дядько в 1271 р взявши з собою 17-річного Марко, вкажемо, що це довгий подорож почалася в прісредіземно-морському місті Акке ізавершілось, за словами Марко, в столиці монгольської імперії місті Ханбалик (впереводе з монгольського назва означає «місто хана») через три з половінойгода, т. е. 1275 р Під час цієї подорожі венеціанці пройшли черезвисокогорное плато Памір, природу якого пізніше Марко Поло барвисто описав всвоей «Книзі». Далі вони пройшли за старовинним «шовковому шляху», по которомуіздавна в Передню Азію і Південну Європу привозили зі Східного Китаю знаменітиешелковие тканини.
Траса «шовкового» караванного шляху, що зв`язував країни Передньої Азії з Китаєм
Торгівля по шовковому шляху
Система торгових доріг, з давніх часів пов`язують країни Передньої Азії іСредіземноморья з Східним Китаєм, отримала назву «шовкового шляху». За етомупуті за допомогою середньоазіатських і центрально-азіатських посередників з Китаю наЗапад надходили такі товари, як шовк, металеві вироби, кераміка іпроізведенія художніх промислів, покриті лаком. У зворотному направленііверблюжьі каравани везли пахощі, дорогоцінні камені, вироби з стекла.Каравани покривали цей важкий шлях в обидва кінці за два роки.
З портових середньоазіатських міст Антіохія і Тир китайські товари вже морскімпутем досягали Риму та Візантії.
Небувалого розквіту торгівля «шовковим шляхом» досягла в VII-VIII ст., Але безперервний вона і пізніше. Після утворення великої монгольської імперііпервие західноєвропейські посланці королів і католицької церкви йшли в ставкімонгольскіх ханів, використовуючи окремі ділянки цього древнього «шовкового шляху» .Цим же шляхом через Памір і пустелі Тариму зробив свою подорож венеціанецМарко Поло.
Своє існування «шовковий шлях» припинив до XVI сторіччя. Причинами етогобилі: а) розвиток мореплавання і морської торгівлі між країнами Індійскогоокеана і Східною Азією, б) економічний і культурний занепад районовЦентральной Азії, що наступив після смерті Тимура, коли в результатеполітіческой нестабільності вони перестали грати роль посередників між Востокомі Заходом, в) закриття у 1424 р . китайськими властями північно-західних граніцстрани для торгівлі з країнами, що лежать на захід від Паміру.
Сім`я Поло прожила в Китаї більше 15 років (1275-1292 рр.). Небезинтересноотметіть, що пам`ять про Марко Поло, що служив в Китаї при дворі монгольскоговластітеля хана Хубілая, не тільки збереглася в Китаї, але венеціанець удостоілсядаже і релігійного шанування. Це стало відомо європейським ученим на початку ХХ ст. Один з європейських мандрівників по Китаю в своєму листі на імяпредседателя Італійського географічного товариства, датованому 12 квітня 1910р., Повідомляв, що, будучи в 1902 р в Кантоні, він відвідав Храм п`ятисот Будд.Здесь між довгим рядом сидячих ідолів йому показали статую з енергічнимічертамі особи немонгольского типу і сказали, що це статуя Марко Поло.
Своє повернення з Китаю сім`я Поло зробила по океану: уздовж восточнихберегов Азії, через Малайський архіпелаг (Марко Поло називає його «лабірінтом7448 островів») і далі вздовж південних берегів Індокитаю і Індії до Персідскогозаліва. Під час цього плавання Марко дізнався про багатий острів Чіпангу (Японії)4,про країну Чамбо на східному березі Індокитаю. Мореплавці зробили пятімесячнуюостановку на березі острова Суматра (Марко Поло називає цей острів «МалойЯвой»), зазначивши, що цей острів лежить так далеко на півдні, що «Полярна звездасовсем невидима, ні мало, ні багато» (гл. 166). Слід сказати, що наблюденіяМарко Поло спростовують слова І. П. Магидович про те, що ніби-то венеціанець «немав жодного уявлення про кулястість Землі» (Магидович, 1955. С. 28) .Наоборот, ці спостереження якраз підтверджують його наукові погляди про фігуру нашейпланети- ті ж погляди підтверджуються і словами Марко про те, що на далекомсевере розташована «країна темряви» (Гл. 71. С. 92 Гл. 227. С. 226), де тольколетом світить сонце, а взимку дуже холодно, а далі на північ взагалі не биваетсолнца.
Під час плавання по Індійському океану Марко Поло зібрав деякі відомості обІндокітае, Індії, острові Цейлон, а також про країни Східної Африки - Ефіопії іостровах Сокотра, Мадагаскар і Занзібар. Відомо, що в ті временазападно-європейці мали дуже смутні уявлення про те, що криється підназвою Індія. Марко Поло вперше в європейській середньовічній літературі сталподразделять Індію на три частини: Велику Індію, що охоплює більшу частьполуострова Індостан, і територію Передньої Азії до Оманської протоки, МалуюІндію, під якою розумілися області півострова Індокитай, і Середню Індію, що включала Аравію і Ефіопію. Дослідники небезпідставно вважають, що такоепоніманіе Індії венеціанським мандрівником було запозичене з кітайскіхісточніков, зокрема з підручника географії «Чуфанчі» ( «Опис варварскіхстран»), складеного між 1242-1258 рр. Чжао Ю-Гуа. Він був інспекторомморской торгівлі провінції Фуцзянь, морського порту Зейтун, т. Е. Знаменитого всредневековом Китаї міста Цюаньчжоу, в якому неодноразово бував Марко Поло, виконуючи доручення хана Хубілая6.Цей автор розумів під Індією, з якої Китай здавна мав торговельні зв`язки, крім Індостану та Індокитаю всі країни, розташовані по ту сторону, т. Е. Назапад від власне Індії, на узбережжі Індійського океану.
Звідси стає зрозумілою схильність західно-європейців середньовіччя относітьЕфіопію до «Африканської Індії», що, безсумнівно, пояснюється вліяніемгеографіческіх уявлень Марко Поло, запозичених їм у кітайцев.Становітся зрозумілим і зображення на карті Санудо-Вісконті (про яку ми будемговоріть далі) східних берегів Африки дуже близько до Індії.
Перебуваючи біля мису Комар, т. Е. Крайньому південному точки півострова Індостан, розташованого у 8 ° с. ш., Марко Поло виявив, що тут, як і на Яві (т. е.Суматре), зовсім не видно північній Полярної зірки, а «як підеш звідси в море (на північ. -А. Д.), на тридцять миль , то побачиш її: піднімається вона над водойна лікоть »(Гл. 181. С. 186).
Після мандрів від Ормузської протоки до Тробзона (на південному березі Черногоморя) і повернення до Венеції Марко Поло виявився в генуезької в`язниці. (Як етопроізошло, досі залишається нез`ясованим.) Тут він розповів про своіхпріключеніях іншим ув`язненим. Один з них, італійський письменник Рустічано, записав в 1298 році його розповіді, які і послужили першим варіантом майбутньої «Книги про різноманітність світу» (за іншими джерелами - «Історії чудес світу»).
Внесок в географічні іслледованія Маркополя
Після звільнення з в`язниці Марко Поло повернувся до Венеції. Тут він ще раззапісал свою розповідь про подорожі, які тривали з 1271 до 1295 р тобто 24 роки.
«Книга Марко Поло» отримала широку популярність. У 1320 г. «по настоятельнойпросьбе багатьох духовних осіб» твір Марко Поло було переведено ченцем Ф.Піпіно з Болоньї на латинську мову. Після винаходу друкарства кніганеоднократно перевидавалася на європейських мовах (перше друковане видання вийшло 1477 г.). Вона зіграла величезну роль в ознайомленні західно-європейців сазіатскімі країнами і Індійським океаном. Книга вперше розповіла про огромномокеане, який омиває східні берега Азії, про казково багатих странахВостока, про використання для опалення приміщень кам`яного вугілля, про прімененіібумажних грошей, про прекрасно організованою поштовій службі, про великих зеленихгородах з чудовими будинками, хорошим плануванням вулиць і т. Д.
Правда, не всі в «Книзі Марко Поло» було достовірно. Наприклад, відомості обудаленіі острова Чіпангу від материка на 500 миль (близько 4000 км) були явнопреувелічени. Ми побачимо далі, що зі слів Марко про це писав в 1474 г.португальскому королю флорентійський учений Паоло Тосканелли. Ці відомості биліізвестни і Христофору Колумбу.
Величезна кількість найцінніших географічних даних, що містяться в «Книзі Маркополя», роблять цю працю безцінним в історії географії западноевропейскогосредневековья. Географічна номенклатура Марко Поло повторюється на цілому рядекарт середньовіччя, наприклад на Каталонській карті 1375 р, на карті Фра-Мауро1457 р і інших творах картографії того часу.
Можна погодитися з Я. М. Світом (1968), що Марко Поло поклав початок новойгеографіі, заснованої не так на міфах і домислах, а на спостереженнях і фактіческіхданних. На підставі аналізу географічних даних твори Марко Полоанглійскім дослідником Генрі Юлем, одним з найкращих коментаторів цієї праці, була складена цікава карта «Світ по Марко Поло», вміщена в егоісследованіі про венеціанському мандрівнику
Послідовниками Марко Поло в зборі географічних відомостей про Східну, Південної і Центральної Азії з`явилися місіонери і купці першої половини XIV ст., Які всвоих звітах доповнили географічні дані венеціанського автора «Книги оразнообразіі світу». Серед них слід назвати Джованні Монтекорвіно, Журдена деСеверака, Одорико Порденоне, Маріньоллі і Ганса Шільтбергера. До їх сочіненіямследует додати ще два літературні твори, популярних в ту епоху ітакже містять географічний матеріал про далеких країнах, анонімну «Кнігупознанія» (бл. 1345 г.) і «Подорож сера Джона Мандевіль» (бл. 1355 г.).
Великий венеціанець Марко Поло не складав ніяких карт, але велике колічествогеографіческіх відомостей, які він повідомив в «Книзі про різноманітність світу», дозволило англійському історику Генрі Юлю в одному зі своїх досліджень (1875 г.) надрукувати карту «Світ по Марко Поло».
Східну Африку і прилеглі до неї острови Марко Поло являє себедовольно смутно. В Індійському океані він налічує 12 700 населених інеобітаемих островів, посилаючись при цьому на «карти і опису досвідчених мореплавців, що плавають тут». Йому відомий острів Мадагаскар, але на південь від нього він помещаетеще острів гігантської «птиці Рух», здатної забрати в пазурах слона. Марко Полопервим в Західній Європі повідомив відомості про багатства Китаю, про Японію іостровах сучасної Індонезії. Він описує «Росію», як країну, де «многоцарей» (т. Е. Питому Русь). Він каже про Росію як про дуже великий іхолодной країні, яка простягається на північ «до самого моря-океану», остране, населеної красивими і простими білявим чоловіками і жінками.
У XIV і навіть в першій половині XV ст. «Книга Марко Поло» служила одним з важнихруководств для складання географічних карт Азії. Відомості Марко Поло взначною частини повторюються на знаменитій Каталонській карті (1375 р г.), накарте Санудо - Весконт (1320 г.), на інших картах, в тому числі і на круглойКарте Фра-Мауро (1459 г.). «Книга Марко Поло» була однією з настільних кнігХрістофора Колумба, який готується зробити далеке плавання через Атлантіческійокеан до берегів Східної Азії.
Першим за часом після Марко Поло подорожжю на Схід була місія деятелякатоліческой церкви Джованні Монтекорвіно (1292-1328). Вона була пов`язана спланамі проникнення католицької церкви на Схід, чому приділяв большоевніманіе тато Микола IV. У 1290 Монтекорвіно отримав розпорядження папиотправіться в Індію, де він і провів 13 місяців, переважно на східному (Коромандельський) березі в громаді християн, послідовників св. Фоми. З Індії оннаправіл татові лист, в якому повідомляв цікаві дані про географіческомположеніі Індії, визначеному ним на основі спостережень висоти Сонця надгорізонта в дні рівнодення і тривалості дня і ночі в днісолнцестояній. Він зазначає, що Полярна зірка ледь-ледь видно над самимгорізонтом, а в південній частині небосхилу з`являється інша «полярна зірка». Онтакже повідомляє такі подробиці: на південь від Індійського океану немає ніякої суші, але зате багато островів8. Далі впісьме дається досить докладний опис «Верхньої Індії» (так Монтекорвіноназивал весь півострів Індокитай і півострів Індостан, що лежить южнееГімалаев). Він розповідає про рівнини країни, сухості її клімату, оразнообразіі рослинності, про багатство «запашних прянощів» (перець, імбир, барвник дерево «Берзі», коричневі дерева та ін.). Він також пише про змінюють своенаправленіе протягом року вітрах (мусонах) та інших достопрімечательностяхІндіі, а також про звичаї місцевого населення. Сучасні дослідники -коментаторів листи Монтекорвіно звертають увагу на правдивість сообщенійавтора про Індію, що сильно відрізняє їх від тих відомостей, які були в ходу взарубежной Європі років за тридцять до Монтекорвіно (і до повернення ізпутешествія Марко Поло). Як приклад можна привести опис Індії ванонімном «Короткому описі земної кулі», імовірно написаному около1260 р У ньому йдеться про якісь «Золотих горах», недоступних грифонам ідраконам, про Каспійських горах (між ними і морем Олександр Македонський всередині IV ст. до н. е. нібито наклав на себе Гогом і Магогом), про те, що Індіянаселена карликами заввишки всього в два ліктя (близько 90 см), вічно воюючими сжуравлямі, в той час як в іншій її області живуть велетні зростанням в 12локтей .. .
На жаль, сам лист Монтекорвіно до нас не дійшло, і те, що прінятоназивать його «листом», являє собою сильно спотворене витяг з егопісьма, виконане таким собі Менетіліо з Сполето, який, мабуть, зробив випіскігде-то в Італії, підготувавши їх для тосканського історика і правознавця, уроженцагорода Пізи Бартоломео да Санто Конкорд. Цей історик був деятелемітальянского гуманізму, обертався в колі освічених італійців, пов`язаних сДанте, Боккаччо і Петраркою. Таким чином, через Менетіліо вести про далекойІндіі дійшли до раннього Відродження. Цей лист Монтекорвіно було ізвестноітальянскому гуманісту П`єтро д`Альбано, який і включив текст листа (вірніше, копію, зроблену Менетіліо) близько 1303 року в один зі своїх творів.
Відомо, що з Індії в самому початку 1293 р Монтекорвіно відправився океаном вКітай (в місті Майлапуре він ледь не зустрівся з Марко Поло, возвращавшімсятакже океаном з Китаю в Європу). Тут Монтекорвіно прожив близько 25 років, займаючись місіонерською діяльністю. Морський шлях до Китаю благодаряМонтекорвіно став в перші десятиліття XIV ст. для італійських купців, які осіли вханбаликском «філії» папської курії, «наскрізний магістраллю», связивавшейевропейскій Захід з Далеким Сходом Азії, хоча ряд купців і міссіонеровпредпочіталі цього довгого шляху через Індію і південноазіатські моря сухопутнуюдорогу через Кафу (Феодосію), Тану (Азов), Сарай (Астрахань), Ургенч, Алмалик, Кашкара - до Ханбалика як коротшу. Все це, безсумнівно, способствовалозакрепленію нових географічних відомостей про раніше невідомі районахЦентральной, Східної та Південної Азії.
У 1318 разом з групою нових єпископів відправився на Схід місіонер Журденде Северак, якому судилося внести помітний вклад в пізнання географііВосточной Азії. Його подорож на Схід почалося в 1318 р ізюжно-французького міста Авіньйон, де з 1305 по 1379 перебував папскійпрестол. Журден і його супутники перетнули внутрішні райони Малої Азії, Армянскоенагорье і прибутку в 1320 року в порт Ормуз (через перський місто Тебріз). Отсюдаоні переправилися в Індію, де Журден пробув близько восьми років. Він обійшов всезападное узбережжі Індостану, відвідав Куілон і східний (Коромандельський) берег, де спробував налагодити зв`язки з християнами несторианского толка.Вернувшісь в Європу, за дорученням Папи Івана XXII він написав звіт «Опісаніечудес», який закінчив у травні 1330 г. Потім він відправився в Індію під второйраз, де і загинув в 1336 г. (його закидали камінням мусульмани і несториане).
Твір «Опис чудес» було добре відомо сучасникам Журдена, особенноліцам з оточення Папи Івана XXII. На думку Я. М. Світу, Журден своімсочіненіем поряд з «Книгою Марко Поло» та листом Монтекорвіно обогатілсредневековое європейське народознавство цінними повідомленнями приватного характера.Журден був менш освічений, ніж Монтекорвіно, тому в його творі в большеймере присутні міфи і небилиці. Але він чуйно відгукувався на запити новогочітателя. «Чудеса», їм описані, це, як правило, не вигадки, а вполнереальние явища, дивовижні для європейського читача східних країн. До таких «чудес» відносяться кокосові пальми, дерева-гаї (баньяни), ручні слони, крокодили, місцеві звичаї населення Індії. До «чудесам» Європи він відніс такжетеченія Мессинську протоки і землетрусу в Греції.
Треба пояснити, що в межах сучасної Індії Журден виділяв дві частини: Велику Індію і Малу Індію. До першої він відносить майже весь півострів Індостан (Малабарське узбережжі, Декан і Коромандельський берег), а також великі островаІндонезіі - Яву і Суматру, до другої - територію сучасного нам Пакистану ірайон Гуджерата. Якраз в цих дві Індії «чудеса» є реальниміявленіямі, але маловідомими європейцям. Все ж неймовірне - дракони, рогатиезмеі, амазонки, грифи, що стерегли золоті гори, і т. Д. - Журден помістив замежі тих країн, які він сам відвідав. Ними він населяє Третю Індію, ккоторой, як і Марко Поло, відносить Східну Африку, включаючи Ефіопію. У МалойІндіі його вразила сильна спека, дощі, що йдуть тільки влітку, темна кожажітелей, які ходять майже без одягу, вживання в їжу рису і сорго, атакож «чаки» (плодів хлібного дерева). Його вразила велика колічестворазнообразних фруктових дерев, що приносять смачні плоди, наприклад «Анібе» (манго) і сильно здивувало мандрівника дерево «Наргіле», що дає плодивелічіной з людську голову (кокосові горіхи).
Журден описує багатьох дивовижних тварин Індії: левів, леопардів, носорогів зодним рогом на носі (Журден обмовляється, що це не казковий «єдиноріг», окотором часто писали в середньовічній літературі). Він пише, що Велику Індіюотлічает від Малої Індії безліч слонів, яких він характеризує як жівотнихумних, слухняних і працьовитих, і т. Д.
До «чудесам» Індії Журден відносить і деякі астрономічні явища, що кажу я про його спостережливості. Він зазначає, що в південних районах країни «дніпочті завжди рівні ночі і в будь-який час року різниця між ними ніяк НЕ большечаса», що в південній частині Індії тіні від предметів півроку падають на північ іполгода - на південь (явище, властиве екваторіальних широт) - він такжеподметіл, що зірка Трамонтана (Полярна) там стоїть дуже низько, «настільки, що в одному місці, де я побував (Журден. - А. Д.), вона над землею і моремподнімалась не більш ніж на два пальця». Йому довелося не раз спостерігати яркуюзвезду Канопус, яка в Європі не видно. Як відомо, Канопус в Европедействітельно можна бачити тільки на півдні Пелопоннесу і на півдні Сицилії в районеже Куілона, на півдні Індії, її висота над горизонтом досягає 10-15 °.
Він описує «чудеса» не тільки Індій, а й інших областей, де йому пріходілосьпобивать. Так, говорячи про Вірменію, він описує важкодоступну вершину Арарат (скоторой пов`язана біблійна легенда про Ноєвому ковчезі), «горчайшее в світлі мертвоеморе» (солоне озеро Урмія, або Резайе) та інші особливості пріроди.Современніком Журдена був францисканський монах ОдорікоПорденоне (його повне імяОдоріко Маттіусі ді Порденоне), який здійснив подорож до країни Сходу в1316-1330 рр. За протяжності і географічного діапазону воно може сравнітьсятолько зі мандрами знаменитого венеціанця (якщо говорити про средневековихзападноевропейскіх мандрівників). Народився Одорико 1286 р в селенііПорденоне, поблизу міста Фріулі, одного з важливих торговельних центрів Венеціанскойреспублікі. Але італійцем він був, мабуть, тільки наполовину, так як сам себяназивал «Богемії» (його батько був родом з Чехії, яку в той час називаліБогеміей). У ранній молодості він вступив у францисканський орден і в квітні 1318г. у віці 22 років відправився як місіонер до Азії, де тривалий времяжіл в Китаї разом з Монтекорвіно. На зворотному шляху з Китаю він першим ізевропейцев відвідав Тибет і тривалий час провів у Лхасі - місті, являвшемсяместом перебування верховного правителя буддистів далай-лами. Повернувся в ЕвропуОдоріко в 1330 р хворою людиною. За вказівкою папи він продиктував свій звіт подорожі Гільєльмо Соланіо - ченцеві монастиря Св. Антонія в місті Падуї, правда не встигнувши закінчити свого твору. Він помер 14 січня 1331 р
Твір Одорико Порденоне, якому сучасники дали умовну назву «Очудесах світу» (або «Східних земель опис»), в деякій мірі можеслужити доповненням «Книги Марко Поло» до повідомлень про далеких странахМонтекорвіно і Северака. Серед дослідників існує думка, що Одорико несразу вирішив податися в Китай, а потрапив туди після довгих поневірянь по странамБліжнего Сходу, Індії та островам Малайського архіпелагу, звідки він морскімпутем прибув до Китаю. Рукопис твору Одорико ходила в многочісленнихспісках, при цьому поряд з латинськими текстами поширення получіліітальянскіе і французькі переклади. Цей твір мав великий вплив назападноевропейскую літературу середньовіччя. Значною мірою на егономенклатуре грунтувалися укладачі карт: А. Крескес - Каталенской карти 1375г. і Фра-Мауро - «Круглої карти світу 1457-1459 рр.».
Як показують Р. Хенніг (1962) і Я. М. Світло (1968), на матеріали описів странВостока Одорико спирався знаменитий плагіатор і містифікатор середини XIV в.бельгійскій лікар Жан де Бургонь, який під вигаданим ім`ям англійскогокавалера Джона Мандевіль випустив у світ в 1355 м свої записки про вимишленномпутешествіі по країнах Сходу. Відомий історик науки минулого століття ОскарПешель вірно помітив, що Мандевіль, за винятком опису країн Близького Сходу, які, можливо, відвідав сам, все інше запозичив у Одоріко.Добавім до цього, що, за словами Мандевиля, він зробив свої подорожі в1322-1355 рр. , хоча відомо, що Жан де Бургонь не покидав бельгійського городаЛьежа на тривалий час після 1343 р
Р. Хенніг (1962. Т. III. С. 200) звертає увагу на одну заяву в кнігеМандевіля, яке має важливе культурно-історичне значення. Мандевільпішет, що в юності він чув про людину, який об`їхав всю Землю: відправившись з Англії, той прибув до Індії, потім у Китай, а звідти, пливучи прямона схід по морю, повернувся до Норвегії. Це висловлювання Мандевиля укрепілоубежденіе в тому, що з Європи нібито можна потрапити безпосередньо в ВосточнуюАзію, якщо плисти на захід через Атлантичний океан. Ми додамо, що на картеКлавдія клавус Нігеру 1427 р є навіть напис, який говорить, що сам рицарьМандевіль повертався з Китаю в Європу через Атлантичний океан. При огромнойпопулярності книги Мандевиля в XIV і XV ст. саме це «свідчення» Мандевиля, зафіксоване ще на мапі Клауса Нігеру, зробило сильний впливна географічні погляди людей того часу і поряд з іншими «доказами» сприяло утвердженню думки про правильність проектаХрістофора Колумба.
Подорож італійця Джованні Маріньоллі, яке тривало з одна тисячі триста тридцять вісім по 1353, було останнім географічним підприємством місіонерсько-торгової деятельностізападноевропейцев в країнах Сходу в XIV в. Джованні Маріньоллі народився около1290-1295 рр., В 1316 вступив у францисканський орден. У 1338 році він возглавілміссію (50 осіб) глави католицької церкви - папи Бенедикта XII в Китай, яка вирушила з Авіньйона. Вийшовши з Константинополя, місія попрямувала в Кафу (Феодосію) і через Тану (Азов) і потім через Астрахань, Армалик, Джунгарию - вКітай. Дорога назад з Китаю Маріньоллі зробив, подібно Марко Поло, черезЮжно-Китайське море і Індійський океан, а потім через Ормуз, Багдад, Мосул, Дамаск, Єрусалим і Кіпр він повернувся в Авіньйон.
Імператор Карл IV (коронований в 1354 р) доручив Маріньоллі составленіеісторіі Чехії (Богемії). В цей твір він і змушений був включити свої записки подорожах і враження. В одному з розділів твори автор посилається насвая. Августина, який заперечував можливість існування антиподів в южномполушаріі. Р. Хенніг (1963) вважає, що все стає зрозумілим, якщо згадати, що, згідно з поширеною в середні століття і запозиченої з антічнойгеографіі (висхідній до Кратес з Маллен) теорії, на земній кулі в «умереннихпоясах» симетрично один одному розташовані чотири масиву суші , разделенниеМіровим океаном. Тому Маріньоллі і пише, що «дві чверті його судноплавні», а «дві зовсім несудохідні» (т. Е. Що лежать в жаркому поясі, через які ніяк не могли б перебратися нащадки Адама, щоб заселити два південних масиву суші). Всочіненіі Маріньоллі є цікаві описи тропічних рослин (бананів, різних пальм, в тому числі кокосових, і ін.). Він заперечує возможностьсуществованія дивовижних людей на кшталт «одноногих» мешканців Індії, які, згідно з середньовічних легенд, використовують гігантську ступню для захисту отсолнечних променів, і намагається знайти пояснення цьому, вважаючи, що індійці всегданосят з собою палицю з маленьким козирком (ціатір), за допомогою якої онізащіщаются від сонця або дощу. Це і є «нога», вигадана некоторимісочінітелямі. Поряд з цим Маріньоллі вирішує питання про те, де міг находітьсябіблейскій рай, і приходить до висновку, що він був на острові Сейллан (Цейлон) .Тут є джерело, який дає початок річкам: Ґіхону, що протікає по землеефіопов (Ніл), Фірсон, що протікає по Індії і спускається в Китай, де онізвестен під назвою «Карамора» ( «Чорна вода» - можливо, Хуанхе), Тигру іЕвфрату, що зрошує Месопотамію.
Завдяки тому що географічні відомості Маріньоллі були включені в його «Історію Богемії», вони в той час не могли отримати великого распространенія.Сама ж «Історія Богемії» була «відкрита» тільки в 1768 р Г. Добнером, який, однак, не звернув уваги на «східні фрагменти». Спеціальне ісследованіеім присвятив в 1820 р чеський учений Я. Мейнер.
Подорож Маріньоллі, як ми зазначали, виявилося останнім діпломатіческімактом католицької церкви на Сході, так як в останній чверті XIV в.сістема зв`язків феодальної Європи з Китаєм порушилася через розпад монгольскіхулусов і міжусобних воєн між феодалами Персії (Ірану).
На закінчення глави слід коротко зупинитися на розширенні пространственногокругозора західно-європейців в епоху пізньої схоластики в південному напрямку.
Знайомий нам Журден де Северак, який прожив багато років в Індії, предложілкатоліческой церкви в 1320 р відновити спробу насадження в Ефіопіікатоліцізма. Але його прохання не було задоволене. Треба сказати, що ще на початку XIII в. в Єрусалимі стали з`являтися чорношкірі ефіопські хрістіанскіесвященнікі, що заснували в місті свою каплицю9.Поява «святих місць» ефіопських християн спочатку викликало цікавість до етімлюдям, а потім і до їх далекій країні. Вважається, що до середини XIII в.монахі-домініканці вже дали опис шляху в Ефіопію з Єгипту - спочатку по Нілу, потім через гори до Асмара і далі до центральної провінції Шоа.
Близько 1315 р домініканський монах Гійом Адан під час своєї подорожі ізАдена в Східну Африку побував в Ефіопії. Само по собі подорож Адана биловесьма примітним, так як він пройшов на південь Африки дуже далеко - до Сафали вМозамбіке (близько 20 ° ю. Ш.). Пізніше він представив звіт про своє путешествііпапе Климентію V. З 1313-1314 рр. Адан був місіонером в Персії, а затемпутешествовал по Індії і Східній Африці. У звіті він повідомляє про своіхастрономіческіх спостереженнях, правда, не завжди точних. Він пише, наприклад, що, за розповідями купців, вони доходили на південь до 54 ° ю. ш., чого не може бути, таккак південний край Африки досягає всього 34,5 °. Сумнів також викликає иего повідомлення про те, що в найбільш південній з відвіданих ним місцевостей він самопределіл висоту Південного полюса в 23 ° над горизонтом. Справа в тому, що в южномполушаріі немає яскравої зірки, що лежить над точкою Південного полюса, по якій можнобило б обчислити широту місця. Однак дані Адана про тривалість дня Іночі в екваторіальних широтах відповідають дійсності. Цікаві еговиводи про природу тих місцевостей, які лежать в південній півкулі: 1) на південь отЮжного тропіка місцевість сильно заселена (а не безлюдна, як писали антічниеавтори) - 2) площа Африки значно більша, ніж прийнято думать- 3) «припущення про антиподах аж ніяк НЕ святотатство і не брехня »- 4)« християни незаселяют навіть 20-й частині світу ».
Як далеко на південь пройшов Адан, ми точно не знаємо, але, ймовірно, він побивалнесколько південніше Сафали, іншими словами, досяг близько 20 ° ю. ш. Це було подвігомдля європейця того часу.
Про життя Адана майже нічого не відомо. Однак відомо, що в 1318 р оннаходілся в місті Авіньйоні при папі Івана XXII, а пізніше був архіепіскопомФранціі.
У Північно-Західній Африці західно-європейці з`явилися раніше, ніж у Східній. Встатті А. Д. Дрізо (1965) повідомляється про те, що в цьому районі Афріканскогоматеріка побували два західноєвропейських вчених - англійський історик і географМатвей Паризький (бл. 1200-1259) і каталонський філософ Раймунд Раймунд (ок.1235-1315). Матвію Паризькому належав так званий «ітінерарії», що відноситься до 30-м рр. XIII ст., Забезпечений картами та ілюстраціями. У легенді ккарте Африки дається досить докладний для того часу опис севернойчасті континенту: автору добре відомі Магриб (область Атлаських гір), Ефіопія, «варвари» (т. Е. Берберия), Єгипет, «Бужи» (?). У легенді такжесообщаются деякі відомості про звичаї жителів Тропічної Африки - опользованіі отруєними стрілами, полюванні на слонів, вживанні афріканцаміслоновьего м`яса і т. П. Джерела Матвія не встановлені, так як він арабскогоязика не знав і не міг користуватися працями арабських путешественніков.Предполагается, що деякими своїми відомостями він був зобов`язаний кому-небудь ізкрестоносцев, які могли запозичувати їх у арабів.
Можливо, що Матвій скористався відомостями про Африку, записаними ще в 1162г. іспано-арабським космографом Ал-Гарнаті ал-Андалусії, якому прінадлежалосочіненіе «Подарунок умам і вибори чудасій». Якимось чином відомості з етогопроізведенія були відображені через 100 років на мапі англійського ченця.
Книга Бланкерни і книга Пізнання
Хронологічно за «ітінерарії» Матвія Паризького йде утопічний роман «КнігаБланкерни», написаний Раймунд Луллій між 1283-1286 рр. Про Луллий ми ещебудем говорити і наступному нарисі, тут же зупинимося на його подорожах ноАфріке і зібраних ним географічних даних. У 1292 Раймунд побував в Тунісі, потім, в 1314-1315 рр., В Алжирі. Є відомості, що йому вдалося посетітьЕфіопію, середня течія Нігера і деякі райони Сахари. Собственниенаблюденія, читання арабських джерел (Раймунд прекрасно знав арабскуюлітературу і сам писав і говорив по-арабськи), беседис моряками і сухопутниміпутешественнікамі дозволили йому зібрати великий географічний матеріал. Онпішет про державу Гані (це було перше в європейській середньовічній літературенаіменованіе географічного об`єкта в тропічних областях Африки), розповідає про посланці кардинала до африканської річці Нігеру. Ісследователіпредполагают, що цей посланець міг бути і сам Луллий, як перший європеєць, що досяг середньої течії цієї річки (яку в той час вважали верховьемНіла). На Каталонській карті вже показаний місто Тімбукту під назвою Тенбук, що лежить на березі Нігера, але без вказівки часу, коли перший європеєць достігетого важливого торгового центру Північної Африки.
Таким чином, в результаті подорожі Адана і Луллия вже до початку XIV в.европейцам стали відомі і північні області Африки аж до Нігеру і Гани, атакож Ефіопія, і райони на південному сході материка майже до 20 ° ю. ш.
Щоб закінчити розгляд питань про розширення просторового кругозору докінця епохи пізньої схоластики, треба зупинитися на аналізі «Книги пізнання»10,цікавому літературному творі, написаному між 1345-1350 рр. (Так каксамое пізніше подія, яка згадується в ній, відноситься до цих років). Автором «Книги пізнання» був жебракуючий монах-іспанець з Кастилії, який народився, за егословам 11 вересня 1304 р «Книзі» дається короткий огляд найбільш важнихгосударств і міст, відомих сучасникам до середини XIV століття. Хотянікто не вірить словами автора, ніби він сам здійснив навколосвітню подорож іпосетіл всі описувані країни, проте «Книга пізнання» дозволяє намустановіть широту просторового кругозору до кінця епохи схоластики.
Справжня цінність «Книги пізнання» полягає в тому, що вона показує нам, що до середини XIV ст. в Західній Європі вже були відомості про таких місцевостях, які, як вважалося раніше, нібито не були відомі. Якими шляхами автор могполучіть ці відомості, це інше питання, але цілий ряд географічних назв, що повідомляються автором, також зафіксовано на картографічних творах епохи (Каталонська карта, Атлас Медічі 1351 р та ін.). Дослідники звертають увагуна те, що автор-монах переносить в Ефіопію так зване царство священнікаІоанна (яке до кінця XIII в. Європейці «шукали» тільки в Центральній іліЮжной Азії). Лише після того, як було встановлено, що в Азії цього «царства» немає, європейські християни звернулися до «Африканської Індії», припускаючи найтіето «царство» в Ефіопії.
Щоб показати «рубежі» ойкумени, відомої автору «Книги пізнання», перечіслімте географічні об`єкти, які він розташував на околицях відомого емуміра. Серед островів Атлантики називаються Канарські, правда, вказується слішкомбольшое число островів групи, а один з островів дається під двома назвами: Тенеріфе-дель-Інферно (т. Е. Пекельний острів, через що знаходиться там вулкана) іТенеріфес- острову Фуерте-Вентура дано навіть чотири найменування (Фортевентура, Де-лас-Кабрас, Колуібарія і Вентура). Однак «Книга пізнання» не називає двухсамих західних островів групи: Ферро і Мальме, які, мабуть, стали ізвестнипозднее, так як на Каталонській карті 1375 року вже є перша назва.
В Африці описуються райони Сенегалу, Гвінеї, Блакитного Нілу, Ефіопії, а такжеЛунние гори в Східній Африці (Рувензори) і Червоне море.
Дивно, що в цьому творі називається мис Бохадор (в Західній Африці), хоча в історико-географічній літературі XIX ст. було прийнято вважати, що самоераннее згадка його зустрічається на Каталонській карті 1375 р
Розповідається також про областях Азії, які стали відомі европейцамсравнітельно недавно: Туркестан, Фергана, Монголія, Тибет, Татарія (т. Е.Северная Азія) і Китай. Нарешті, в «Книзі пізнання» йдеться про відкриття рядаостровов групи Мадейра (1345 г.), що, може бути, пов`язано з плаваніяміанглійского лицаря мечем (або Машам). У всякому разі вони позначені в АтласеМедічі, який дослідники зазвичай відносять до 1351 р
До XIII в. і до першої третини XIV ст. відноситься кілька древнеісландскіхсочіненій, дуже важливих для розуміння географічних уявлень скандінавскіхнародов. Частина з них була об`єднана Хауке Ерлендсоном (помер в 1334 г.) в егосборнік, який отримав назву «Книга Хауке». На думку першого видавця етогопроізведенія - Ф. Ф. Йонссона, «Книга Хауке» була складена між 1323 і 1329гг. Ми повинні сказати, що до останнього часу в отечественнойісторіко-географічній літературі майже не розглядалися питання сістемигеографіческіх уявлень скандинавських народів. Тільки в 1974-1978 рр. Е. О.Мельникова в ряді своїх статей привернула до них увагу дослідників. У 1986 р. нею ж було видано монографію «древнескандинавской географічні твори», що включає оглядові статті, тексти, їх переклад і коментарі. Все це позволяетпо-новому оцінювати значення географічних творів середньовіччя, створених вкраїнах Північної Європи.
древнескандинавские географіческіепроізведенія
Як показує Е. А. Мельникова (1976, 1978), для всіх Цих древнескандінавскіхгеографіческіх творів характерними рисами є, з одного боку, відтворення географічних відомостей, запозичених з творів ІсідораСевільского, Беди Високоповажного, Гонорія Аугустодунского, а в ряді случаевВінсента з Бове, а з інший - вони слідують місцевим традиціям і повідомляють сведеніяо Північній Європі, до якої відносять і південні узбережжя Гренландії, і областіМаркланд і Вінланд, і про Східну Європу. Іншими словами, подають відомості, що залишалися невідомими вченим західноєвропейських і південноєвропейських міст імонастирей. У той же час у всіх цих скандинавських географічних сочіненіяхне знайшли відображення відомі в Західній і Південній Європі нові географіческіеданние про далеких країнах, здобуті Марко Поло та іншими мандрівниками далеко східних областях Землі.
Відповідно до поширеної в християнській церковній літературеконцепціей, висхідній до Ісидора Севільському, скандинавські автори продолжаютопісивать сушу і зображати її на картах (кресленнях) у вигляді плоского диска, що омивається Світовим океаном, хоча, безумовно, уявляють собі Землю кулею. Етакруглая по контурах суша продовжує ділитися на три нерівні за площею частини: всю східну половину диска займає Азія, північно-західний сектор - Європа, південно-західний сектор - Африка. Матер
