Історія держави малі. Протистояння сундіата (марі діат) і сумангуру
Проміжна стадія від Гани до Малі - coco
Наступним за Ганою в Західному Суданегосударством-гегемоном стало Малі. Нопрежде ніж розповідати про нього, следуетвернуться до загибелі Гани, і справа тут непросто в хронології, в тому, що одногосударство слід за іншим. Междугібелью Гани і піднесенням Малі варто - вовремени і просторі - царство народу coco.
Коли 1076 р Гану завоювали Альморавіди, coco, якими правил клан Діарісо, оценіліоткрившіеся перспективи: колишні вассалиГани, вони відокремилися від обессілевшегосюзерена і почали розширювати сферусвоего панування. Клан Діарісо, істотно сприяв зростанню властіcoco, належав до сонінке, тобто до того женароду, який привів свого часу Гану кпроцветанію. Цей клан руководілгосударством coco приблизно сто років, тобто сучасних загибелі Гани (1076г.) До 1180г., Когдаенергічний воїн по імені Діарра Кантеотстраніл правителя з клану Діарісо й поклали початок нової династії.
Самим прославленим государем етойдінастіі став Сумангуру Канте, которийправіл приблизно в 1200- 1235 рр. Егоцарствованіе обірвалося битвою при Кірін, про точну дату якої в істориків нетедіного думки. Але всі вони сходяться на тому, що цей бій відноситься до важнейшімсобитіям в історії Західної Африки і чтоона поклало початок піднесенню царстваМалі (Іноді роком приходу до властіСумангуру називають 1204 р.- битва пріКіріне, грунтуючись на різних розрахунках, в літературі відносять до 1230, 1235 і 1240 рр. прим. авт.).
Надійних відомостей про Сумангуру і cocoнемного. Відомо, що клан Канті славілсякузнечним мистецтвом і що члени його биліревностнимі прихильниками анімізму іпротівнікамі ісламу. Географіческоеположеніе держави coco мало своідостоінства і недоліки: первиезаключалісь в тому, що Каніага - такназиваемой це царство - лежала на південь від Гани, так що агресія Альморавидов НЕ угрожалаей настільки сильно, як більш північним країнам-недолік же був в тому, що влада coco незаходіла на південь так далеко, щоб охватітьзолотоносние землі Буре. Коли Сумангуруготовілся до вирішальної битви з царем МаліСундіатой (до цього йому вдалося покорітьземлі Діара, Бакун і Гумба), однією знайважливіших причин війни було саме егожеланіе стати володарем золота.
В письмових джерелах відомостей оСумангуру міститься мало, зате про нього многорассказивается в усних переказах ЗападнойАфрікі. Вже те, що він боровся з создателемМалі і найбільшим героєм западносуданскіхлегенд Сундіата, поставило його на центральній місце у фольклорній традіціірегіона.
За легендами, Сумангуру не була тольковелікім воїном, але також знахарем ічародеем. Жив він у величезній многоетажномзамке. Чари і магія були для воіновлегенд настільки ж важливі, як і владеніеоружіем, оскільки в боях оніпріменялі насамперед чародейство.Рассказивают, що Сумангуру умелперевоплощаться в десятки різних образів, що, ймовірно, служило величезною подспорьемв бойових походах.
Деякі легенди малюють Сумангуружестокім тираном, який громив Малідевять раз, перш ніж Сундіата наконецвиступіл проти нього. За іншими легендами, жадібність була характерна для Сумангуру і влічной життя: хоча у нього і було 339 дружин, оннепрестанно бажав все нових. За переказами, через свою чуттєвості Сумангурупотерял навіть талановитого начальнікаФаколі (який доводився йому племяннікомпо брату): той не змирився з тим, що цар cocoоткрито прагнув заволодіти його женойКенда Кала Наньюма Дамба.
Хоч би яка була цінність легендарнихсвідетельств, але історичним фактомостается те, що в 1100-1200 рр. гегемонія в Західній Судані належала coco, і іхнедолгое панування перекидає мостмежду Ганою і Малі. Таким же чином, як в1203 р захоплення Сумангуру Гани і ееразграбленіе привели до окончательномураспаду цього першого, багатого золотомзападноафріканского держави, так іпораженіе coco при Кирина 1235 р означалоначало гегемонії Малі.
Рання історія Малі
Малі, або мандінго, було спочатку скромнойобластью у верхній течії Нігеру. У техкраях жили різні клани Малинці, зокрема місцевість Кангаба занімаліКамара, на півночі, в прикордонній смузі сбамбарскім об`єднанням Бередугу, жіліТраоре і Конде, а по річці Санкарані - Кейта.Последніх вважають кланом, з якого вишліоснователі малійскіх держави.
Про ранню історію Малі відомо довольномало. За усною традицією, у кожного кланабила своя невелика автономна територія: вся первісна область расселеніямалінке становила близько 20 тисяч кв. км.Важнейшімі центрами її називають Кірі іДакадіала. Основним заняттям племен була, мабуть, полювання, на що указиваетпочетное ім`я кланових вождів - «сімбон», що означає «мисливець-майстер». Для обсужденіяобщіх проблем, таких, як війни і уплатадані, клани посилали своїх представітелейна спільну раду, яка називався «Гхар».
Первісною релігією Малинці биланімізм, але з навалою Альморавидов іслампрішел і в цю область, хоча пронікновеніеего сюди було повільним і довольноповерхностним. Ібн Халдун згадує, чтопервим зверненим в іслам царем Малі билБарамендана, релігійним наставнікомкоторого став батько предводітеляАльморавідов Абу Бакра. Побудітельнойпрічіной звернення царя, за переказами, биладлітельная посуха в цьому краї. Онаістребіла стада і поставила під угрозужізнь людей. Доведений до відчаю царьсогласілся разом з мусульманскіміпроповеднікамі молити їх бога оніспосланіі дощу, і, коли на следующееутро дощ вилився на всю область, аллахобрел новонаверненого.
Звернення Барамендани - невозможнодоказать ні хибність, ні достоверностьетого перекази - відносять зазвичай до 1050 р Воно, як вважається, помітно способствовалораспространенію ісламу в південній частіСудана. Тут доречно нагадати, чтохроністи самі були мусульманами, і тому свідчення не завжди можуть служітьнадежним джерелом, особливо коли мовайде про віру. Хоча про ранню історію Малі нетзапісей, що відносяться до того часу, етововсе не означає, що самих африканців неінтересовалі обставини зарожденіямогущественного, багатого золотомгосударства, швидше навпаки: східноафриканські Гріот іспитиваліогромную потреба заповнити прогалину брехні письмовій історії своєї країни, иони це зробили, склавши за допомогою легендпредставленіе про золотом прошломгосударства мандінго, де правили царі, що перераховуються поіменно.
За переказами, родоначальником клану Кейтабил мусульманин Білан, дід якого, носив те ж саме ім`я, прибув в Мандінгбудто б в VIII ст. Після Білан в страневластвовало безліч нічим не видающіхсяцарей (За усною традицією областей Діома іХамана першими володарями Маліпоследовательно були: Білан Бунама, Давало, Латаль Калаби, Дамаль Калаби, ЛахілатульКалабі, якому наслідували його синовьяКалабі Бомба (він же Калаби Старший) і КалабіДауман (або Калаби Молодший ). - Прим. авт.), поки на трон НЕ зійшов пристрасний охотнікМамаді Кані. Йому приписують паломництва Мекку. На зворотному шляху звідти він билякоби полонений розбійниками.
Під час цього невдалого подорожі він, до всього іншого, ще й заблукав у пустелі, але в кінці кінців добрався до Мандінга.Поскольку Мамаду Кані був першим царем Малі, в зв`язку з яким легенди говорять про хаджж, деякі історики схильні бачити в немБарамендану, згадуваного Ібн Халдуном.
Після Мамаду Кані в Малі правили егосиновья і їх нащадки (Згідно з переказами, заМамаді Кані слідували його сини Кані, Сімбон, Канін Сімбон (в спіскеДелафосса він значиться як конина Сімбон), Сімбомба і Сімбон Бамарін, він жеБамарітаньякі (в списку Делафосса-Марітаньягеле). за ними слідували царі з нащадків СімбонаБамарін в такій черговості: М`Балі Нене, Біло, Белобо Кон, Маган Кон Фата і, нарешті, Сундіата. - Прим. авт.), поки до влади непрішел об`єднав Малі Сундіата.Делафосс як предшественніковСундіати називає імена наступних царейМалі: Дьігі, Хамана і Аллакоя (нианила вважає, правда не зовсім впевнено, Аллакоя - БелобаКоном, з чого варто було б, що Дьігі був битой ж особистістю, що М`Балі Нене, а Хаманасоответствовал б Біло. - Прим. авт. ).
Дьігі, як вважається, правил в 1175 -1200 рр., ААллакой - в 1200-1218 рр. Якщо вірити цим датам, то на частку Хамана залишається лише несколькомесяцев правління. Але не виключено, чтоХаман міг стояти при владі одночасно супомянутимі царями, так як Малі в те времябило ще не єдиною державою, асвободной федерацією декількох союзовплемен. Так що перераховані царі билілішь одними з багатьох царів, влада которихраспространялась не дуже далеко замежі їх власної деревні.Первоначально територія племен малінкеподчінялась Гані, а потім платілавассальную данину Сумангуру.
Муса Аллаки, він же Аллаки Кейта, побував у кількох хаджж в Мекку. На етомоснованіі робиться висновок, що іслам, вовсяком випадку в якійсь мірі, укоренілсяпрі цієї династії. За деякими джерелами, Аллаки вважається засновником Малі, нобольшінство дослідників віддає етучесть його онукові Сундіата, которийсосредоточіл влада в своїх руках. Мабуть, престиж клану Кейта почав рости ще пріАллакое, інакше його наступник Нарі Фа Маган (онже Маган Кон Фаттах) навряд чи ризикнув бипредпрінять завоювання племен, що жили до югуі північний захід від Малі. Вважається, що Нарі ФаМаган правил Мандінго в 1218-1230 рр., І в етовремя він підпорядкував принаймні сомонов.
Усна традиція передає досить многосведеній про Фа Маганов, перш за все про егоженах і сватання. За легендами племенхамана, діома і мандінго, він довго оставалсябездетним, незважаючи на те що у нього билотрі дружини-Сасума Берете, Соголон Кедью (онаізвестна ще під ім`ям Сукулунг Конте) і, нарешті, Намандье з роду Камара.
За найбільш поширеною в народнихпреданіях версії, у Нарі Фа Магана було все ж 12 дітей, з яких 11 були убітиСумангуру, який пощадив, однак, молодшого, Сундіата, тільки тому, що тотбил калікою від народження і здавався царю cocoполітіческі нешкідливим. За усною традіціівишеупомянутих трьох племен, Нарі Фа Маганімел від своїх трьох дружин тільки шестерихдетей: від Сасуми - сина Данкарана Туман ідочь Нана трибанного. Від Соголон він імелСундіату і двох дочок - Дья Мару іКолонкан, і від третьої дружини - сина МандеБорі.
На берегах Гамбії донині співають легендио Нарі Фа Маганов, або Фатакунга мочання (подетім ім`ям його знають в тих місцях), про егомолодості і шлюбі з другою дружиною. У ніхФатакунг Макан зображується могучімкрасавцем, прославленим охотніком.Говорят, що провісники відкрили юномуцарю, що він знайде собі дружину у царясоседніх племен - Санкаранга Мод бо Конте, і вона народить йому сина, майбутнього повелітелявсего чорного народу. Фатакунг Маканповеріл провісників і послав Санкарангусообщеніе про те, з якою метою він, Фатакунг, збирається до нього прибути. Санкаранг Модібо Конте прийняв гостя з соответствующейпомпой.
Потім обидва государя з бліжайшімісоветнікамі усамітнилися, щоб обдуматьположеніе і виробити план дій. Тут-тоФатакунг Макан і повідомив, що, за словампредсказателей, його суджену звуть Сукулунг.Санкаранг Модібо обіцяв, що не далі какзавтра буде влаштований прийом, на которийпрігласят всіх жінок на ім`я Сукулунг.Так і зробили, і перед Фатакунгом Маканпродефіліровалі дев`ять прекраснихСукулунг. Цар був у захваті, зачарований красою жінок, нопредсказателі з його свити оголосили, чтосреді цих красунь не було тієї, которуюуготовіла йому доля.
Почувши це, Фатакунг Макан запитав ухозяіна, чи не знайдеться в його країні другіхСукулунг. «Знайдеться, - відповідав СанкарангМодібо Конте. - Це моя дочка, але ... вона оченьнекрасіва ». Фатакунг Макан наполіг на тому, щоб йому показали принцесу, і Сукулунгвишла з натовпу. То була жінка крепкоготелосложенія, але шкіра її була обезображенаоспой, чому її і прозвали «СукулунгКукума», тобто «Сукулунг зі шрамами» .Смущенная, вона постала перед царями, таккак знала про свої недоліки. До общемуізумленію, провісники заявили, що вона-тої є справжнісінька Сукулунг.
Фатакунг Макан повірив їм і одружився наСукулунг Конте. Кажуть, цар ставився ксвоему нової дружині дуже шанобливо, Акогда і двір звик до негарної цариці, шлюб виявився щасливим. Та ж легенда, нехтуючи протиріччями, повідомляє і інше, а саме що доля Сукулунг билапечальной: їй довелося в своєму житті многострадать через глузувань інших дружин Макана іпрідворних дам. Причиною глузувань, помімоее зовнішності, було і те, що її син роділсякалекой. Але Сукулунг переносила всетрудності і вірила, що все ще зміниться (За місцевими повір`ями, ті несправедливості, які зазнали матері, служать лучшімпредзнаменованіем блискучого майбутнього іхдетей і особливо синів. І посколькусудьба Сукулунг не могла бути гірше - ведьона, за легендою, була непривабливою, бідної, залишеної чоловіком, - то успіхи її синадолжни були стати особливо блістательнимі.- Прим. авт.). Так і сталося: з калекіСундіати виріс найвидатніший геройЗападной Африки того часу.
Сундіата - герой історичний ілегендарний
Сундіата, або Марі ДІАТ, що означає «повелітельльвов», являє собою самий оспіваний, але разом з тим самий суперечливий образв ранньої історії Африки. Причина все та ж -відсутність письмових джерел тогочасу. Ібн Фадл Аллах ал-Омарі, ІбнБаттута і Ібн Халдун - три видающіхсяарабскіх хроніста, що розповідають про Малі, писав свої хроніки після правленіяСундіати.
Таким чином, більша частина відомостей, які збереглися для потомства, заснована на легендах, які передавалісьіз покоління в покоління усно. Іпоскольку оповіді про Сундіата відносяться кфольклорному жанру героїчних пісень, онине мають і не повинні були мати цельюпередавать історію реалістично, не кажучи вже про єдність концепцій.
Європейські історики-афріканістивоспрінялі як справжні деякі епізодицікла легенд про Сундіата і, відкидаючи ізпреданій про нього все явно фантастичне, спробували відтворити лічностьісторіческі більш достовірну. Ми подходімк Сундіата з інших позицій - як до героюміфов, яким він в наш час найбільше іявляется. Таким чином, «біографія» Сундіата, що міститься в разлічнихлегендах, ніяк не може служітьдостоверним відображенням того, як етотпламенний вождь об`єднав свій народ ізаложіл основи імперії Малі- вона може бутитільки міфологічним описом далекіхісторіческіх подій, в якому, при всій фантастичності, недостовірності іпротіворечівості, можна сподіватися виявітькое-що з справжньої історії ЗападногоСудана, може бути навіть більше, ніж внекоторих «наукових» і (часто лише повідомимо) аналітичних оцінках істориків.
Зазвичай вважається, що Сундіата правил з 1230по 1255 р іноді зустрічається датування 1235-1260гг. (Ва Камісоко, який в даний времяпредставляет собою вищий авторитет у питаннях усній традиції Західного Судану, вважає, всупереч всім установівшімсямненіям, що Сундіата правил 45 років, А оскільки, за його ж словами, помер він 1258 р, то його правління почалося в 1213 р .
У цих даних сумніваються навіть ті, хто впринципі довіряє знанням етогознаменітого Гріот. Велика іпрінціпіальная дискусія пов`язана з тойточностью, з якої Ва Камісоко говорить ожізні Сундіата: на міжнародному семінарі, який проходив в Бамако 27.1 - 1.2. 1975 року, ВаКамісоко заявив, що зі смерті Сундіатипрошло 717 років, один місяць і кілька днів! Деякі з учасників семінару виразілісомненіе, чи може взагалі усна традіціядать настільки точні відомості. - Прим. авт.) ІмяСундіати імовірно сходить до іменіСоголон, приставка імені матері передіменем сина була традиційною у Малинці (ІмяСундіати склалося імовірно такимобразом: Соголон ДІАТ, Солон ДІАТ - Со`онДьята - Сундіата. Звичайний спосіб напісаніяімені - Сундіата, т. е. якась промежуточнаяформа між французьким Сундьята і іногдаупотребляемим в англійському Сунджата. прим. авт.).
Було б тільки справедливо, якщо биСоголон - Сукулунг увійшла в історіюблагодаря своєму синові, адже її мукіначалісь ще до народження Сундіата, вовсяком випадку за легендами: вона винашівалаСундіату цілих сім років. Довгий времяожіданія пологів протікало благополучно. Але водін дощовий вечір Соголон перелякалася, так як через грози не почула, як її зоветмуж, і цар був змушений підняти голос. Умандінго переляк під час беременностівсегда вважається поганою ознакою: дитині судилося бути нервовим і боягузливим.
дитинство Сундіата
Коли Сундіата, хлопчик, которомупредсказивалі, що він буде великим вождемнарода, народився калікам, горю Соголон не було меж. У той же день її чекав і ще одінудар: раб, якого вона послала з звісткою орожденіі принца, прибув на місце, когдагосударь обідав. Раб не наважився прерватьтрапезу свого повелителя і відклав своесообщеніе до кінця обіду. Це мало роковиепоследствія. Треба було трапитися, що ідругім дружина царя народила в той же день сина верб свою чергу відправила до царя Гріот срадостной звісткою. Коли гріот прибув кодвору, цар запросив його до столу так само, як і раба Соголон. Але гріот понімалважность своєї місії - адже цар обещалпередать влада первістку - і не став, подібно рабу, делікатно чекати кінця трапези, а сказав відразу, що у царя народився син. Тогдаі раб Соголон схаменувся і закричав, що уего пані народився син раніше, що онпросто не встиг доповісти про це володареві.
Цар проте вирішив сделатьнаследніком престолу того сина, про рожденіікоторого почув раніше, тобто ДанкаранаТуман. Дізнавшись, що його відсторонили отпрестолонаследія, Сундіата так розгнівався, що відмовився ходити і перші сім летсвоей життя тільки повзав (Тут ізлагаетсяверсія гамбії Гріот Бамба Сусоно одетстве Сундіата, яка певною мереотлічается від частіше приводиться версії, згідно з якою Данкаран Туман був старшеСундіати і тому успадкував корону отца.В такому випадку ходіння Сундіата начетвереньках було б наслідком того, чтоон народився калікою. - Прим. авт.).
Нездатність або небажання Сундіатиходіть по-людськи сильно вплинули наположеніе Соголон при дворі. Інші женицаря відкрито знущалися над нею і смеялісьнад пророцтвом, яке здавалося теперьявно хибним. Цар і сам був задетсоздавшімся становищем і переселілСундіату з матір`ю в менш престижну частьдворцовой садиби. Для колись любімойжени це означало істотне поніженіеее суспільного становища. Предсказателіпопиталісь нагадати повелителя про своемпроріцаніі, але той їх більш не слухав.
За традиціями Малинці, хлопчикам в сім летпредстояла церемонія обрізання, і водночас вони повинні билідемонстріровать свої навички в верховойезде, метанні списа та інших военнихупражненіях: вони повинні були, определенноевремя прожити в лісі без родітельскойподдержкі. Коли Сундіата виповнилося семьлет, він заявив, на превеликий подив матері, що, як і інші хлопчики, візьме участь вцеремоніі.
За звичаєм, матері хлопчиків готували імдля їжі в лісі борошно з листя обезьяньегохлебного дерева. Піддослідні мали билісамі зібрати ці листи, але Сундіата етогосделать не міг, і Соголон сама пішла за ними, хоча і не вірила, що її син зможе прінятьучастіе в обряді. Соголон попиталасьвипросіть листя у матерів другіхмальчіков, але ті з насмішкою нагадали їй, що збирати листя випробовувані должнисобственнимі руками. Вони дивувалися, чтоСоголон уявляє, ніби її мальчішкасправітся з церемонією, якщо йому і лістьясобрать не по силам.
Так Соголон повернулася з порожніми руками іпонікшей головою. Але Сундіата не здавався, він переконував матір попросити царського кузнецавиковать йому залізні милиці. Оніоказалісь такими великими і важкими, чтоподнять кожен з них могли троє взрослихмужчін. І все ж, ледь Сундіата попиталсявстать на милиці, як вони підломилися подего вагою (В африканській традиції царейчасто малюють у фізичному відношенні болеемогучімі, ніж прості люди. Це характерно ідля багатьох інших культур. Розповідь окостилях Сундіата міститься в піснях оСундіате гамбії Гріот Банна Кануте.- прим. авт.).
Спроба Сундіата зібрала роззяв, і теудівлялісь, як же Сундіата може встати наногі, якщо навіть залізні милиці його невидержівающей. Але для самого Сундіата вопросбил ясним, і він сказав глядачам: «Якщо дітяпадает, на ноги ставить його мати». І чудосвершілось: Соголон допомогла Сундіатевстать на ноги, і він почав ходити. Первимделом він пішов до мавпячому хлебномудереву, яке росло посеред села, ісваліл його так, що вершина впала біля входу вдома його матері. Сундіата зірвав з дереваодін-єдиний колишній на ньому плід і з`їв. Адже провісники говорили саме так: хто з`їсть плід мавпячого хлібного дерева, той буде царем мандінго, і влада його будетдліться сто років (Згідно з іншою легендою, майбутнього царя мандінго шукали, предлагаяжелающім приміряти штани. Кому вони підійдуть, хто зможе в цих штанях встати на ноги іходіть, той і стане царем. Всі братьяСундіати приміряли ці штани, але всім вонибули великі. Коли ж настала очередьСундіати, штани припали йому впору, хотясначала їх довелося навіть трохи увелічітьв розмірі! - Прим. авт.).
Як тільки Сундіата встав на ноги і сломалобезьянье хлібне дерево, відразу все 14главних сигнальних барабанів мандінго самізагремелі. Почувши барабанний бій, цар істарейшіни племен прибули на місце собитій.Когда цар здивовано запитав, зачемСундіате знадобилося валити дерево, тотответіл, явно насолоджуючись ситуацією, що онбил змушений це зробити, бо інакше егомать не могла отримати потрібних листя. Царьпомніл пророкування щодо плоду дерева, новсе ж запитав, навіщо Сундіата його з`їв.
На загальний подив, Сундіата відповів, що він не збирається змагатися з-закорони, а з батьківської спадщини хотів биполучіть лише його гріотів. Потім Сундіатаотправілся в будинок церемоній, і, перш ніж оноттуда вийшов, батько його помер (РешеніеСундіати відмовитися від усієї спадщини, крім гріотів, дуже чітко вказує наценностние норми мандінгского общества.Гріоти були хранителями знань і навичок, аце було необхідно для того, хто собіралсяовладеть владою . Для Сундіата содержаніегріотов було пов`язано з практіческімітрудностямі, оскільки, відмовившись отостального спадщини, він був бідний. Гріотиже дуже добре знали собі ціну, тому онітребовалі від свого пана подарунків Ізнак уваги. Мінімум, якого оніожідалі, - це хліб насущний, а й імобеспечіть гріотів було не завжди легкімделом для Сундіата. - Прим. авт.).
Все Гріот батька Сундіата були аж ніяк не ввосторге від нового господіна- адже онотказался від решти спадщини і, отже, був бідним царевичем. Ізчувства лояльності Гріот НЕ покідаліСундіату, хоча деякі з них в душежелалі його смерті - тоді б вони могліперейті на службу до більш состоятельномувладике. Легенди малюють яскраву картінупопиток молодого Сундіата умілостівітьсвоіх гріотів: як платні онсобірал їм в лісі мед і ловив за отсутствіемдругой їжі кішок, а одного разу, потрапивши вотчаянное положення, навіть відрізав кусоксобственного стегна і приготував едугріотам - більш нічого у нього не було.
Гріот, зі свого боку, грали поотношению до господаря роль натхненників, ободрітеля і критиків. Приватне мужествосчіталось найважливішою добродетельювластітеля, і Гріот негайно укоряліСундіату, якщо помічали у нього хотьмалейшій ознака страху. Якщо в битві онуклонялся від летіла в нього стріли, гріотиспрашівалі, чи не боїться він смерті.
Сундіата у вигнанні
Після смерті Фа Магана (він же ФатакунгМакан) брат Сундіата - Данкаран Туман -сталь царем мандінго, але на ділі властвовалаего мати. Боячись, що в особі Сундіатисуществует загроза синові, його положення, етазакулісная правителька відразу сталастроіть плани позбавлення від Сундіата. Наприкінці кінців вона звернулася до жерців іпріказала їм вбити Сундіата. В нагороду онаобещала їм цілого бика. Жерці сталіобдумивать свою задачу.
Розповідають, що Сундіата добивалпропітаніе полюванням, і сталося так, що онохотілся в тій самій місцевості, де жрециобсуждалі, як його вапна. Здобувши двухслонов, задоволений Сундіата отправілсядомой і випадково натрапив на лагерьсвященнослужітелей. Коли останні неответа на його вітання, він зробив імвиговор, але одразу ж охолов і кинув їм хоботслона (що було знаком його видобутку), сказавши, що вони можуть піти і поділити одного слонамежду собою.
Дружелюбність Сундіата смягчілозаговорщіков, і, коли він собралсядвінуться далі, їх ватажок сталуговарівать його покинути країну, бо іначеСундіата не зможе здійснити ті діяння, які визначено йому в житті. Сундіатасначала відмовлявся під різними приводами, але, врешті-решт, погодився піти візгнаніе разом з матір`ю, сестрою ісводним братом Манді Борі (друга сестраСундіати була в цей час вже заміжня).
Жодна село мандінго НЕ пожелалапріютіть вигнанців. З Табо, главногоселенія клану Камара, Сундіата соспутнікамі вигнали за наказом Сумангуру (Вустной традиції сохранілісьмногочісленние розповіді овзаімоотношеніях Сундіата і Сумангуру впериод до вирішального бою при Кіріне.Одна легенда (в якій є збіги севангельской історією про царя Ірода) оповідає, що провісники сообщіліСумангуру відразу на початку беременностіСоголон, що в мандінго зачатий дитина, який одного разу скине Сумангуру.Последній відразу велів замкнути всіх женщінМандінга в місті, оточеному стінами, ідержать їх там сім років. Хлопчиків, які ти народжувалися, одразу зраджували смерті. Нопоскольку вагітність Соголон дліласьсемь років, Сундіата врятувався. Пізніше , когдаСундіата показав свою силу і, каквияснілось, міг ходити, чутки про людину, який скине Сумангуру, вновьожівілісь, і "цар Coco заінтересовалсямандінгскім царевичем, що пішли в ізгнаніе.- Прим. авт.).
З Дьеліби, що розташована поблизу Кірін, Сундіата ледве встиг піти, коли матьДанкаран Туману підкупила місцевого вождя, який спочатку дружелюбно прінялСундіату і його маленьку свиту. З другойдеревні Сундіата довелося піти через зазавістніков: він був не єдиним молодимчеловеком, який мріяв про великого будущем.Легенда розповідає про якийсь ТамагаЙондікей, який зажадав від Сундіатидоказательств його прав на корону Мандінга.Посредіне села був поставлений котел скіпящім воском, в який було брошенокольцо, і той, хто вважав, що емупредопределено керувати державою, повинен був голою рукою дістати його звідти.
Якщо він і справді майбутній вождь, царьМандінга, то віск не обпече йому рукі.Тамага Йондікей запропонував це іспитаніеСундіате, і всі були приголомшені, коли онвинул кільце з котла, не пошкодивши руки. Акогда Сундіата показав свою силу ще й всостязаніях зі стрільби, тамаго Йондікеюпрішлось визнати свою поразку. Але прицьому він прогнав Сундіата з села, сказавши, що вона тісна для настільки великого чоловіка.
Зрештою Сундіата сховався в селенііМема (За деякими відомостями, убежіщемСундіати служила Нема. - Прим. Авт.), Розташованому на озері Фагібіне. Там правілцарь по імені фарингіт Бурем Тункара (Ср. Слегендой про Вагаду - Прим. Авт.). У ізгнанііСундіата удосконалювався у військовому іохотнічьем мистецтві. Його мужність імастерство підкорювали молодь, і з временемон почав керувати грабітельскімінабегамі на сусідні народи, перш всегона землі coco. Сундіата придбав такуюпопулярность, що фарингіт Бурем Тункаразадумал зробити його своїм наступником.
Тим часом становище в Мандінгеухудшілось. Племена повстали протівсумангуру, але Данкаран Туман виявився такімслабим государем, що Сумангуру удалосьукрепіть свою владу і стати неоспорімимповелітелем країни. За переказами, ДанкаранТуман зрештою втік до Кісідугу (ДанкаранТуман був не єдиним царем, которийотступіл зі шляху царя Coco: втомившись від воєн івизиваемих ними важких жертв, вождьмандінгов Барафінг-Бандіугу переселився сосвоімі території разом зі своіміплеменамі далеко на західне побережьеАфрікі, де заснував царство, яке назвалсвоім ім`ям. Це Бандіугу представляетсобой, на думку Ва Камісоко, малий-скоеназваніе сучасної Гамбії (і її столиці) Банджуле: Бандіугу - Бандіулу - Бандіул -Баньюл. - Прим. авт.).
Мандінгскіе кланові вожді, які боролися сСумангуру, зрозуміли, що зуміють победітьгосударя coco тільки спільними зусиллями, і сталііскать полководця для об`єднаних войск.Естественно, їх вибір припав на Сундіата: онбил сином колишнього царя і зведеним братомбежавшего. Складність полягала в тому, чтовожді мандінго не знали толком, де іскатьСундіату і його брата. Єдине, що імбило відомо, що він переселився «навосток, на береги великої ріки». Вождімандінгов вирішили направити послів напоіскі Сундіата, з тим, щоб просити еговозглавіть боротьбу проти Сумангуру.
Усна традиція проявляє тут особуюскрупулезность: вона поіменно перечісляетмногіх членів цієї місії. У числі іхназвани Мандіана Берете, брат першої жениотца Сундіата, уродженці Гани марабутиСіріманка Туре і Мара Сісе. Преданіеопісивает обережність дій посланцев.Прібив в якусь село, вони ніколине запитували навпростець, чи живуть здесьчужіе люди. Ні, вони прямували на риноккак торговці мандінгскімі делікатесами, на зразок земляних горіхів і веліколепнихтоматов, сподіваючись, що улюблені лакомстванепременно залучать мати або сеструСундіати. Саме так в кінці кінців іслучілось з його сестрою. І тоді посланцисмоглі викласти Сундіата свою місію.
Але не встигли вони довести свої промови докінця, як Сундіата вже зрозумів, в чемдело. Він чекав цього дня, але все ж хотелубедіться, що його час дійсно настал.Согласно легендою, він заглибився в ліс і, вставши під густим деревом, вимовив: «віщуном мусульманські вчені передбачили, що явернусь в мандінго і скину Сумангуру. Еслітакова воля божа, нехай опаде лістьяетого дерева і воно засохне на корню ». ЕдваСундіата замовк, як все листя впали наземь.Будучі людиною обережним, Сундіатапожелал переконатися, чи немає тут случайногосовпаденія, і зажадав, щоб лістьявернулісь на свої місця-якщо йому должновозвращаться на батьківщину.
Коли сталося і це, Сундіата соблегченіем повернувся в село. Але егостарая мати була хвора, і він розумів, що ейне перенести тягот шляху і тим більше тривог ісмятенія, що панують на батьківщині. Обміркувавши за ночьсложівшееся положення, Сундіата поутрувернулся в ліс і оголосив, що якщо емусуждено вступити в бій з Сумангуру, то нехай мати спокійно помре, перш ніж онотправітся в шлях. Якщо ж мати буде жива, то він, Сундіата, залишиться у вигнанні, чтобизаботіться про неї. На зворотному шляху в деревнюСундіата дізнався від сестри про смерть матері.Теперь Сундіата впевнився, що йому нужновозвращаться на батьківщину.
Як кажуть, покровитель Сундіата ФарінгБурема Тункара, хоча і був незадоволений уходоммолодого мандінгского принца з його країни, але не побажав йому перешкоджати. Більшетого, він навіть дав йому озброєний загін, щоб йому було легше боротися з Сумангуру.
Мандінгскіе вожді один за другімпрісоедінялісь до Сундіата і передавали ВЕГО розпорядження свої війська (Верховнуювласть Сундіата визнали (серед інших) вожді клану Камара-Табо Фран Камара, кланаТраоре - Даманса Улан і його брат Уламба, вождь роду ковалів з клану Коромба поимени Бана факол, який був сином братаСумангуру і хотів помститися дядькові за те, чтотот повів його дружину, а також вождь кланаКонате-Сиара Куман Конате, і вождь племеніКонде - Фаона Конде. - Прим. авт.).
Однак безперечною верховної властіСундіата досяг не відразу: на земляхМандінга існувало до 40 автономнихобластей, кожна зі своїм клановим вождем.Не всі вони відразу захотіли прізнатьверховную влада царя, не кажучи вже про те, що Сундіата був молодший багатьох з них (Легендиговорят взагалі про «молодому Сундіата », хоча, за словами Ва Камісоко, йому було років 45, коливін прийшов до влади.
Цей же гріот повідомляє, що правленіеСундіати тривало стільки ж років-звичайно, це можливо, так як відомо, чтонекоторие африканські царі доживали доглубокой старості- але не виключено, що етіціфри не слід розуміти буквально.
З племінних вождів проти Сундіативиступілі, зокрема, Дьогу Макан, Дьігі іКолен Маса Турукелен, проте полководецСундіати - Тірамахан Траоре - переміг іх.По однією легендою, він здобув перемогу тому, що піддані цих вождів чули, чтоСундіата обіцяв скасувати рабство, і потомуоні не бажали битися проти нього-за всейвероятності, це пояснення позднегопроісхожденія.
Вуре-Вуре Соломані відмовився прізнатьСундіату царем, але він переселився разом сосвоімі прихильниками з кланів Камара, Таравеле і Конате зі старих місць проживання врайоне сучасного Мопті, де в наші дніжівут наздоганяння.
Чи не визнав Сундіата своїм сюзереном такжеНіані Маса Кара Камара, цар Ніанікурула, іце виявилося для останнього роковим.Легенда (в ній є явні збіги сісторіей про Сумангуру і його ненаситномсластолюбіі) розповідає, що нианила билубіт тим самим факол Думбіа, которийпокінул свого дядька Сумангуру через того, що той викрав його дружину. За переказами, УНІАНі Маса Кара було 370 дружин. Його любімойженой була Кенда Кала, яка, за легендою оСумангуру, була спочатку саме женойФаколі. Кенда Калу не була, проте, довольнасвоім становищем у нианила і обіцяла Факоліубіть свого чоловіка, якщо факол зробить еелюбімой дружиною. Факол вже обіцяв Сундіатеубрать з його шляху противився йому НіаніМаса Кара. Одного разу вночі, коли Кенда Калапріготовіла своєму чоловікові купання і він снялпанцірь, факол прослизнув в покої вождя, куди Кенда Кала заздалегідь відкрила 44 двері.
Коли підступна жінка намилювала чоловіка, вона впустила в басейн своє большоеукрашеніе. Факол (за цим сигналом) увійшов іпоразіл його стрілою в лівий бік. Однакоперед смертю старий цар успелпредостеречь свого сина Маса Дан Ні Кама оковарстве жінок. Кенда Кала очікувала, що внаграду вона стане улюбленою дружиною факол, алевін анітрохи не думав про це, оскільки билуверен, що при нагоді Кенда Калаобманет і його, і він «убив її як собаку».
Наведена легенда, в якій обращаютна себе увагу безліч збігів слегендой про Сумангуру, являє хорошійпрімер того, як народні пісні і преданіяпротіворечат один одному. За імеющімсяверсіям легенд неможливо створити нікакойхронологіі, яка об`єднувала б їх героїв-Сумангуру, факол і Кенда Кала: героіменяются, а сенс легенд залишається колишнім.
Ва Камісоко перераховує в пределахМандінга 27 маленьких царьків: Тіра МаканТаравеле, мандінго факол Думбіа, МасаДенкаран Туман Конате (зведений братСундіати), Танан Маса Конкон Камісоко, НіаніМаса Кара Камара, Сиби Нунанфаран Камара, Табу Нунанфаран Камара, Маса Дан Ні Кама, Френіфо Камара, Басір Камандіан, НіенкемаНунанфаран Камара, Бумболо Раміні, Канкун-Муса (він же Конго Муса), Колін Маса Турукелен, Кола Маса Ден турум, Белен Фака Белен, Дьігі Макан Дьігі, Фінадугу Коман, КанкунБогорі, Нан-Командіан, Барафінг-Бандіугу, Фадігі Думбіа , Сома Діобі Конате, СамалаБамба, Тафо Мауса, Маса Брінбан і Вуре-ВуреСоломані. - Прим. авт.). І все ж в кінці кінців Сундіата став верховним властітелемМандінга. Це підтверджує і той факт, чтовождь племені Бобо (Народ бобо расселеннине як в Республіці Буркіна Фасо (ВерхняяВольта), так і в Республіках Малі та Кот д`Івуар.- Прим. Ред.) (З нинішньої Верхньої Вольти) підкріпив армію Сундіата півтора тисячамілучніков .
Протиборство Сундіата і Сумангуру
Повернувшись з вигнання, Сундіата основалсвою резиденцію в Дакадіалане на берегуНігера, приблизно в 42 км на південь отсовременного Бамако. Потім він відразу занялсяснаряженіем свого війська. За переказами, онотправіл Вуре-Вуре Соломані (його іногданазивают зведеним братом Сундіата) закупітьлошадей в Катіорі. Той купив коней, але наобратном шляхи їх відняв у нього Дьолоф Канса, коли Вуре-Вуре Соломані проходив через егоземлі. Правитель Дьолоф глузливо назвалСундіату, за дорученням якого действовалСоломані, «мисливцем» і послав йому три парисандалій.
Сундіата не збирався відмовлятися отсвоего коней і послав за ними своегоізвестного воєначальника Тірамахана.Рассказивают, що у вирішальній сутичці ДьолофКанса перевтілювався 17 разів, чтосвідетельствует про його незауряднихвозможностях як чарівника, але все ж був змушений тікати, так какТірамахан зумів прийняти 27 разлічнихоблічій.
Зрештою правитель Дьолоф попиталсяспрятаться, але воєначальник Сундіатинастіг його в притулок і вбив, захопив егогород і пішов геть з кіньми інесметной здобиччю, в тому числі отсеченнойголовой Дьолофа Канса, золотим троном, золотим і срібним списами. ПобедуТірамахана відсвяткували в Дакадіалане.Рассказивают, що Сундіата сам прославив впесне свого воєначальника (Сраженіевесьма нагадує єдиноборство Сундіата іСумангуру, в якому метаморфози ігралізаметную роль. - Прим. Авт.).
Сундіата зовсім не намагався приховати отСумангуру своє повернення в мандінго і тим більше намір звільнити свій народ отвласті царя Coco. Відразу ж після повернення вДакадіалан він послав свого гріотаНіанкула Дуа повідомити Сумангуру, що вМандінге тепер новий володар. Прибувши наместо, в місто-фортеця Сумангуру, гріот бувзмушений багато днів чекати аудієнції.
За легендами, палац царя Coco був так полонсуети і метушні, що ніхто не звернув німалейшего уваги на посланця Мандінга.Еслі дійсно було так, то, скореевсего, це було викликано бажанням Сумангуруунізіть посланця, пана якого він небажаними визнати рівним співрозмовником. В кінці кінців гріот набрів на приміщення, в которомСумангуру зберігав приналежності длячародейства. На стіні висів балафони (Балафон- музичний інструмент, подобнийксілофону, має 16-19 ударних клавіш (брусків?).
За деякими джерелами, це був первиймузикальний інструмент, який сталіупотреблять Гріот-мандінго. - Прим. авт.), ігріот, будучи вправним музикантом, несталий перед спокусою зіграти на нем.Услишав музику, Сумангуру кинувся на звук, вражений віртуозною грою. Тут-то гріот ісообщіл йому, що Сундіата повернувся вМандінг.
Новина не застала Сумангуру зненацька, проте в той момент він був більше всегоозабочен тим, щоб залишити у себе стользамечательного музиканта, тому оголосив, що не відпустить його на батьківщину. Щоб заместіследи, Сумангуру дав Гріот нове ім`я -бала Фасігі Куяте. Перша частина іменівосходіт до інструменту, яким той такмастерскі володів: «фасігі» - «ахіллесовосухожіліе», яке Сумангуру перерезалгріоту, щоб не дати йому втекти (За версііпреданія про Сундіата, зафіксірованнойгвінейскім вченим Дж. Т. нианила, Бала Фасеке (Фасігі) Куяте був сином Ньянкумана Дуа, Гріот батька Сундіата - Нарі Фа Магана. прим. ред.).
Коли Сундіата зауважив, що посол невернулся, він послав Вуре-Вуре Соломаніпотребовать від Сумангуру об`ясненій.Поездка Вуре-Вуре до Сумангуру оказаласьстоль ж безрезультатною, як свого часу кДіоло-фінга: він не приніс нічого, кроменесколькіх пар сандалій, в знак того, що іСумангуру вважає Сундіата всього лішьохотніком.
Тепер Сундіата належало самомуотправіться в шлях. Усна традіціяпередает розповідь про його зустрічі з Сумангуру: поетичне змагання царів показало, що час нарад пройшло.
Сундіата: Я повернувся, Сумангуру! Поверни мнемоего Гріот, загладити зло, прічіненноемоему союзнику, і обіцяй, що ніколи болеене зробиш грабіжницького набігу наМандінг!
Сумангуру: Цар мандінго - я, бо язавоевал його силою моєї зброї.
Я - зростаючий на каменях корінь дикого ямсу, а ти - лише солома,
палаюча на вітрі! Правитель мандінго - я!
Сундіата: У мене є сім таких ковалів, що зітруть в порошок твої скелі, а тебе, корінь ямса, я з`їм!
Сумангуру: Ти не знаєш, що я - ядовітийгріб, зростаючий в поле;
він викличе блювоту з жодного рота.
Сундіата: Я - голодний курча, і отрута Намені не подіє, Сумангуру!
Цю шкуру не розділені на двох царів, яжелаю мати мандінго!
Сумангуру: Ти отримаєш те, чого бажаєш, нахаба!
Ти дізнаєшся, маленький дурень, що я - царьцарей!
Коли Сундіата дізнався, як Сумангурупоступіл з його Гріот, бій сталонеізбежним.
Проба сил відбулася в Таумбара. Сумангуруодержал в цій битві перемогу, так само як і подруге, яка відбулася біля його міста-крепостіУмбара. Але Сундіата не відмовився від боротьби, він вирішив напасти на Канкініанг, місто всамой серце земель coco. To була сутичка междуФаколі, воєначальником Сундіата, іЙібірілой, полководцем Сумангуру. Наканунебітви факол поклявся, що його всаднікіголимі руками вб`ють десять знаменітихвсадніков Йібіріли. «Якщо не дотримаю своейклятви, нехай одягнуть мене в жіноче плаття іпрезірают всі жінки і чоловіки мандінго».
В військове спорядження Йібіріли входілаволшебная стріла. Полководець coco тримав її у руки, і вона сама летіла за його наказом воврага, вражаючи по дорозі туди і назад посемь бійців противника. Сраженіезакончілось великою перемогою факол: еговоіни знищили вершників Йібіріли, причому з таким перевагою, чторицарственний Йібіріла наказав своімгріотам співати хвалебний гімн полководцуСундіати. Сам факол взяв верх ведіноборстве з Йібірілой, здолавши його перш, ніж той встиг випустити свою волшебнуюстрелу. Єдиним плямою на героіческомдеяніі факол було те, що в ході сутички онсломал своєму ворогові руку і ногу, що вважає негідним воєначальника. Зрозумівши, що він переможений, Йібіріла сказав: «Ах, факол, людям вільним, як ми, следуетумірать без мук!»
У той самий час, коли факол одержалпобеду над Йібірілой, загонам, которимікомандовал Сундіата, довелося немногоотступіть. Положення ускладнилося: войскамандінгов змучилися і втомилися в ході битви, і, що найгірше, серед воіновраспространілся слух, ніби чари Сумангурусільнее чар Сундіата і, отже, битва безнадійно. Тоді в справу вмешаласьсестра Сундіата-Колонкан (В інших версіяхКолонкан виступає під ім`ям НіякалангЮма Сусо або Меніамба Суко. - Прим. Авт.). Онаследіла за ходом битви і була впевнена, чтоСумангуру можна перемогти толькодіпломатіческой хитрістю. Вона предложілаСундіате послати її в табір царя Coco, чтобивиясніть, на чому грунтуються його военниеуспехі.
Сестра Сундіата, яка, за переказами, була найкрасивішою жінкою як в царствемандінгов, так і в царстві coco, сумелахітростью пробратися у фортецю Сумангуру- Канкініанг. Вона вірно розрахувала: цар Cocoс першого погляду закохався в неї і надав ейвелічайшее увагу. Війна тягнеться слішкомдолго, говорила йому Колонкан, тому онапокінула Сундіата. Адже він збирався видаті заміж за факол, а вони мріяла вийтізамуж за великого Сумангуру. Вона додала, що розповість царю Coco всі таємниці мандінго, щоб йому легше було виграти следующеесраженіе, і тоді війна скінчиться.
Сумангуру, не вірячи своєму щастю, сталготовіться до ночі любові. Він наказав, чтобиво палац не впускали жодної жінки, тільки його мати могла залишитися там. Легендиповествуют, що з настанням ночі, когдаСумангуру був у владі бажання предатьсялюбві з сестрою Сундіата, вона запропонувала: хай кожен спочатку розповість свої таємниці, адже між люблячими не повинно бути секретов.Сумангуру вже був готовий поділитися своімітайнамі, але його стара мати - до цього онатіхо сиділа в кутку - зупинила його, нагадавши, що не можна розповідати всіх таємниць «жінці на одну ніч».
Ображена Колонкан встала з ліжка, сказавши, що йде. Тоді Сумангурубросілся в сусідній спокій за пальмовимвіном для матері. Вина було стільки, чтостарая мати скоро заснула. Колонкансогласілась повернутися на ложе, і чутьпогодя великий цар Coco вибовкав їй все своітайни.
Про таємниці Сумангуру розповідають разное.Гамбіец Сусо оповідає, що сила Сумангурубила укладена в семиголового дусі, которийна насправді доводився йому батьком і жив вгору, на якій був побудований Канкініанг.Еслі б дух помер, Сумангуру втратив би своюсілу і програв ворогам.
В обіймах прекрасної Колонкан Сумангуруоткрил, як можна вбити духу: якщо в сердцегори вистрілити стрілою з наконечником ізшпори білого півня, то дух помре, а самСумангуру перетвориться в вихор. «А якщо людіс мечами нападуть на цей вихор?» -полюбопитствовала Колонкан. «Тоді яобернусь пальмою». - «А якщо люди срубятпальму?» - «Тоді я стану мурашником». - «А якщо люди зруйнують мурашник?» - «Тоді перетворюся на лісову птицю». Сказавши це, Сумангуру відчув, як здригнулося егосердце - він зрозумів, що видав сестрі врагасвою останню таємницю. Тут Колонкан встала спостелі і попросила Сумангуру почекати, поки вона сходить до купальні. Потім онараскроет йому таємниці Сундіата.
Сестра Сундіата, звичайно, зовсім несобіралась купатися. Під покровом темряви онаперебралась через стіну замку Сумангуру, де чекав її гріот Сундіата - Бала ФасігіКуяте з вершниками.
Що залишився на ложе Сумангуру втомився чекати він назвав ім`я Колонкан. Однак хітроумнаяженщіна передбачила це і залишила вкупальне своє чарівне кільце, котороеотвечало за неї на питання Сумангуру іпросіло його ще почекати. В кінці концовцарь Coco все ж встав, увійшов в купальню і, зрозумівши, що його обдурили, «разразілсягорючімі сльозами».
Тим часом Сундіата дізнався від Колонкантайну Сумангуру. На наступний деньпроізошло короткий бій: стрілою, виготовленої відповідно до опису, знищили спочатку духу батька царя Coco, післячого стали переслідувати його самого, не дивлячись на його перетворення, поки неувіделі, що він, прийнявши образ зозулі, відлітає до лісу (За іншими легендами, Сундіатагнался за Сумангуру до тих пір, поки той небув змушений сховатися в печері Кулікоро, вхід в яку він закрив кам`яною плитою. прим. авт.).
Як би далеко не відстояло це легендарноеопісаніе єдиноборства героїв від подлінногосраженія при Кірін, яке прінятодатіровать 1235 р залишається незаперечним тотфакт, що зіткнення між государствомCoco і мандінго мало місце і в результатеего гегемонія в Західному Судані перейшла отCoco до мандінго, об`єднаному Сундіата. ІзМандінга з плином часу развіласьмогущественная імперія Малі.
Малі при Сундіата
Після битви при Кірін Сундіата, какрассказивают, напав на столицю Coco, котораясостояла з 188 укріплених поселень. Послемногіх місяців облоги місто здалося, ідержавою Coco перестало существовать.Часть його населення пішла зі шляху Сундіатидалеко на захід. Сусу, що живуть в наші дні напобережье Гвінейської затоки, вважаються іхпотомкамі.
Прибравши з дороги головного ворога, Сундіатавзял під свою владу васалів Coco, у всякомслучае Багану, північну частину Беледугу, Бакун і Кумбі. З завоюванням последнегосвязана одна історична проблема, аіменно: Делафосс стверджує, що Сундіатаунічтожіл Гану або Кумбі, і відносить етособитіе 1240 г. Тепер большінствоісторіков з обережністю ставиться кдатіровке Делафосса (джерела Делафосс невказаної). Є сумніви і в тому, унічтожаллі Сундіата Гану взагалі. Усна традиція Незгадуваний про знищення міста, і, крометого, Дж. Т. нианила нагадує, що правівшіев Гані династії Сісе і Тункара на самому делебилі союзниками Сундіата (Видвігалосьпредположеніе, що фарингіт Бурем Тункара, цар Меми, який надав Сундіатеубежіще, міг бути насправді царем Гани.- Прим. авт.). Ібн Халдун також не говорить обунічтоженіі Гани, а тільки згадує, чтоМалі зросла настільки великим, що взяловласть над усіма сусідніми народами, і онапростіралась також на Гану і далі допобережья Атлантики.
Чіткого уявлення про межі Малі пріСундіате немає. Згідно з усною традицією, держава простягалося «від велікогочерного лісу», тобто Гілеї, до «білої річки», під якою мається на увазі, очевидно, Сенегал. До найважливіших областях, подвластнимСундіате, відносяться золотоносні земліБамбука, які пізніше стали велічайшімісточніком багатств Малі.
Для додання своєї влади должнойзаконності Сундіата зібрав усіх своіхсоюзніков в Куру-Кан-Фуга поблизу Кангаби. Такгласят перекази з Діома. На цьому собраніібило вирішено вважати Малі імперією, аСундіата був офіційно провозглашенмансой, тобто верховним володарем. Наетом же зборах Сундіата заклав основицентрального і місцевого управління: кожному васалу була визначена йоготериторії, куди був призначений вернийСундіате керівник. Ва Камісокорассказивает, що Сундіата організовалЦентральний рада Малі, який собіралсякаждий другий день кожного року. На раді, куди скликали представників зі всехконцов країни, розглядали справи, що стосуються господарства всієї держави, атакож стверджували «план дій наначінающійся рік» (Новий рік в Малі, згідно Ва Камісоко, починався після сборащавеля, тобто на рубежі грудня - січня.- Прим . авт.).
Найважливішою реформою Сундіата був переносстоліци в нианила, який був об`явленместом його народження. Про місце розташування Ніаніідут суперечки, але передбачається, що оннаходілся на берегах річки Санкарані (Начатиев 1965 р роботи польсько-гвінейскойархеологіческой експедиції підкерівництвом Владислава Філіповякапозволілі встановити місце розташування Ніаніболее-менш точно: на річці Санкарані, уграніци Гвінеї і Малі. - Прим. Ред.).
Хоча про економічну політику Сундіатилегенди знають небагато, відомо все ж, чтоон протегував Бавовництво, розведення земляних горіхів, а такжескотоводству. Незважаючи на наявність золотихроссипей, Малі було в першу очередьаграрной країною. Зовнішня торговляожівілась, як припускають, тільки в XIII в.
Соціальна структура Малі при Сундіата, як її малюють історики, складалася з триосновними груп (причому тільки чоловіків, жінки, очевидно, не бралися до уваги):
вільні громадяни, до яких относілось16 кланів;
марабут - релігійні вчителі, коториепроісходілі з п`яти кланів і образовивалігруппу мандінго-Морі-Канда-Лолу - «стражівери мандінго»;
дев`ять каст, до яких належали людіразлічних професій, в тому чіслеремесленнікі, Гріот і воїни.
Сундіата точно визначив права иобязанности людей всіх груп общества.Победоносние війни сильно увелічівалікасту рабів (Звідси ясно, що Сундіата неотменяемого рабства, хоча Ва Камісоко і говорітоб цьому. - Прим. Авт.), А також некоториекасти ремісників (coco, між іншим, працювали в Малі ковалями).
Переможені народи оказивалісьотделеннимі від «справжніх» мандінговзаконамі ендогамії. Людина з покоренногонарода міг вступати в шлюб тільки внутрісвоего народу. Тільки володар міг датьразрешеніе на шлюб, що порушує рамки касти (Бракіс чужинці в ті часи вважалися -у всякому разі, серед старшого покоління-небажаними. - Прим. Авт.).
Переможний військо Сундіата билоразделено на загони - келе-болон, -який командували віддані Сундіатеначальнікі келе-куни. Командувача арміейназивалі келе-ТИГИ, але Ж. Кі-Зербосвідетельствует, що практично Сундіатасам керував боями. Однак легендизнают і багатьох полководців Сундіата. Войскасостоялі з вершників, озброєних шаблями, і піхоти, зброєю якої були луки состреламі і довгі списи. Знати Маліпроісходіла з тих кланів, які первиміпрізналі Сундіата вождем, коли він вернулсяіз вигнання. До них належали кланиКонде, Корома, Камара, Траоре.
Про духовній атмосфері часів Сундіатинадежних відомостей мало. Його героіческійобраз легенди доповнювали самими разлічнимічертамі, відповідними, як правило, уявленням виконавців цих легенд, тобто гріотів.
Останнім часом дискутується дажевопрос про те, чи був Сундіата мусульманіном.Ібн Баттута каже, ніби він прийняв іслам-Ва Камісоко, навпаки, стверджує, що онбил анімістів. Істина полягає, ймовірно, в тому, що Сундіата тільки зовні билмусульманіном, оскільки видобував із етогополітіческіе і торгові вигоди, але можнобило впевненим в тому, що його мусульманствобило досить поверховим: навіть впріведенних легендах він користується нарядус мусульманськими вченими услугаміпредсказателей з середовища свого народу.
За деякими відомостями, Сундіата «прінесв країну світ і відігнав війну від вратМандінга». Очевидно, превосходствоустрашающего війська Сундіата діяло в Західній Судані як заспокійливий елемент.С іншого боку, легенди розповідають омногочісленних військових походах Сундіата иего полководців.
Одне переказ - воно додає до образуСундіати певні риси -розповідає, що він перервав один ізпоходов і повернув військо додому тому, чтовнутренній голос говорив йому, що його братпосягает на його улюблену дружину Діурунді. Етособитіе змусило гріотів скласти какнасмешлівие, так і прославляющіеромантіческую любов Сундіата пісні.
Про смерть Сундіата існують дві версіі.По однієї, він помер від стріли, яка потрапила внего випадково, коли він разом зі своімдвором дивився театральне представленіе.По іншими відомостями, він потонув в рекеСанкарані під час війни проти вождяобласті Васулу Фульбе і в кінці концовпревратілся в гіпопотама , який по сейдень залишається священною твариною кланаКейта.
Хоча в верхів`ях Санкарані все ещепріносят жертви в пам`ять Сундіата, ВаКамісоко заперечує думку про те, що Сундіатаутонул, але не підтримує і версію ослучайной загибелі Сундіата від стріли. Однакоі своєї версії смерті легендарного царя унего немає, він стверджує тільки, що могілаСундіати знаходиться в Дакадіалані.
наступники Сундіата
Йде суперечка як про причини смерті Сундіата, так і про кількість його синів. За Ібн Халдун, унего було п`ять синів, а саме: манса Улі, Уаті, Халіфа, Мамаду і Гао. Всі вони в своевремен царювали в Малі. За переказами ізДіома, у Сундіата було тільки чотири сини, аіменно: Йерелінкон (який, на думку нианила, в списку Ібн Халд у на міг значитися какманса Улі), Ко Мамаду (можливо, той, чтоназивается Гао), Бата Манді Борі (коториймог правити під ім`ям Абу Бакр) і НіаніМамаду (який у Ібн Халдуна значиться какМамаду).
Деякі знавці переказів з Діомасчітают, однак, що у Сундіата був всього-навсегоодін син, манса Улі, він же Йерелінкон. Те жсаме говорять легенди з нианила і Кангаби, згідно з якими Сундіата усиновив синаодного зі своїх воєначальників. Междупрочім, Табо Вана Фран Камара і, звичайно, факол були настільки близькі Сундіата, чтоадаптація була можливою. І як би для того, щоб ще більше заплутати справу, некоториеісторікі схильні вважати, що у Сундіатибило шість законних синів і велікоемножество побічних, які офіційно непрізнавалісь принцами.
Причиною цього може бути те, що в Західній Судані багато впливових пологів, які зводять свою генеалогію кСундіате, що, звичайно, само по собі не можетсчітаться вагомим доказом. Поодному з переказів, ім`я молодшого синаСундіати було Бемба Канда, а раніше роділісьНакоман і Фадіугу.
Інша легенда розповідає, ніби з-занаследства Сундіата вийшла сварка, посколькуего синові на ім`я Коман-Діан не хотіли датьнічего, крім маленького поля, засеянногосезамом. Через це він так розсердився, чтоушел з мандінго в область Конг. Там местниемусульмане допомогли йому зібрати армію в 40тисяч, з якої він повернувся в Мандінгтребовать свою частку спадщини. Разом зним повернулися його брати Диби і Сейа.
Згідно з переказами з Діоми, упомянутийБата Манді Борі був сином не самогоСундіати, а його сестри, якого Сундіата вкакой-то момент усиновив.
Хоча відомості про кількість дітей Сундіатисільно розходяться, але всі єдині в тому, чтоцарем Малі після Сундіата став манса Улі, який був наймогутнішим ізгосударей Малі. Ібн Халдун розповідає, що манса Улі зробив хаджж в Мекку, когдав Єгипті правил мамелюкскій султан аз-ЗахірБейбарс. Він стояв там при владі в 1260-1270 гг.Более точної дати хаджжа манси Улі нет.Обично вважають, спираючись на Делафосса, чтоманса Улі правил в Малі в 1255-1270 рр. Делафоссне вказує свого джерела, і ніхто несмог підтвердити цю датування. Понекоторим відомостями, саме манса Улі, а неСундіата завоював золотоносні земліБамбука.
Після манси Улі престол успадковував Уаті, якого зазвичай вважають сином Сундіата. Онправіл з 1270 по 1274 року, після чого царем став брат Халіфа. Ібн Халдун повідомляє, чтоето був недоумкуватий правитель, которийразвлекался тим, що вбивав своїх підданих, стріляючи з лука. Цей син Сундіата, що упустив гідність царського роду, правил не більше року (1274-1275). Піддані, наситившись його свавіллям, вбили його.
Після Халіфи старійшини Маліпровозгласілі царем Абу Бакра (СогласноНіаню, цей Абу Бакр був братом Сундіата, іназначеніе його царем в умовах народногобедствія виглядає можливим. Нианила вважає, що Бата Манді Борі був Абу Бакр II, правління якого Ш. Монтей відносить до 1310-1312гг. Якщо Бата Манді Борі був братом Сундіати- або сином його дочки, то дані традіцііНіані і Кангаби про те, що у Сундіата билтолько один син (Йерелікон або манса Улі), підтверджуються. - Прим. авт.), який МОГБ, як говорилося, сином дочки Сундіати.Он зберігав влада до самої своєї смерті, до1285 р, після чого влада захватілвольноотпущеннік по імені Сакура іліОабкара.
Вважають, що він правил 15 років, з 1285 по 1300 р ичто він розширив межі Малі. Ібн Халдунпішет, що всі країни Судану боялися Малі, яке зміцнилося не тільки війнами, але іторгівлі: в країну в той час сталіпоступать товари з Північної Африки. Сакурапрісоедініл до Малі на сході область Масі-на, яка була раніше васалом Гао, а на западеТекрур - васала Діара.
Влада Сакури перервалася насільственнимпутем: розбійники з великої дороги убив в Таджурі, приблизно в 20 км від Тріполі, коли він повертався додому з хаджжа.Спутнікі висушили його труп, зашили в бичьюшкуру і відвезли в місто Кука, расположеннийв Борну, куди прийшли посланці з Малі, з темчтоби перенести прах царя на батьківщину.
Наступником Сакури був манса Гао, которийправіл, мабуть, з 1300 по 1305 г. Із приводу местаетого государя в родоводу потомковСундіати історики висловлюють багато разлічнихмненій. Найчастіше його вважають синомСундіати, спираючись на Ібн Халдуна, хоча ІбнХалдун в іншому зв`язку пише, що Гао билсином манси Улі, тобто внуком Сундіата (Кажетсяболее ймовірним, що мова йде про внукеСундіати, хоча Делафосс і пише, що мансаГао був в момент приходу до влади вже старий, аце свідчить швидше про те, що він був синомСундіати. Н. Левціон, який вивчав родословноедерево Сундіата, можливо, і прав, припускаючи, що манса Ку - це той же Гао, згадуваний Ібн Халдуном. Тоді він був тойлічностью, яка в усної традиції Діомизвалась До Мамаді- якщо ж він був, як вважає Левціон, сином манси Улі, то етоподтверждают відомості усній традіцііНіані і Кангаби, що у Сундіата був толькоодін син - Йерелікон, він же манса Улі. прим. авт.).
За мансі Гао пішов його син Мухаммед.Согласно усної традиції, він носив імяНіані Мамаду. За Монте, він був при владі с1305 по 1310 р За Ібн Халд у ну, його правленіезакончілось тільки у 1312 р, з іншого боку, Кі-Зербо згадує, що в 1303 р Мухаммедасменіл на престолі Абу Бакр II, який, ймовірно , був сином сестри або братаСундіати. Н. Левціон прагнув довести, чтоетот Абу Бакр II був насправді Манді Борі, брат Сундіата, він же Манді Бакарі, которийнікогда не правив в Малі. Згідно Левціону, після Мухаммеда влада перейшла від слабихпотомков Сундіата (якщо виключити Мансу Улі) до нащадків брата Сундіата Абу Бакра, він жеМаіде Борі, з яких першим, тобто послеМухаммеда, правив онук Манді Борі по іменіМуса, він же Канку М, вуса. Левціон згадує, що це твердження спирається на устнуютрадіцію, згідно з якою у Абу Бакра (МандеБорі) був син на ім`я фага Лайе, який всвою чергу був батьком манси Муси. Тообстоятельство, що фага Лайе немає варабскіх хроніках, Левціон пояснює тим, що він не зіграв значну роль вісторіі Малі. Згадка ж Абу Бакравизвано тим, що він був предком цієї ветвірода і братом Сундіата.
Чи був попередником манси Муси Абубакр II, як вважає в даний времябольшінство істориків, або Мухаммед (НіаніМамаду), як вважає Левціон, - з етімсвязано цікаве історичне сообщеніе.Арабскій хроніст ал-Омарі розповідає, що, коли Амір Хаджибей, який надав Мусево час хаджжа притулок в Каїрі, запитав уманси Муси, як він став царем, последнійответіл, що належить до династії, в якої влада передається у спадок, ірассказал, що цар, який правив до нього-тоесть Абу Бакр або Мухаммед - не хотелверіть, що Атлантичний океан не імеетграніц, і наказав поетомуісследовательской експедиції з двухсоткораблей, пливучи під вітрилами, достічьпротівоположного берега. Керманичем було заборонено повертатися до того, як вони етосделают.
Тільки один корабель повернувся назад, иего команда розповіла предшественнікуманси Муси, що після тривалого шляху флотпопал в сильне морська течія, котороезатянуло всі інші кораблі на дно.Услишав це, цар спорядив дві тисячі новихкораблей, половина з яких билазагружена провізією і водою, і лічноотправілся керувати цим плаваніем.После цього о царе нічого не було ізвестно.Перед відплиттям цар призначив Мансу Мусурегентом, і, оскільки він не повернувся, мансаМуса продовжував правити і благодаряогромним багатств і золоту зі временемстал відомий навіть в Європі.
