Виявлення іспанцями індіанців майя
У пошуках золотих міст джунглів
Зміст
Відео: фрагмент фільму -"Апокаліпсис"- «Імперія майя. Участь вирішена »
В середині XVI століття, коли найбільш розвинені індейскіегосударства в Мексиці і Перу були вже розгромлені конкістадорами, а були там нечувані сокровіщавивезени в Іспанію, серед європейських колоністів всечастіше стали з`являтися чутки про таємничі "золотих"містах, захованих в самойглубіне непрохідних джунглейНового Світу.
Особливо завзято тверділамолва про наявність таких міст в неосяжних тропічних лісах басейну рекіАмазонкі - в Бразилії і Перу.
Відео: Конкістадори. падіння ацтеків
Чотириста років назаднекій Франсіско Лопесна основі скупої інформації, отриманої їм від місцевих індіанців, залишив для нащадків барвисте опис одного ізтакіх міст - "Мано", Що загубився десь в глухих дебряхАмазонкі. "Ма-Ноа, - розповідає Лопес, -розташовані на острові посредібольшого солоного озера. Його стениі даху зроблені з золота та відображає в водах озера, яке Ісам здається тому золотим. Все спостерігається тарілки в палаці ... виготовлені ізчістого золота і срібла. І дажесамие незначні предмети - або срібні, або мідні ... У центрі островастоіт храм, присвячений Сонцю. А навколо нього вміщено золоті статуігігантскіх розмірів. Є там і цілі дерева, зроблені з золота і срібла, а статуя царя вся покрита золотою пудрою".
У гонитві за примарним багатством цих нових"ельдорадо" європейські завойовники ісходілівдоль і поперекмногіе згубні місця Американського континенту. Але чутки казкових царств і занедбаних "золотих" городахоказалісь весьмадалекімі від реальної дійсності. Лішьв дуже рідкісних випадках удавалосьобнаружіть якісь крихти легендарнихсокровіщ. Однак і це неостанавлівало жадібних авантюристів. Чутки озабитих індіанських містах із завидною постійністю продовжували циркулювати в іспанських владеніях.Еті міста поміщали то вБразіліі, то в Перу, то в Венесуелі, то в Мексиці. Іноді вони були порожніми і закинутими. Але найчастіше чутка оголошувала їх жилими, населенниміпрямимі нащадками творців древніх цивілізацій Америки, жівущіміпо своїм старимзаконам і поклоняються своїм старим богам.
таємничі"золоті" міста, погребенниев джунглях, були захищені від непроханих прибульців і местнойгіблой природою, іотравленнимі стрілами диких індіанських племен -"мисливців за черепами". І хоча до цих пір все попиткінайті такий "забутий" городнеізменно закінчувалися невдачею, в цій легенді, безперечно, естьі своє раціональне зерно. Руїни десятковбольшіх і малих "забутих" міст доколумбової епохи тільки заостанні роки відкриті в глухих нетрях Центральної і Південної Америки: наприклад, місто-крепостьМачу-Пікчу в горах Перу або огромноегородіще древніх майя Цібілчалтун, виявлене недавновсего лише в кількох кілометрах від Меріди- столиці мексиканського штатаЮкатан. Але самі вражаючі відкриття подібного роду, безумовно, ещеждут своїх дослідників.
Більш сумнівним виглядітутвержденіе про те, що в цих "втрачених" городахвсе ще жівутіндейци - прямиепотомкі творців древніхкультур. Однак і тут следуетвоздержаться від категоричних висновків. Можна смелоутверждать, що і під цим на перший погляд абсолютно фантастичним слухом була колись цілком реальна основа. І доказом томуслужіт дивовижна історія останнього незалежного царства майя, що сховався в джунглях Північної Гватемали, в районі озера Петен-Іца.
В один з весняних днів 1525года крізь хащі незайманих тропічних лісів Петена (Північна Гватемала) повільно пробирався загін іспанських солдатів. Попереду на росло вороному коні їхав похмурий вершник. То був дон Ернандо Кортес, переможець ацтеків, губернатор ігенерал-капітан Нової Іспанії (Мексика і мала). Незрячим взглядомсмотрел він на зелену стенуджунглей, і холодна лють переповнювала його сердце.Отряд йшов на південний схід, до атлантичного побережьюГондураса, туди, де незадовго до тогобила заснована нова іспанська колонія- Ібуерас. Первиеколоністи вирушили в ці краї морем, на добре оснащених кораблях.Общее керівництво стольответственной місією Кортес доручив тоді одному з найближчих своїх сподвижників - Крістобалюде Олід. Спочатку все складалося якнайкраще. Колонія процветала.Однако де Олід, знайшовши неограніченнуювласть, вирішив правітьв Гондурасі самостійно, не подчіняясьКортесу.
Коли до конкістадора дійшла звістка про зраду лейтенанта, він вирішив особисто очолити карательнуюекспедіцію, вибравши для цього сухопутний маршрут. Його загону предстоялопройті сотні кілометрів Погоарна хребтах, болотах та джунглях, посамим глухим і безлюдними місцями Центральної Америки, де ніколи не ступала ще нога європейця. Але переможцю ацтеків НЕ билісвойственни нерішучість і коливання.
15октября 1524 роки він з великим почтом вирушив з міста Мехіко в далекий і небезпечний путь.А кілька місяців по тому, подолавши численні труднощі і потерявпочті половину своїх солдатів, Кортес опинився в глибині лесовПетена, там, де за кілька столетійдо появи конкістадоровпроцветалі численні городав селища майя.
Виявлення перших індіанців майя
Відео: Люди Сонця. Майя, ацтеки, інки
Але все це пишність канули Лету, не залишивши послесебя майже ніяких слідів. У IX-Х століттях н. е. в результаті спустошливої вторженіяцентрально-мексіканскіхплемен і глубокоговнутреннего кризи міста так званого "стародавнього царства"`Майяпріходят в занепад і гинуть. Різко скоротилося після воєн і неурядіцнаселеніе цих областей так іне змогло згодом возродітьбилую славу пишних майяских столиць 1тисячелетія н. н.е.- Паленке, Іашчілана, Тікаля, Копана. І темне менш життя не згасла тут зовсім. До моменту появи європейців натерритории Південної Мексики і Північної Гватемали існували два крупнихгосударства індіанців майя: Акала зі столицею Іцамканак ипет-Іца (столиця саль). Але конкістадорам билосовсем не до історичних екскурсів і ізисканій.Оні байдуже проходили повз величні руїни забутих міст, надійно прихованих від сторонніх очей щільним покривалом джунглів. Їх велавперед тільки однамисль - швидше вирватися з міцних обіймів "зеленогоада" - Центрально-американської сельви.
Похмурі задушливі джунглісо всіх сторонобступілі жменьку чужинців. Дерева-веліканисмикалі свої гігантські гілки високо над їх головами, майже не пропускаючи сонячних променів. Під ногами чавкала смердюча болотна жижа. Гнучкі ліани чіплялися за в`юки і амуніцію, перекидаючи додолу зазевавшіхсяпутніков. Тисячі небезпек подстерегаліздесь людей буквально на кожному кроці.
Івсе ж змії, москіти і ягуари, владикіцентрально-американських лісів, здавалися зовсім нешкідливими попорівнянні з самимстрашним ворогом людини - голодом.А він став тепер постояннимспутніком іспанців. Жителі рідкісних лісових сіл, зустрічалися іноді на шляху, спалювали свої будинки .убегалі вджунглі при появі світлошкірих чужинців, восседавшіхна спинах дивовижних чотириногих тварин. Невдалим ж іскателямпріключеній діставалися лише купи задимлених развалінда зелені початкінезрелого маїсу на навколишніх полях.
Виявлення держави іцев
Становище ставало ужесовсем оточенням, когдапроводнік-індіанець вивів поріділий загін Кортеса кберегу величезного прісноводного озера Петен-Іца. Посередині його, наострове, височіли, виблискуючи на сонці, білосніжні стіни і дахи незліченних язичницьких храмів. Етобил Тайясаль - столиця войовничих майя-іцев, що переселилися сюди, згідно з повідомленнями іспанських ііндейскіх хронік, з Юкатана, ещев XII-XIII століттях."Поселившись в етіхместах, - пише іспанська літописець Хуан де Вільягутьерре Сотомайор, - учениці укрепілісьна островах і лагунах, серед інших племен, варварських і диких, хоча жодна з них не було стольсільним і могутнім, як вони".З Часом іцам вдалося создатьздесь велике імогущественное держава, яка наганяла жах насвоіх ближніх і далеких сусідів. Саме з етімівоінственнимі індіанцями іпредстояло тепер зустрітися конкістадорам.
Тяжке становище іспанскогоотряда і непріступностьостровной фортеці майя-іцев заставіліКортеса відмовитися від застосування грубої сили. І конкістадор раптово перетворився на дипломата. На острів були відправлені місцевий рибалка, случайнозахваченний іспанцями на березі, і провідник загону - жітельпровінціі Масатлан. Вони повинні були повідомити правителю майя Канекуо мирних намереніяхчужеземцев і домовитися оего зустрічі з Кортесом. Вскорепроводнік повернувся в супроводі двох знатних вельможіз Тайясаль.
Кортес прийняв їх оченьрадушно, обдарував подарунками і попросілустроіть йому зустріч з повелітелеммайяіцев. "На другий день, згадує Кортес, - на п`яти або шести лодкахпрібил Канеко і з ним близько тридцяти чоловік ... Япрінял його вельми чемно і, оскільки в той момент, коли він прибув, настав час меси, я наказав провести її Спен і музикою дуже урочисто".
Мабуть, католицька мессапроізвела на Канеко не дуже велике враження. Тому він негайно подвергсяяростной атаці з боку декількох іспанських ченців, і йому довелося вислухати довжелезну проповідь про шкоду ідолопоклонства в.о. достоїнства християнської релігії. Потім на сцену знову виступив Кортес. Ставка цій грі були слішкомвисокі, і ловкійіспанец був надивуватися красномовний. Виспренниеслова про могутність велич іспанського короля, про щастя служити вірою іправдой чергувалися з вихвалянням перемог самогоконкістадора в Табаско і в країні ацтеків.
В кінці концовета масована ідеологічна обробка, мабуть, все ж дала свої плоди: Канеко добровільно прізналсебя васалом іспанського короля і обещалунічтожіть в місті всіх язичницьких ідолів.
Правитель майя-іцев снабділіспанцев продовольством на кілька днів шляху, вручив Кортесув вигляді подарунка кілька вещіціз низькопробного золота, а головне, далему досвідченого провідника, оскільки з`ясувалося, що местниеіндейци прекрасно знають місцезнаходження колонііІбуерас в Гондурасе.Пока конкістадори робили тривалий марш вокругозера ПетенІца, Кортес попросьбе Канеко відправився дивитися Тайясаль. Багато офіцерів відмовляли його від етойпоездкі, побоюючись підступу майя. Але все обошлосьблагополучно.
На жаль, іспанська полководець не залишив нікакіхсведеній ні про саме місто, ні про його жителів. У листі до імператора Карла V він вважав за потрібне написати про посещенііТайясаля всього однускупую фразу- "Я провів в його (Канека.- В. Г.) місті разом з ним весь цей день, відпочиваючи ... А з настанням ночі я попрощався сним і відплив на човнах до берега, де знайшов ужемногіх своїх людей, що встигли обійти озеро по суші".
Подібне відсутність інтересу кстоль незвичайного і яскравого явища, як ціле індіанське держава совсемі його характерними інститутами і особливостями, буквально вражає, якщо не сказати більшого. Адже тут, у глухих лісах Петена, Кортес, по суті справи, вперше в своїй практиці зустрівся і мирно разошелсяс представниками однойіз найбільш високорозвинених цівілізаційдоколумбовой Америки. І після цього у нього, настільки красномовного при інших обставинах, не знайшлося часу і слів, щоб розповісти про побачене. його "забудькуватість"стає болеепонятной, якщо вспомнітьслова відомого американського історікаУільяма Прескотта: "Кортеснікогда Хіба ж не писав надто багато про тих містах, які він бачив. Для нього один золотий песо був дорожче всіх древностейАнахуака"`.
Але перш ніж обидва предводителя розлучилися, відбулася одна на перший погляд крайненезначітельное подія. Кортеспопросіл Канеко подбати про його вороному конеМорсільо, сильно поранила собі ногу об гострий сук під час маршу полесним хащі Петена.Конкістадор обіцяв після закінчення походу вІбуерас надіслати людей за своїм конем.
Повинно бути, Канеко прийняв дивовижне для нього жівотноесо змішаним почуттям благоговіння і страху, що не сховалося від уважного погляду Кортеса. У всякому разі, він написав згодом імператорові КарлуV: "Правитель обіцяв мнепозаботіться про коня, але я не знаю, що він з ним робитиме". Правда, самому Кортесу так і не довелося дізнатися про подальшу судьбесвоего вороного. Уладівдела в Гондурасі, конкістадор вважав за краще повернутися вМексіку морем. Таємнича країна майя-іцев і острівної городТайясаль були вновьнадолго забуті іспанцями. І лише майже сто років по тому історія з конемКортеса знову виплила на світло.
У 1618 годуіз Меріди, століциіспанскіх володінь на півострові Юкатан, вирушили на поіскімайяіцев два ченці-францисканці - Бартоломе де Фуенсаліда і Хуан де Орбіта.Іх вела вперед приваблива мета - звернути в християнську веруобітателей останнього язичницького держави Амерікі.По думку одного аЬторітетногоісторіка, обидва ченця були "вельми освіченими людьми ... добре знавшіміязик майя".
Добравшись до береговозера Петен-Іца, францисканці були радо зустрінуті майя.Правітель Тайясаль Канеко разрешілмонахам відвідати його столицю і дажепозволіл вести серед жителів пропаганду християнства. Першу свою проповідь вони прочитали відразу жепо прибуття нагострив, прямо біля стін палацу, при збігу огромнойтолпи.
"Присутні там індіанці, писав іспанський летопісецВільягутьерре, - сбольшим увагою вислушаліречь батька Фуенсаліда". Ченці тріумфували. Їх заповітна мета звернути вхрістіанство закоренілих язичників майя-іцев, здавалося, билаблізка до здійснення.
І тут сталася подія, різко порушила цю ідилічну картину. Після закінчення проповедіпреподобние батьки отправілісьосматрівать "численні храмии святилища зловреднихі неправдивих богів індіанців ..." І, увійшовши в один зних, - продовжує свойрассказ Вільягутьерре, - вони побачили, що посеред нього стоїть величезний ідол .., зроблений з каменю і до того ж весьмавиразітельний". Ченці пильно розглядали богопротівногоістукана, втративши від подиву дар мови.
таємниче "божество"майя-іцев виявилося статуєю коня, зробленою майже в натуральну величину. "І вони, ці варвари, поклонялісьему (ідолу.- В. Г.), Як богу грому і блискавки, називаючи його Цімінчак".
Як розбили ідол майя
Вільягутьерре повідомляє далі, що"сповнений божественним духом", Батько Орбіта схопив важкий камінь і вярості розбив ідола на кускі.Індейци прийшли вужас. На іхглазах відбулося неслиханноесвятотатство: чужинці подняліруку на одного з головних богів Тайясаль! Тільки смерть плюндрував святині могла спокутувати настільки тяжкий грех.Разгневанние майя щільним кільцем оточили перепуганнихпроповедніков. Здавалося, загибель була неминуча. Ітогда батько Фуенсаліда, не менше індіанців вражений необачним "діянням"свого супутника, зважився наотчаянний крок.
Ставши на п`єдестал толькочто розбитою статуї, він звернувся до обуреної натовпі зі страстнойречью про шкоду язичництва. Мабуть, слова ченця прозвучали достаточноубедітельно. У всякому разі індіанці трохи заспокоїлися і позволіліфранцісканцам благополучно дістатися до палацу Канеко.
Там вони іузналі дивовижну історію про"кінському бога" Тайясаль. Виною всьому виявився вороною коньКортеса. Коли іспанці пішли, майя помістили поранена тварина в одному зі своїх храмів "і, вважаючи його (коня.-В. Г.) таким же розумним, як і вони самі, принесли йому їжу - птахів і інше м`ясо, а також гірлянди та букети квітів, як це вони роблять по відношенню до знатних осіб, коли ті хворіють".
Тож не дивно, що після подібного "частування"бідна кінь здох від голоду. І тоді переляканий Канеко, боячись помсти конкістадора, наказав виготовити з каменю точнуюкопію коня і встановити її в тому жсаме храмі. Посколькуіндейци щиро вірили в те, що грім пострілів іспанських гармат імушкетов походить від ржаніялошадей, вони нарекли свого новогобога пишним ім`ям "Цімінчак", або ж "Громовий Тапір" ("Цімін"- Тапір,"чак"- Грім, дощ, гроза). В ієрархії місцевих богів Цімінчакзанімал друге місце після бога дощу Чака.
Відео: Півострів Юкатан - батьківщина цивілізації Майя, загадки, відкриття, археологія
Після випадку в храмі Цімінчакашанси преподобних отців преуспетьв християнізації місцевих індіанців різко впали. Вони звернулися було за сприянням до Канеко, посилаючись нато, що ещепрежній правитель Тайясаль обіцяв Кортесу прінятькатоліческую віру.
Однак відповідь владикімайя-іцев, не позбавлений неабиякою доліюмора, був досить твердий інеліцепріятен. Канеко заявілмонахам, що ще не прийшов той час, яке, за прогнозами його жерців, зручно для відмови від старих богів іпрінятія нових, АПОС святим отцям слід припинити тут своюдальнейшую діяльність іубраться геть. Такий був фінал першої спроби іспанців звернути майя-іцев в християнську віру.
