Перемога іспанської армії над індіанцями майя, захоплення столиці
Спроба нав`язати індіанцям майякатоліцізм
Зміст
Кілька місяців спустяФуенсаліда і Орбітавновь повернулися в Тайясаль і навіть провели там близько18 днів. Але всі їхні спроби насадити паростки католицизму в душахместних індіанців закінчилися невдачею.
Більше того, боячись втратити своіпрівілегіі і вплив, жерці Тайясаль досить швидко розпалили серед жителів міста ворожі почуття до місіонерів і навіть спровоціровалітолпу на відкритий виступ.
Одного разу на рассветегруппа збройних індейцевокружіла хатину ченців. Десятки рук схватіліпреподобних батьків, і, не встигнувши оговтатись, місіонери опинилися на рівній гладігромадного озера В утлій човнику без едиі спорядження. А навздогін імнеслісь крики порушених іцев: "Чи не приходьте більше! Нам не потрібен ваш бородатий бог! Тут вас чекає тільки смерть!"
І це були не пустиеслова. Три роки по тому, в 1622 році, губернатор Юкатана відправив для завоеваніяТайясаля цілу військову експедицію на чолі з тупим і жестокімконкістадором Франсиско де Міронесом.Через деякий час до загону приєднався францисканський монах Дієго Дельгадо, якому, мабуть, дуже хотелосьпреуспеть там, де зазнали провал два його предшественніка- Фуенсаліда і Орбіта.
Відео: Українські військові підняли російський прапор - Ukrainian military raised the Russian flag
Вбивство місіонерів Францісканеціндейцамі майя
По дорозі конкістадори чінілінад жителями зустрічалися індіанських селищ всевозможниебесчінства і насілія.Особой жорстокістю відрізнявся сам ватажок загону-Міронес. У містечку Сакалумон накоїв таких мерзенних справ, що розсерджений отецДельгадо змушений був покинути своіхсоотечественніков і ідтідалее самостійно. У супроводі 80 індіанців-християн ізпогранічного з іцамі селища Типу і десяткаіспанскіх солдатів, яких йому нав`язав для охорони Міронес, ондовольно швидко дістався до береговозера Петен-Іца. Тут його встретілідозорние воїни 26 іцев. На цей Резона були надивуватися привітні ідобродушни з чужинцями. Преподобного батька і егоспутніков посадили в човни і миттєво доставили в Тайясаль. Тамна центральній площі їх усіх до єдиного принесли в жертву богам. Францисканець був убитий останнім.
Перед цим ченцеві оголосили, що він підлягає страти задва злочину: по-перше, за те, що Орбіта разбілстатую бога Цімінчака- а по-друге, за те, що Дельгадо осмелілсяпрійті в місто з озброєними солдатами. Навіть лежачи на закривавленому круглому вівтарі, Дельгадо бурмотів свої молітвидо техпор, поки Обсидіановий ніж майяского жерці пронизав егосердце.
Чутки про смерть місіонера досягли столиці ЮкатанаМеріди лише багато місяців по тому. Міронес, которийпо раніше сидів вСакалуме, отримав суворий наказ бути настороже.Но пихатий вояка не звернув на нього ніякої уваги. Ірасплата за беспечностьпоследовала негайно. 2 лютого 1624 року, коли іспанці, оставівв будинках під охороною одного часовогооружіе і обладунки, перебували на урочистій месі в церкві, іхвнезапно атакували воїни іцев. Після короткої сутички всі люди Міронеса биліперебіти, а церква-спалена.
Ці драматичні собитіянадолго відбили у іспанців полювання проникати у володіння майя-іцев. Майже трічетверті століття Тайясальне мав ніяких зв`язків з внешнімміром. Але населення островах озера Петен-Іца і в навколишніх лесахпродолжало швидко рости за рахунок припливу втікачів індіанців з іспанських маєтків Юкатана. Навіть раніше прийняли християнство мирні індейцимайя ізТіпу та інших прикордонних з іцамі селищ незабаром порвали з новойрелігіей і повернулися до своїх звичних язичницьким богам. Вони вороже зустрічали тепер каждогоіспанца, з`являвся в їх володіннях, будьто місіонер або солдат.
Протистояння католицької церкви ііндейцев майя
Посилення могутності іцеввизвало глибоке занепокоєння у представників католицької церкви і колоніальної влади.
Незалежні язичники-індіанці підривали престиж іспанської корони і представляли собойявную загрозу іспанскімпоселеніям на півночі (Юкатан) і на півдні (Гватемала) .Крім того, в водах Карибського моря, в Белізі, з`явилися англійські пірати, які могли використовувати ненависть майя до конкістадорам в своїх цілях (як це було не без успіху зроблено з індіанцями-Москито наатлантіческом узбережжі Нікарагуа і Гондурасу). ДоМеріди доходили дажеслухі про те, що якийсь рудобородий чоловік з большойкнігой - мабуть, протестант з Бібліей- жив деякий час вТайясале (хто він ікакова його подальша доля, залишається невідомим). К1689 року рада Індій билготов санкціонувати завоеваніеіцев. Для цієї мети було решенопостроіть хорошу дорогу між портом Кампече (на Юкатані) іГватемалой і привести по ній збройні загони і з півночі і з півдня. За кілька років дорога була закінчена, і в 1694 році впоходах на Тайясаль рушили іспанські войскаодновременно і з Юкатана і з Гватемали.
Однак Юкатанський загін билвскоре атакований індіанцями-кехаче і відмовився йти далі без значних підкріплень. На півдні воїни іцев примудрилися ще на дальніхподступах до своїх володінь знищити 49іспанскіх солдатів і 36 індіанських лучників. Початок сезону дощів остаточно перекреслило всі планиіспанцев.
Тоді на сцену знову виступіліпредставітелі католицької церкви. В 1696 францисканський монахАндрее де Авенданьо-і-Лойола з двома побратимами по ордену сумелпронікнуть в Тайясаль і навіть на якийсь час завоювати расположеніеместних жителів. За три дні перебування в місті йому вдалося окрестітьнесколько сотень індейскіхдетей.
Одночасно Авенданьо настойчівоубеждал правителя іцев Канеко і його сановників прінятьхрістіанство і мірноподчініться іспанському королю. При цьому він неізменноссилался на особисте послання губернатора Юкатана, адресованноеправітелю майя-іцев Канеку.Ніже слідують уривки з цього листа - неперевершеного образцаепістолярного стилю тієї епохи. "ДонМартін де Урсу-і-Арісменді, губернатор, генерал-капітан і верховний суддя впровінціях Майяпана (Юкатава.- В.Г.), Косумель і Табаско, намісник дона Карлоса II, великого короля Іспанії і всіх Індій, островів іматеріка, моряокеана і багатьох інших королівств і завойовника варварскіхнародов - благородному Канеко, правителю іцев, шлетпрівет ..."
Далі йдуть пространниерассужденія про те, що учениці, як і всі інші народи Нового Світу, должниподчініться іспанській короні, а в якості ідеологіческогообоснованія цього болеечем дивного вимоги лается екскурс в історіюконкісти: "Це вже непервих раз, коли подібні звістки повідомлялися вам ... Тоді, коли великий Мотекухсома, монарх, який жив багато років позаду володів етіміпровінціямі `, підкорився і став слугою іспанського короля, ваші власні діди і прадіди також підкорилися, вто час когдадон Фернандо Кортес проходив через ці ваші острова іоставіл вам кінь в знак того, що він повернеться. Але він не повернувся, так як йому потрібно билоотправіться в Мехіко. І зараз я також глаголю, що я хочу любити вас і не прошу у вас нічого, крім надання поваги справжнього короля іповелітелю.
І як доказ, чтоето моє єдине намір і що я не бажаю воювати з вами, і для порятунку світу, про якого ви мене просите, я посилаю вамот імені нашого короля і повелителя дона Карлоса цих батьків СвятогоФранціска, щоб вони могліпоставіть вас напуті істинний і долучити до таінствамнашей святої віри, вирвавши вас з мороку, в якого ви перебуваєте благодарякозням диявола.
Меріда 8 грудня 1695 року". Але ці заклики так і не знайшли ніякого відгуку в індіанців. Хітриеіци знову сослалісьна то, що, за прогнозами местнихжрецов, ще ненастанно час для заміни їх старої релігії нахрістіанскую і поетомунужно терпляче чекати відповідного години.
Під час своегокороткого перебування в Тайясаль ченці змогли побіжно оглянути його визначні пам`ятки. Поблизу палацу Канеко вони побачили великий жертовний вівтар, заплямований кров`ю. Можна зрозуміти весь жах і обурення благочестивих отцовцеркві, коли вони зрозуміли, що це, ймовірно, той самий вівтар, на якому прийняв мученицьку смерть їх побратим Дельгадо і безліч другіхлюдей.
За словами Авенданьо, в одному з головних міських храмовон бачив кам`яний ящик, в которомбережно зберігалася пожелтевшаякость кінської ноги, що належала колись коню Кортеса.Ета кістка вважалася у індіанців священнойреліквіей, і вони поклонялися їй, приносячи різні дари і возжігаяблаговонія. Однак так і залишилося невідомим, виготовили чи майя Правитель ацтеків МонтесумаII (Мотекухсома) ніколи не володів землями майя ні наЮкатане, ні в Петено (СевернаяГватемала). Межі його держави обмежувалися територією Центральної Мексікі.После "набігу"францисканців Орбіти і Фуенсаліда новуюстатую настільки шанованого ними "лошадіногобога" Цімінчака чи ні.
Виявлення францисканцями древніхгородов майя
Незабаром по настояніюместних жерців ченці його супутники були видворені за межі владеніймайяіцев і, терплячи лішеніяі нужду, вирушили взворотному шлях наЮкатан. Вони долгобрелі через нескінченні лісові массівисеверо-східного Петена, не раз грузли в болотах болотах і перетнули якусь тобольшую річку (ймовірно, це була річка Хольмуль). Єдиною піщейслужілі їм горіхи, плоди і коренья.1
Тож не дивно, що вже через два-три тижні францісканцисовершенно знесилені від голоду і едвапередвігалі ноги. І коли їхні страждання, здавалося, досягли межі, Авенданьо раптом випадково натрапив в лісі на руїни якогось древнього міста.
"Серед високих пагорбів, через які мипроходілі, - писав він згодом, - находілосьмного стародавніх споруд: деякі з них мені здалися призначеними дляжілья, і хоча вони биліочень високі, а мої сили закінчуються, я видерся туди, правда, з великими труднощами. Вони мають форму монастиря смаленькімі келіями й чимало кімнатами для житла, все криті, оточені терасою і побілені зсередини ... І ці згадані будівлі мають такуюформу, що зовсім не схожі на будівлі провінцііЮкатан, де вони обліцованитесаним каменем, покладеним без розчину ... Але місцеві (в Петене.-в. Г.) - все зроблено з каменю, вкритого слоемізвесті".
Сам того не усвідомлюючи, наглядова монах правильно підмітив одну з головних відмінностей двох большіхархітектурних стилів у древніх майя в 1 тисячолітті н.е .: північного (юкатанского) і південного (центральні області "Древнегоцарства").
За припущенням ізвестногоспеціаліста з культури майя Сильванус Морлі (^ ША), містом, на який випадково натрапили місіонери, міг бути тільки Тікаль. Таким чином, францисканець Авенданьо - перший з європейців, которомуудалось побачити руїни однієї з найбільших і пишних столиць древніх майя, що прийшла в занепад похованою джунглями ще за сім століть доопісиваемих подій.
Через кілька днейгруппа індіанців-християн випадково натрапила в лісі на напівмертвих ченців і буквально вирвала їх з руксмерті, доставивши в гамаках добліжайшего селища.
Підготовка іспанською армією походу намайя
Відео: Одеса Активісти Куликового поля прогнали автобус з бандерами 10 04 2014
Тим часом над головою майя-іцев збиралися грозові хмари. Новий губернатор Юкатана - молодий ічестолюбівий аристократ дон Мартін де Урсу-і-Арісменді вирішив навсегдапокончіть з непокірними мешканцями Тайясаль і приєднати квладеніям іспанської коронипоследнее незалежна держава індіанців натерритории Америки. Розуміючи, що головна перевага іцев заключаетсяв розташуванні іхстоліци, оточеній совсех сторін водами озера, іналічіі безлічі бойових човнів, здатних зустріти ворога в будь-якій точці узбережжя, дон Мартін деУрсуа вирішив будувати свій флот. Губернатор наказав доставити на береги озера Петен-Іцаматеріали, спорядження і оснащення, необхідні для будівництва крупнихвесельних судів. Весь цей соліднийгруз перенесли на своїх спінахносільщікі-індіанці. Обоз супроводжували іспанські солдати (їх билооколо сотні), атакож теслі і корабельні майстри. Їх завдання було проста, але требовалабольшіх зусиль: до підходу главнихсіл заготовити необхідну деревину і побудувати кілька великих човнів ігалер. 24 січня 1697 року Урсуас основним войскомпокінул Кампече і рушив на південний схід.
К1 березня іспанська армія повному складі влаштувалася на березі озера Петен-Іца, возведядля безпеки укрепленнийлагерь. У лічені дні були спущені на водубольшая галера і кілька човнів для десанту.
Тим часом учениці ежедневнодемонстріровалі свою ворожість кнезваним прибульцям. Вони припливали на човнах до іспанскомулагерю, загрозливо розмахували зброєю, били в барабани і іздаваліпронзітельние войовничі крики. Мабуть, індейцинадеялісь залякати противника, але незабаром зрозуміли, що це їм не вдасться, і пішли на хитрість. 10 березня від пристані Тайясаль до іспанскомулагерю попрямувало безліч човнів.
На першій з них майорів белийфлаг. Верховний жрець майя-іцеві кілька вищих сановників від імені Канеко запропонували іспанцям мир і дружбу. Мартін де Урсу прийняв їх самим привітним чином іпередал Канеко пріглашеніевстретіться на берегуозера через два дні для подальших переговорів. Посли отримали щедрі подарунки - сокири, ножі, скляні намиста, сережки, шовкові стрічки і, задоволені, пішли.
Конкістадори вирішили, чтоіци готові безкровопролітія, мирно підкоритися ім.Но марно ждаліспанскій головнокомандувач правителя Тайясаль, стоячи напустинном березі. У призначений час ніхто не з`явився. А потім, немов даючи недвусмисленнийответ ворогові, на блакитних просторах озера здалася зграя бойових лодокмайя.
Одночасно колона пешіхвоінов-іцев рушила до табору іспанців по суші, через ліс. Ітолько настали сумеркіпомешалі двом ворожим арміям схрестити зброю вирішальному поєдинку.
У цей відповідальний моментУрсуа зібрав в своєму наметі військова рада всіх своїх офіцерів. Обговорювалося план подальших дій. Всі присутні зійшлися на тому, що час умовлянь минув іследует підпорядкувати іцев силою, показавши їм наділі перевага іспанського меча і мушкета над їх жалюгідними орудіямівойни.
Вирішальна битва іспанської армії сіндейцамі майя
13 березня передрешающім штурмом твердинііцев все конкістадори вирушили наторжественную месу. Капелан благословив Христове воїнство на боротьбу снечестівимі язичниками, заранеедаровав всім відпущення гріхів, і посадкана суду почалася. Губернатор зі 108 солдатами розмістився на бортусамого великого корабля флотилії.
Довге тіло галери легкоразрезало водну гладь озера.Вдалі, на горизонті з димки туману, показався великий острів з нагромадженням безлічі кам`яних будівель. Ноздесь іспанське судноокружілі незліченні лодківоінов-іцев. Злива стріл ікамней обрушився на непроханих прибульців. Однак з бортаіспанского корабля не було жодного у відповідь пострілу. Перед початком битви кожному солдату і офіцеру був прочитаний пріказгубернатора, забороняв підстрахує смерті стріляти в індіанців без особливого на те сигналу. Обсипаються градом гострих стріл, конкістадори відчували себе довольнонеуютно, але сувора воінскаядісціпліна НЕ позволялаім порушити губернаторський заборона.
За допомогою перекладача Мартінде Урсу кілька разів звертався до іцам з мирними пропозиціями, але все було марно. Атаки тривали зі зростаючою люттю, так як майяувіделі в мовчанні іспанських солдатів ознака невпевненості і навіть трусості.І тут сталося несподіване. Однаоперенная індіанська стріла пробила руку сержанта Хуана Гонсалеса, а другаяпопала в солдата Бартоломе Дурана.
Слідом мить обаіспанца, так і недождавшісь наказу губернатора, розрядили свої мушкети прямо в гущу індейскіхвоінов.
Це послужило як би сигналом і дляостальних конкістадорів. Незабаром всю палубу галеризаволокло хмарою димаот безперервних залпів мушкетів і аркебуз. Ефект цієї канонади перевершив всі ожіданія.Іци ніколи раніше не мали справи согнестрельним зброєю. "Ужаслучніков верб човнах ина острові билтаков, - пише іспанскійісторік Елорса-і-Рада, - що вони в той жеміг покидали свої луки і Вєслав пострибали у воду, і вся поверхня озера зачорніла від головмужчін, жінок і дітей, що пливуть словнориби".
У лічені хвилини все билокончен. Тайясаль спорожнів, і іспанцибез всяких перешкод увійшли в місто. Першим ступив на камені острова Мартін де Урсу, закутий в лати, з мечем іщіт в руках. Над головним храмом іцев було встановлено королевскоезнамя, і язическійТайясаль припинив своє існування. Нову іспанську колонію нарекли пишним ім`ям "Нуестра Сеньйора де лос Ремедіос і Сан Пабло деІца". Так 14 березня 1697 року ісчезлопоследнее незалежна держава американських індіанців, майже на два століття пережило своїх більш могутніх побратимів в Мексиці Перу.
Захоплення столиці іцев конкістадорами
Слідом за захопленням столиці іцевконкістадори за наказом губернатора протягом дев`яти годин займалися знищенням всіляких ідоловв храмах і житлах майя. У палаці Канеко були знайдені священниекнігі індіанців з ієрогліфічними письменами і барвистими малюнками, але і їх спіткала, мабуть, та сама сумна доля. Понад двадцять великих храмів, що існували в Тайясаль, були зруйновані вщент, а з їх каменів іспанці побудували собор, фортеця і свої будинки. В ході цього загального погрому з`ясувалося, чтомонах Авенданьо був абсолютно має рацію, кажучи про поклоніння майя костямлошаді, які він бачив в одному з храмів міста. Люди Мартінаде Урсу також побачили вражаючу картину: "Зі стелі храму, -пише історик 3 ст. Гуляєв 33 Гутьерре, - на трьох веревочкахразного кольору свісалаполуістлевшая кінська нога, а на підлозі, позаду неї, стояли три курільніцидля розпалювання ароматних трав іблаговоніямі, які індейциіспользуют при жертвоприношеннях ... Іспанцамоб`яснілі, що ці кістки - все, що збереглося від великої коні, яку залишив серед іцевв дуже давні часи один цар, которийпроходіл повз цих територій ..."
Потрапили в пленправітель іцев Канеко і верховний жрець Кінканек були негайно звернені вхрістіанскую віру і отримали новиеімена: дон Хосе Пабло Канеко і донФрансіско Ніколас Канеко. Щоб зміцнити свою владу, конкістадори поспішили відвести обох знатнихпленніков в Меріда. Але учениці так ніколи і не скорилися до кінця іспанцям. Вони розсіялися по глухим лесамПетена і Белізу, не бажаючи приймати католицтво іплатіть данину іспанському королю.Даже в середині XIX століття учениці залишалися, за словами англійського суперінтенданта в Белізі Чарльза Фенкорт,"практично, все ще незалежним народом".
У кафедральному соборегорода Памплона насевере Іспанії висить писаний маслом старовинний портрет: дон Мартін де Урсу, уродженець цих місць, гордо дивиться надягло рук своїх - на завоеваннуюпровінцію ПетенІца і на розпростертих у егоног індіанців. У кутку картини-пишний герб губернатора Юкатанас птахами, левами і хрестами по золотому фону, а нижче йде довгий перелік його титулів ізваній:
"Лицар ордена Сантьяго, графЛісаррага Венгоа, завойовник, довічний губернатор генерал-капітан іхпровінцій, а також Юкатана, Косумель і Табаско, виборний губернатор Філіппінських островів і глава Королевскойаудіенціі".
За що ж цей наваррскійарістократ удостоївся столькіхмілостей і нагород? Мабуть, за те, що Урсу вважався в придворних колах Мадрида самим зразковим іспанскімвоеначальніком і адміністратором - в міру освіченим і в міру гуманним, намагаються управляти великими королівськими володіннями в НовомСвете без тих зайвих жорстокостей і насильства, які були настільки характерні дляпервого етапу конкісти.
Дійсно, в порівнянні сжестокім століттям тесу і Пісарро зовнішні формиіспанской експансії в Америці дещо змінилися, ноее грабіжницька і антііндейская сутність залишилася колишньою.
Історія дала дону Урсуасовершенно унікальну можливість -сторіцей відшкодувати тотгігантскій шкоди культурномунаследію мексиканських аборигенів, який нанесли блискучим цивілізаціям ацтекові майя грубі солдафони Кортеса, Монтехо, Альварадо і другіхпервих конкістадорів. Але пихатий губернатор Юкатана наповерку виявився нітрохи не краще за своїх недобройпамяті попередників.
У самому концеXVII століття, когдав Європі ужепрошел перший очисний шквал антіфеодальнихреволюцій (Англія і Нідерланди) і бурхливо развівалісьразлічние науки та мистецтва, доля подарувала іспанським завойовникам настоящеечудо - той самий "живої", Захований влесной частіше, "забутий" індіанське місто, про яке мріяли цілі покоління шукачів скарбів. Правда, тут не було золотих статуй, золотих дахів і мостових, а комори палацу Канеко аж ніяк не ломилися від дорогоцінних каменів і серебрянихслітков.
Зате які бесценниекультурние скарби чекали тут буквальнона кожному кроці"освічених" і"гуманних" європейців, Будьоного хоч трохи зацікавлені в цьому! Перед ними у плоті і крові постало останнім на континенті незалежне і процвітаюче індіанське держава - останній осколоквелікіх цивілізацій старовини - зі своїми мудрими жерцями івоінственнимі правителями, сосвоімі витонченими віруваннями, неповторімиміпамятнікамі матеріальної культури. І що ж? За наказом Мартіна де Урсу все храми в Тайясаль були зруйновані, ідоли розбиті, а рукописи -хранітелі безцінних знань майя - безжалостносожжени. сам же "гуманний" губернатор "забув" залишити дляпотомков хоча б короткий опис життя побуту поневоленого їм народу. Такий був сумний фінал цього унікального історичного події.
Але історія коняКортеса на етомне закінчується. Средіжітелей сучасного гватемальського містечка Флорес, вознікшегона руїнах Тайясаль, з покоління в покоління передаються легенди про кінської статуї, що лежить на дні озера. Ееможно чітко бачити там в тиху і ясну погоду. Інше подібне статуя затонуло, за словами легенди, поблизу краю мису Нітун, коли жерці майя-іцев намагалися перевезти його з материка на острівних великому плоту.
Не виключено, щов основі етіхстарих переказів лежать якісь реальні факти. По-перше, ми не знаємо, що стало собломкамі статуї Цімінчака, розбитою в 1618 році батьком Орбітою. Цілком можливо, що монахи кинули тоді вцілілі фрагментилошадіной фігури вводи озера. Правда, важко повірити, що кілька поспішних ударів каменю розсердженого францисканця могли розбити накускі всю величезну статую, зроблену з міцного крейдяного вапняку. Якщо це так, то наскільки поврежденноеізваяніе жерці іцевмоглі дійсно відправити для ремонту наматерік, і воно затонуло під времяперевозкі.
Нарешті, не виключено і те, чтообломкі статуї Цімінчака, разом з іншими ідолами майя, були кинуті в воду за наказом дона Мартінаде Урсу при загальному розгромі Тайясаля14 березня 1697 року.
У 60-х годахгруппа гватемалських аквалангістів і археологів-любителів решілапроверіть достовірність цієї легенди, приступивши до підводних ісследованіямна озері Петен-Іца. Але, незважаючи на всі зусилля, знайти "кінського бога" іцев наілістом дні величезного водоймища не вдалося. Якщо його уламки дійсно находятсятам, то останнє слово залишається заархеологамі. І хто знає, чи не стане лів самому недалекому будущеметот унікальний памятнікепохі конкісти надбанням науки?
