Закони царя хамураппі
Відео: ШУМЕР - КРАЇНА ВАРТОЮ
Чорний стовп з базальту з текстом «Законів» був знайдений в1901-1902 рр. французькими археологами в Сузах (столиці древнегоЕлама). Текст частково пошкоджений: частина лицьового боку столбабила вискоблено. Очевидно, еламити захопили стовп з «Законами» під час одного зі своїх набігів на Месопотамію і вивезли в своюстоліцу, а еламский цар-переможець наказав стерти частьтекста, щоб накреслити на місці, що звільнилося переможну надпісь.В верхній частині лицьового боку зображений сам Хаммурапі, що молиться « судді богів », покровителю справедливості і солнечномубогу Шамашу, який вручає йому закони. Вся інша частьстолба була з обох сторін заповнена клинописним текстом, що складається з трьох частин: введення, власне законів ізаключенія. Безперервно записаний текст законів умовно делітсяісследователямі на 282 початкові статті, з яких 35 билістерти, а 247 збереглися. Відсутні статті частічновосстанавліваются за фрагментами копій «Законів», записаних нагліняних табличках, які були виявлені в тих же Сузах идругих місцях, особливо в знаменитій ніневійской бібліотекеАшшурбаніпала.
Для роботи з «Законами» необхідно составітьсебепредварітельное уявлення про епоху Хаммурапі - так називаемомСтаровавілонском періоді (кін. XX - поч. XVI ст. До н.е.). У XXIв. до н.е. на централізоване общемесопотамского «царство Шумераі Аккада» обрушилися кочівники-Аморе, що жили раніше вСірійской степу. В результаті бурхливих політичних подій змінилися і політичні системи, і суспільно-економічний лад древнейМесопотаміі, а сама вона до кінця XIX в. розділено междунесколькімі великими царствами з аморейскими (в Ешнунни -аккадской) династіями на чолі. Це були: верхнемесопотамскаядержава Шамшиадада I1, вавилонське царство2, царство Ешнунни наДіяле і царство Ларс на півдні Нижньої Месопотамії, від которихзавісел ряд дрібніших політичних утворень. Після распадапервого з цих держав на среднеевфратское царство Марі іверхнемесопотамско-среднетігрское держава Субарту3 (Ок.1780) гегемонію над всією Месопотамією на кілька років захвативаютеламіти (ок.1770). Цією ситуацією скористався Хаммурапі, цар Вавилона (1792-1750)4 - Неабиякий державний діяч щасливий військовий організатор, глибоко і щиро повірила всвою провіденційну місію - об`єднати Месопотамію. У 1764 він, в союзі з Мари, підняв заколот проти еламська гегемонії і началвойну з усіма іншими державами Месопотамії, їх общімпокровітелем - Еламом і васалами останнього в горах Загроса. Прицьому він відкрито проголосив відновлення общемесопотамскойдержави «Шумеру і Аккада», колись знищеної кочевнікамі.Около 1755 війна завершилася повним тріумфом Хаммурапі, який об`єднав всю Месопотамію (де він по ходу справи підпорядкував, Азат і знищив союзну Марі) і навіть західний Елам собщееламской столицею Сузами5.
«Закони» були в остаточній редакції видані тільки Послеетого перемоги, як свого роду підсумок всієї государственнойдеятельності Хаммурапі. Цей цар ставив собі в заслугу преждевсего оселення справедливого порядку в створеній ним імперії6, Асама свою перемогу (справді небувалу) розглядав як явнийбожественний мандат на організацію такого порядку7.
«Закони» належать до важнейшімісточнікамподревневавілонскому і взагалі древневосточному праву, на долгоевремя послужили основою вавілонського права8 і тим самим даютвозможностьвосстанавлівать багато сторонисоціально-економічного ладу Месопотамії II тис. до н.е.Следует врахувати, що Хаммурапі, істотно посиливши рольгосударства в суспільному і господарському житті країни9(Згодом частково втрачену), не змінив основ цього життя, як вони склалися на початку тисячоліття і зберігалися аж доего кінця, а частково і пізніше.
Мова «Законів» -классіческійвавілонскійдіалектаккадского. Введення і висновок складено у ритмічної форме.Для зручності читача більшість додавань, з уверенностьювосстанавліваемих за змістом, прямо включено в текст. ПереводЯкобсона В.А. (Хрестоматія з історії стародавнього Сходу. 1.М.1980. С.152-177) в частковій обробці Немирівського А.А.Комментарій Немирівського А.А.
ЛІТЕРАТУРА: Волков І.М. Закони вавілонського царя Хаммурабі.М., 1914- Дьяконов І.М. Закони Вавилонії, Ассирії та Хеттскогоцарства // Вісник древньої історії. 3. 1952. С.225-303- Історіядревнего Сходу. 1/1. М., 1983 Klengel H. Hammurapi von Babylonund seine Zeit. B., 1978- Driver G., Miles J.C. The Babylonianlaws. 1-2. Oxford, 1955-1956.
Коли високий Анум10,цар ануннаков11,і Елліль12,владиканебес і землі, що визначає судьбустрани, визначили Мардуку13,Перший синові Еа14,панування15над усіма людьми, возвелічіліего серед Ігігов16,Вавилон назвали його високим ім`ям17,сделаліего могутнім серед частейсвета і затвердили в немвечнуюцарственность, основа якої міцно, як небеса і земля -тоді мене, Хаммурапі, турботливого государя, богобоязливого, щоб дати сіятьсправедлівості в країні, чтобиунічтожітьпреступніков і злих, щоб сильний непрітеснял слабкого, чтобиподобно Шамашу18сходити над чорноголовими19і опромінювати країну, - Анум і Елліль закликали мене дляблагоденствія населення20.
Я - Хаммурапі, пастир, названий Елліля, скопівшійбогатство і достаток, який зробив все дляНіппура21,зв`язку небес й землю, заботлівийпопечітель Екур22,могутній цар, що відновив Еріду23на своєму місці, очиститься рітуалиЕабзу24.
Сокрушитель чотирьох сторін світу, буде великим Ім`я Вавилона, що задовольнив серце Мардука, своеговладикі, який дні своіслужіл Есагіле25-насіння царственности, котороесоздал Сін26,збагатив місто Ур, сміреннийбогомолец, який приніс достаток вЕкішнугаль27.
Розсудливий цар, слухняний Шамашу, могутній, укрепівшійфундамент Сиппара, одягнувшись зеленьючасовню Айи28,підняв храмЕбарру29,подібно небесному чертогу.
Герой, помилував Ларсу30,обновив Ебаббар для Шамаша, свого помічника.
Владика, що дарував життя Уруку, який провів рясну воду егонаселенію, високо підняв главуЕанни31,що зібрали богатстводля Анумо і Іштар.
Захист країни, собравшійрассеянное населення Иссина, що змусив текти багатство в храм Егалмах.
Дракон серед царів, улюблений брат Забаба32,міцно основавшійпоселеніе міста Кіш, окружівшійсіяніем храм Еметеур-саг33,упорядочивший великі рітуалибогіні Іштар, дбає про храмеХурсагкаламми34.
Пастка для ворогів, которомуЕрра35,один його, далдостігнуть своїх бажань, возвелічівшійгород Куту, увелічівшійвсе мислиме для Меслама.
Ярий буйвол, буцається ворогів, улюбленець Туту36,радующійБорсіппу, піклувальник, які не перестающійзаботіться про Езіде37.
Бог царів, знає мудрість, розширив ниву Дільбат, наповнив житниці для могутнього богаУраша38.
Владика, гідний жезлаі корони, которогосделаласовершенним мудра богиня Мама39,зміцнив кордони міста Кеша, який зробив рясними чістиежертвопріношенія для богині Нинту40.
Старанний, досконалий, определівшійпастбіща і водопій дляЛагаша і Гирсу, пріносящійвелікіе хлібні жертви в храмЕнінна41.Здолав ворогів, улюбленець богині Високої42,ісполнівшійоракульскіе передбачення міста Халлаба, що радує серце Іштар.Светлий государ, обітниці якого знаетбог Адад43,заспокоїв серце Ад`ада, могутнього, вбити-Каркаре, установівшійвсе потрібне в храмі Еугалгале44,цар, що дав життя Адаб, що піклується про храм Емах.
Герой царів, який не має рівних в бою, який дарував жізньгороду Машканшабрім, що напоїла богатствомхрам Емеслам.
Мудрий вождь, який досяг ісполненіяустремленій, защітівшійлюдей міста Мальгіума від потреби, прочноосновавшій їх житла візобіліі45-той, що богу Еа і богині Дамгальнуна, возвелічівшімего царствена, навічно установілчістие жертвопринесення.
Найперший з царів, покорівшійселенія по Євфрату сілоюДагана46,свого творця, той, який пощаділнаселеніе Мера47і Туттуля48.Дбайливий князь, просвітлено лікбогіні Іштар, що встановив чисті жертвопріношеніябогу Ниназу49,сохранівшійсвоіх людей під час лиха, благополучно встановив іхоснованіе всередині Вавилона.
Пастир людей, деяніякоторого подобаються богині Іштар, що встановив статую богині Іштарв храмі Еулмаш50посредішірокоулічного Аккада, що дав сяяти істині, справедліворуководящій народами, возвратівшійв місто Ашшур його добруюламассу51.Приборкувач заколоту, цар, який далвоссіять іменіІштар в Ніневії, в храмі Емішміш52,53.
Я - турботливий, покірний великим богампотомок Сумулаеля54,могутній спадкоємець Сінмубалліта55,вічне насіння царственности, могутній цар, сонце Вавилона, що дав світло країні Шумера іАккада56,цар, що змусила до послушаніючетире сторони світу, улюбленець богині Іштар.
Коли Мардук направив мене, щоб справедливо руководітьлюдьмі і дати країні щастя, тоді я вложілв уста країни істінуі справедливість і задовольнив плотьлюдей57.відтепер58:
(§ 1)59,60Якщо людина61клятвено звинуватив людини, бросівна нього звинувачення у вбивстві, але недоведеною його, то обвинувач повинен бути убитий62.
(§ 2) Якщо людина кинула на человекаобвіненіе в чаклунстві не доведена цього, то той, на которогобило кинуто звинувачення вколдовстве, повинен піти до Божества Ріки63і в Річку зануритися-якщо Річка схопить його, егообвінітель зможе забрати його дом.Еслі же Річка очистить цього людиниі він залишиться неушкодженим, тоді той, хто кинув на нього обвинувачення вколдовстве, повинен битьубіт, а той, хто занурювався вреку, може забрати будинок егообвінітеля .
(§ 3) Якщо людина виступила всуд для свідоцтва опреступленіі і слово, яке він сказав, недоведеними, а це справа-справа про життя64,то людина цей повинна бути убита.
(§ 4) Якщо ж він виступив длясвідетельства з приводу зернаі срібла, то він повинен нести наказаніеетого справи65.
(§ 5) Якщо суддя66розібрав справу, виніс рішення і ізготовілдокумент з печаткою, а потім рішення своеізменіл, то цього судьюследует викрити в зміні рішення, яке він ухвалив, іісковую суму, що була вцьому справі, він повинен сплатити вдвенадцатікратном размере- крім того, в зборах його должнисогнать з його суддівського крісла, іон не повинен повертатися ізаседать разом з суддями в суді67.
(§ 6)68 Еслічеловек вкрав майно бога або палацу69,тоетот людина повинна бути убіт- а також той, який прийняв з егорук крадене, повинна бути убита70,71.
(§ 7) Якщо людина купила з рук синачеловека72або рабачеловека або срібло, або золото, лібораба, або рабиню, лібовола, або вівцю, або осла, або жечто би там не було безсвідетелей або договору73або ж прийняв на зберігання, то етотчеловек - злодій, він повинен бути убитий74.
(§ 8) Якщо людина вкрала або вола, лібоовцу, або осла, або свиню, або ж човен, то, якщо це належить богу ілідворцу, він повинен заплатити втрідцатікратном розмірі, а якщо етопрінадлежіт мушкенуму, ондолжен відшкодувати вдесятікратномразмере. Якщо злодій не має чим платити, ондолжен бути убитий75.
(§ 9) Якщо людина, у якого щось пропало, виявив своюпропавшую річ в руках іншої людини, ітот, в чиїх руках билаобнаружена зникла річ, сказав: «Продавець-Демне її продав, при свідках-де я її купив», а хозяінпропавшей речі сказав: «Япріведу свідків, що знають мою пропавшуювещь», потім покупательпрівел продавця, який продав йому етувещь, і свідків, при яких він її купив, і хазяїн пропавшейвещі привів свідків, що знають його зниклу річ, то судьідолжни розглянути їх справу, а свідки, перед якими покупка биласовершена, і свідки, які знають зниклу річ, повинні рассказатьперед богом те, що онізнают, і тоді продавець - злодій, він повинен бути убитий. Хозяінпропавшей речі може забрати своюпропавшую річ, а покупательможет взяти з дому продавця срібло, що він відважив.
(§ 10) Якщо покупець не призвів продавця, що продав емуету річ, і свідків, передкоторимі він її купив, а хозяінпропавшей речі призвів свідків, що знають його зниклу річ, тоді покупець - злодій, він повинен битьубіт, а господар пропавшейвещі може свою зниклу річ забрати .
(§ 11) Якщо хазяїн зниклої вещіне привів свідків, що знають його зниклу річ, то він - брехун, він звів наклеп ідолжен бути убитий.
(§ 12) Якщо продавець помер, то покупательможет взяти в домепродавца суму позову цієї справи впятікратном розмірі.
(§ 13) Якщо свідків етогочеловека немає поблизу, тосудьі повинні призначити йому срокдо шести місяців, а якщо напротязі шести місяців він непрівел своїх свідків, то етотчеловек - лжец- він повинен нести наказаніепо цій справі76.
(§ 14) Якщо людина укралмалолетнего сина другогочеловека, то він повинен бути убитий.
(§ 15) Якщо человеквивел за міські ворота лібодворцового раба, або палацову рабиню, або раба мушкенума, ліборабиню мушкенума, то він повинен бути убитий.
(§ 16) Якщо людина приховав всвоем будинку втікачів раба ілірабиню, що належать палацу або жемушкенуму, і не вивів їх накличу глашатая, то господар будинку повинен битьказнен.
(§ 17) Якщо людина зловила в степу беглогораба або рабиню іпрівел його до його хазяїна, то хозяінраба повинен дати йому двасікля срібла.
(§ 18) Якщо цей раб не назвав своегохозяіна, то поімщікдолжен привести його до палацу, справа егодолжно бути розглянуто, а потім його повинні повернути його хазяїну.
(§ 19) Якщо ж зловивший цього раба задержалв своєму будинку, Азат раб був схоплений у його руках, тоетот людина повинна битьубіт77.
(§ 20) Якщо раб утік ізрук зловив його, то етотчеловек має виголосити клятву вo імябога господареві раба, і вінбуде вільно відпущений78.
(§ 21) Якщо людина зробила пролам в домдругого людини79,то перед цим проломом його слід убити.
(§ 22) Якщо людина скоїла пограбування був спійманий, тоетот людина повинна бути убита.
(§ 23) Якщо грабіжник ні схоплений, тоограбленний человекможет показати перед богом Всесвіт зникле, а община80Істар81,на землі і терріторіікоторих було совершеноограбленіе, повинні йому відшкодувати всі егопропавшее82.
(§ 24) Якщо при цьому була загубленажізнь, то громада Істар повинні відважити 1 міну срібла егородічам.
(§ 25) Якщо в будинку человекаразгорелся вогонь, а другойчеловек, який прийшов для тушеніяпожара, підняв свій погляд надобро домогосподаря та взялдобро домогосподаря, то цей человекдолжен бути кинутий в цей вогонь83.
(§ 26)84 Есліредум або ж баирум85,якому було пріказаноідті в царський похід, не пішов ілінанял найманця і послав еговзамен себе, то цей редум або баірумдолжен бути страчений, а егонаемнік може забрати його будинок.
(§ 27) Якщо редум або баирум вкрепості царя був узятий в полон, і після нього його поле і його садотдалі іншому, і той несего службу, то якщо він повернувся ідостіг свого поселення, емудолжни повернути його поле і його сад-толькоон сам повинен нестісвою службу .
(§ 28) Якщо син редума або баірума, которийбил узятий в пленв фортеці царя, в стані нестіслужбу, то поле і сад должнибить віддані йому, нехай несе службу своегоотца86.
(§ 29) Якщо син його малий і він не в стані нести службусвоего батька, то третя частина поля і сададолжни бути віддані егоматері, і нехай його мати ростить його87.
(§ 30) Якщо або редум, лібобаірум через справи88службибросіл своє поле, свій сад і свій будинок іудалілся, а після негодругой прийняв його поле, його сад иего будинок і протягом трьох летнес його службу, то якщо він повернеться іпотребует своє поле, свойсад і свій будинок, вони не повинні бути емудани: тільки той, которийпрінял їх і ніс його службу, може нести її івпредь.
(§ 31) Якщо він пішов толькона один рік, потім онвернулся, то йому повинні бути віддані егополе, його сад і його будинок-нехай він сам несе свою службу89.
(§ 32) Якщо тамкар90викупив редума або баірума, викраденого в полон при поході царя, і доставив його ВЕГО поселення, то якщо ВЕГО будинку є средствадля викупу, він сам долженсебявикупіть- якщо в його будинку немає засобів длявикупа, він повинен битьвикуплен храмом свого поселенія- якщо вхраме його поселення нетсредств для викупу, його повинен викупітьдворец91-його поле, егосад і його будинок не можуть бути віддані за викуп92.
(§ 33) Якщо сотник ілідесятнік взяв людини, що не підлягають призову, або жеон прийняв для царського походанаемніка і послав його в качествезамени, то цей сотник ілідесятнік повинен бути убитий.
(§ 34) Якщо сотник ілідесятнік забрав добро редума, пригнобив редума, віддав редума в найм, зрадив редума сильному всуд або забрав подарунок, який царьдал редуму, то цей сотник десятник повинен бути убитий93.
(§ 35) Якщо людина купила з рук редумаволов або овець, яких цар дав редуму, то він втрачає своесеребро94.
(§ 36) Поле, будинок і сад, прінадлежащіередуму, баіруму ілінесущему подати95,не можуть бути продані за срібло.
(§ 37) Якщо людина купила поле, сад або будинок, прінадлежащіередуму, баіруму або несучому подати, тоего документ повинен битьразбіт, а своє срібло він теряет- поле ж, сад або будинок він обязанвернуть їх колишньому власникові96.
(§ 38) редуму, баирум і несущійподать не може отпісатьсвоей дружині або дочці нічого з поля, саду або будинку, коториевходят до складу його ілька97,а також не може віддавати їх за своюдолговую розписку.
(§ 39) З поля, саду і вдома, які він купував іпріобретал, він може отпісатьсвоей дружині або своєї дочки, атакож віддавати за свою боргову розписку.
(§ 40) надитум98,тамкар99 інесущій іншу службу100можетпродавать за срібло своє поле, свій сади свій будинок-покупатель.же повинен буде нести службу за поле, сад і будинок, які онпокупает101.
(§ 41) Якщо людина обміняла поле, сад і будинок, прінадлежащіередуму, баіруму або несучому подати І дав приплату, то редум, баирум або несучий подати повертається ксвоему полю, своєму саду свого будинку, а приплату, що була йому дана, він беретсебе102.
(§ 42)103Якщо людина орендувала поле дляобробки і невирастіл на поле зерна, то егоследует викрити в невиполненіінеобходімой роботи на полі, а потім він повинен буде отдатьхозяіну поля зерно відповідно до врожаю сусідів.
(§ 43) Якщо він зовсім не обробив поле, азабросіл його, тоон повинен віддати власнику поля зерно відповідність до урожаєм уего сусідів, а поле, яке онзабросіл, він повинен розбити, зорати, проборонувати і потім вернутьхозяіну поля.
(§ 44) Якщо людина орендувала на три годазалежную землю дляраспашкі, але він був безпорадний і не распахалполе, то на четвертомгоду він повинен зорати, просапати і проборонувати, а затемвернуть власнику поля-крім того, він повинний відміряти по 10гуров зерна за кожний бур поля104.
(§ 45) Якщо людина віддала своє поле орачу заарендную платуі отримав орендну плату за своє поле, Азат Адад побив поле ж повіддя віднесло врожай, то збиток -на орачі.
(§ 46) Якщо він не отримав аренднуюплату за своє поле, тоотдал він поле з половини або з третьейдолі врожаю, поделітьзерно, яке буде собранона поле, відповідно (?) Суслова договору.
(§ 47) Якщо орач, оскільки він в перший рік оренди невиправдано навіть своїх витрат, сказав: «Поле я знову опрацюю», то господар поля не повинен заперечувати-тільки цей орач можетобработать його поле, а при жнивах онвозьмет зерно згідно своімобязательствам.
(§ 48) Якщо людина має на себепроцентний борг, а Ададпобіл поле, або повінь унеслоурожай, або ж через безводьязерно не з`явилося на поле, то в етомгоду він не зобов`язаний вернутьзерно своєму заімодавцу- онможет переписати свою табличку іпроценти за цей рік не платити .
(§ 49) Якщо людина взяла утамкара105срібло і отдалтамкару оброблені зернове ілісезамовое поле, сказавши йому: «Поле обробив і зерно або ж сезам, які будуть, збери івозьмі», то якщо землероб106виростить на поле зерно або сезам, тільки хазяїн поля повинен забрати зерно ілісезам, які будутна полі- а тамкару він повинен віддати зерно зайого срібло, котороеон у нього взяв, із відсотками. Він такжедолжен відшкодувати тамкаруіздержкі по обробці поля.
(§ 50) Якщо він отдалобработанное зернове поле або жеобработанное сезамову поле, то толькохозяін поля може забратьзерно або сезам, що будуть на полі, а тамкару він долженвернуть срібло з його відсотками.
(§ 51) Якщо він не має срібла для повернення, то він можетотдать тамкару зерно ілісезам відповідно його сріблу спроцентамі, які він взяв тамкара, согласноцарскомууставу107.
(§ 52) Якщо орач не виплекав на полезерна або сезаму, то його зобов`язання не повинні битьізменени.
(§ 53) Якщо людина була нерадівв щодо укрепленіяплотіни, що на його землі, не зміцнив свою греблю, і в егоплотіне утворився пролом, і водазатопіла поле сусідів, точеловек, в чиїй плотінеобразовалась пролом, повинен возместітьзерно, яке він знищив.
(§ 54) Якщо він не в состояніівозместіть зерно, то егосамого і його майно должнипродать за срібло, а владельциполей, зерно яких вода затопила, повинна розділити це серебромежду собою.
(§ 55) Якщо людина відчинила свій арикдля зрошення, але билнерадів, і вода затопила поле соседейего, то він повинен отмерітьзерно відповідно до врожаю його сусід.
(§ 56) Якщо людина відчинила воду, і вода затопила роботу, зроблену на поле його сусіда, то покажеться відміряти по 10гуров зерна за кожний бур площі.
(§ 57) Якщо пастух не спитав согласіяу господаря поля дляскармліванія трави вівцям, а скормілполе вівцям без разрешеніяхозяіна поля, то хазяїн поля можетсжать своє поле, а пастух, який без дозволу господаря поляскорміл поле вівцям, сверхтого повинен віддати господареві поля по 20гуров зерна за кожний бурплощаді.
(§ 58) Якщо пастух після того, як овциподнялісь з луки Ізнак закінчення пасіння була вивішена нагородскіх воротах, пустіловец на поле і згодував поле вівцям, то пастух повинен охранятьполе, що він згодував, і вчасно жнив він повинен отмерітьхозяіну поля по 60 гурів зерна за кожен бурплощаді.
(§ 59) Якщо людина зрубав дерево в садучеловека без ведомахозяіна саду, то він повинен відважити 1/2 мінисеребра.
(§ 60) Якщо людина віддала поле садівнику длянасажденія саду садівник насадив сад, то чотири роки ондолжен сад ростити. ана п`ятому році хазяїн саду і садовнікразделят сад поровну- хозяінсада може свою частку вибрати і взяти.
(§ 61) Якщо садівник не закінчив насажденіясада на поле іоставіл пустку, то пустошьдолжни йому включити до складу егодолі.
(§ 62) Якщо на поле, яке йому було дано, він не насаділсада, то, якщо це оброблювана земля, садівник повинен отмерітьхозяіну поля дохід від поля за роки, вкоторие воно було закинуто, як його сусіди, а на поле ондолжен провести роботи і затемвернуть господареві поля.
(§ 63) Якщо це перелогова земля, тоон повинен проізвестіработу на поле і повернути егохозяіну поля, а. за один рік ондолжен відміряти по 10 гурів зерна за каждийбур площі.
(§ 64) Якщо людина отдалсадовніку свій сад длявозделиванія, то садівник, поки ондержіт сад, повинен з доходаотдавать господареві саду 2/3, а він може взяти 1/3.
(§ 65) Якщо садівник сад не обробляв Ісократом дохід, тосадовнік повинний відміряти прибуток від саду, какего сусіди.
(§ 66) Якщо людина взялденьгі у тамкара і тамкар етотпріжімает його, а йому нічим заплатітьдолг, і він віддав тамкарусвой сад після запилення і сказав йому: «Фініки, скільки їх буде всадити, ти забереш за своесеребро», то тамкар недолженсогласіться- тільки господар саду должензабрать фініки, скільки іхбудет в саду, і срібло з його відсотками, відповідно до його документа, він повинен сплатити тамкару, а остальниефінікі, які будуть всадив, повинен забрати тільки хазяїн саду ....
(§ 71) Якщо він людина віддає зерно, срібло або другоедобро за будинок повинності, прінадлежащійдому його сусіда, которийон купив, то все, що він віддав, він втрачає, а будинок він долженвернуть його господареві. Якщо ж це не домповінності, то він може купити: за цей будинок він можетотдавать зерно, срібло абоіншої добро108....
(§ 73) Якщо ... жілецполностью заплатив господареві домаарендную плату за рік, а господар домапріказал мешканцеві виїхати доістеченія його повного терміну, тотак як господар будинку виселив ізсвоіх будинку мешканця до полногоістеченія його терміну, срібло, яке мешканець дав йому, він втрачає .. .. 109
(§ 88) Якщо тамкар дав зерно какпроцентний борг, то онможет взяти за один гур 1/5 зернакак відсотки, якщо він далсеребро як процентний борг, то заодін сикль срібла він можетвзять 1 / б сикля і 5 ше як відсотки110.
(§ 89) Якщо людина, яка взяла в борг подпроценти, що не імеетсеребра для повернення боргу, а імееттолько зерно, то, следуяцарскому статуту111,тамкар повинен взяти в якості процента100ка на 1 гур одним зерном.
(§ 90) Якщо тамкар відмовиться іпревисіт відсоток в 100 казерна на 1 гур або сріблом 1/6 сикля і 6 ше на 1сікль і взищетповишенний відсоток, то він втрачає все, чтодал в борг ....
(§ 93) (Якщо тамкар, що дав у борг під процентиі получівшійчасть суми боргу зерном, відповіднодо тим)112,скільки онвзял, не вказав уменьшеніядолга і не написав дополнітельногодокумента, або додав відсотки косновной сумі боргу, то етоттамкар повинен повернути двойноеколічество зерна, полученногоім.
(§ 94) Якщо тамкар дав у долгпод відсотки зерно ілісеребро, і, коли він давав в борг, Онда срібло малою гирею Ізернії меншою мірою, а коли отримав назаддолг, він прийняв серебробольшой гирею і зерно великою мірою, то цей тамкар втрачає усе, що він дав в борг.
(§ 95) Якщо тамкар дав хліб або срібло в долгпод процентибез державного контролера, то він втрачає, що дав.
(§ 96) Якщо людина взяла в тамкаразерно або срібло і неимеет зерна або срібла, щоб повернути, а має тільки другоедвіжімое майно, то все, що він імеетв своїх руках, він можетотдать своєму тамкару, як тільки він етопрінесет при свідках-тамкар не може відмовлятися, він долженпрінять ....
(§ 99)113Якщо людина дала человекусеребро в порядку «товариства», то прибуток і збиток, які будуть, вони должнипоровну поділити перед богом.
(§ 100) Якщо тамкар дав шамаллуму114срібло для продажу іпокупкі і послав його в торгове подорож, а шамаллум в путісеребро витрачав115,то якщо там, куди він відправився, онполучілпрібиль, він повинен порахувати відсотки на-всього срібло, скільки онвзял, і дні його вони повинні порахувати, Азат він повинен уплатітьсвоему тамкару116.
(§ 101) Якщо там, куди він відправлявся, він не вийде прибутку, то срібло, що він узяв, шамаллум повинний подвоїти і отдатьтамкару117.
(§ 102) Якщо тамкар дав срібло шамаллумубез відсотків118,а там, куди він попрямував, він понесубиток, то він повинен вернутьтамкару тільки капітал.
(§ 103) Якщо при його просуванні в путівраг змусив егоотдать все, що Оннес, то шамаллум долженпроізнестібожественную клятву, і він вільний.
(§ 104)119Якщо тамкар дав шамаллуму дляпродажі зерно, шерсть, масло або всякоедругое добро, то шамаллумдолженсосчітать срібло і повернути тамкару-шамаллум повинен получітьдокумент з пресою на срібло, которон Онда тамкару.
(§ 105) ЯКЩО шамаллум був недбалий і не вийде документ спечатью на срібло, яке Онда тамкару, то срібло бездокумента до рахунком не буде зараховане.
(§ 106) Якщо шамаллум взяв у тамкара срібло, Азат спорітсо своїм тамкаром, то цей тамкар можетперед богом і свідетеляміулічіть шамаллума у взятіісеребра, і шамаллум повинен отдатьтамкару все срібло, скільки він узяв, втрехкратном розмірі.
(§ 107) Якщо тамкар довірив шамаллуму, а шамаллум вернулсвоему тамкару все, що тамкар далему, але тамкар заперечив усе, що шамаллум дав йому, то етотшамаллум може викрити тамкараперед богом і свідками, і тамкар, так як він сосвоімшамаллумом сперечався, повинен віддати шамаллумувсе , що він отримав отнего, в шестиразовим розмірі120.
(§ 108) Якщо шинкарка не приймала зерно в як плати засікеру або брала серебробольшой гирею, або уменьшалаотношеніе вартості сикери кзерну121,то цю шинкарку должноізоблічіть і кинути її у воду.
(§ 109) Якщо шинкарка, в будинку которойсобіралісьпреступнікі, що не схопила етіхпреступніков і не привела їх водворец до влади, то ця шинкарка мусить бути вбита122.
(§ 110) Якщо надитум або ентум123,яка не живе вобітелі, відкриє шинок124або заради сикери увійшла в шинок, то етуполноправную жінку125повинні спалити.
(§ 111) Якщо шинкарка дала в борг 60 ка пива, то під времясбора врожаю вона може одержати 50 ка зерна.
(§ 112) Якщо людина, перебуваючи в дорозі, далчеловеку cеребро, золото, дорогоцінні камені або другоеімущество, що у нього на руку, і послав його для доставки наместо, а ця людина все, що було послано з ним, там, кудабило послано, що не віддав, азабрал собі, то хазяїн посилкіможет викрити цю людину втому, що той не віддав усього, що билопослано з ним, і етотчеловек повинен буде отдатьхозяіну посилки все, що йому билодано, в п`ятикратному розмірі.
(§ 113) Якщо людина мала за другімчеловеком зерно ілісеребро і він взяв зерноіз комори або з току без согласіяхозяіна зерна, то цю людину должноулічіть у взятті зернаіз комори або з току без согласіяхозяіна зерна, і скільки онвзял зерна, він зобов`язаний повернути, а все, що він дав у борг, пропаде126.
(§ 114)127Якщо людина не мала за другімчеловеком зернаі срібла, а його заручника взяв у заставу, тоза одного заложнікаон повинен відважити 1/3 міни срібла128.
(§ 115) Якщо людина мала заіншим людиною зерно ілісеребро і його заручника взяв у заставу, а заручник помер у домесвоего заставодержателя естественнойсмертью, то по цій справі неможе бути відшкодування.
(§ 116) Якщо заручник помер у домезалогодержателя-заімодавцаот побоїв або поганого поводження, то господар заручника129можетулічіть свого тамкара, і, есліето хто-небудь з полноправнихлюдей, повинні стратити сина позикодавця, а якщо це раб людини, позикодавець повинний відважити 1/3 міни срібла, а все, що він далвзайми, він втрачає.
(§ 117)130Якщо борг здолав людини і він продав засеребросвою дружину, свого сина і свою дочку іліотдал їх в кабалу131,Тотров року вони должниобслужівать будинок їх покупателяілі іхзакабалітеля, в четвертому році повинна бути предоставленасвобода.
(§ 118) Якщо раба або ж рабиню він віддав вкабалу, то тамкарможет передати їх далі, продати їх засріблилися і не повинен битьоспаріваем за позовом132.
(§ 119) Якщо борг здолав людиниі він продав за серебросвою рабиню, яка народила дітей, то срібло, котороетамкар133відважив, хазяїн рабині можетотвесіть йому і викупітьсвою рабиню.
(§ 120)134Якщо людина зсипала своє зерно у тім домі другогочеловека для зберігання, а вамбаре сталася пропажа, або жехозяін будинку відчинив комору і взяв зерно, або ж він зовсім заперечував, що зерно було зсипати в його будинку, то господар зерна може передбогом заприсягтися щодо свого зерна, і господар будинки долженбудет подвоїти кількість зерна, яке онвзял, і віддати хозяінузерна.
(§ 121) Якщо людина зсипала зерно в домедругого людини, то за кожен гур зерна ондолжен платити 5 ка зерна в рік какарендную плату за зсипання.
(§ 122) Якщо людина захоче отдатьна зберігання другомучеловеку срібло, золото ілічто би там не було135,то все, скільки він хоче віддати, ондолжен показати свідкам ізаключіть договір, потім тільки він можетотдать на зберігання.
(§ 123) Якщо він дав на зберігання без свідетелейі договору, Атамась, куди він віддав на зберігання, етоотріцают, то за таким Делун може бути відшкодування.
(§ 124) Якщо людина дала нахраненіе іншому человекусеребро, золото або що б то ні було прісвідетелях, а потім Онет заперечує, то цю людину должноізоблічіть, і все, що онотріцал, він повинний подвоїти і віддати136.
(§ 125) Якщо людина віддала свою річ нахраненіе, а там, куди він віддав, його річ пропала разом свічками домогосподаря, лібоіз підкоп, або через пролам, тодомохозяін, який билнебрежен і втратив річ, яку емудалі, повинен її заповнити , а потім возместітьхозяіну майна-домогосподар можетразисківать свої речі і забрати у своеговора.
(§ 126) Якщо людина, у якого нічого непропай, сказав: «Щось моє пропало», і заставітсобраться свій квартал, то егоквартал повинен його викрити перед богом втому, що нічого його непропай, і все, що він вимагав, ондолжен подвоїти і отдатьсвоему кварталу137.
(§ 127)138Якщо людина зазначила пальцем наентум або женудругого людини139,але не викрив її, то цього человекадолжноізбіть перед суддями і половину його головидолжно поголити140.
(§ 128) Якщо людина взяла дружину і не уклав сней договору, то ця жінка - не дружина.
(§ 129) Якщо дружина людини була схваченалежащей з другіммужчіной, то їх повинно зв`язати і кинути введення. Якщо господар женипощадіт свою дружину, то і цар пощадить своегораба.
(§ 130) Якщо людина насільноовладел женою другогочеловека, яка ще не пізнала мужчінуі яка ще прожівалав будинку свого батька, і лежав на її лоні, і його схопили, тоетот людина повинна бути убита, а женщінадолжна бути виправдана.
(§ 131) Якщо дружину людини її мужобвініт, але вона не биласхвачена при лежанні з іншим чоловіком, то вона може проізнестіклятву богом і повернутися в свій будинок.
(§ 132) Якщо на дружину людини билпростерт палець але поводудругого чоловіки, але вона не була схваченапрі лежанні з другіммужчіной, то радісвоего чоловіка вона должнапогрузіться вреку141,142.
(§ 133) Якщо людина була узята в полон, а в егодоме імеетсяпропітаніе, то його дружина повинна доосвобожденія чоловіка берегти своетело, в будинок іншого вона не должнавступіть. Якщо ця жінка неберегла своє тіло і ввійшла в домдругого, то цю жінку должниулічіть і кинути її у воду143.
(§ 134) Якщо людина була узята в полон, а в його будинку нетпропітанія, і його дружина вступить в домдругого, то ця жінка неимеет провини.
(§ 135) Якщо людина була узята в полон, а в будинку його нетпропітанія, і до його повернення його ж вступила в будинок другогоо народила дітей, а потім чоловік повернувся і достігсвоегопоселенія, то ця жінка должнавернуться до свого чоловіка, Адет повинні йти за своїми батьками .
(§ 136) Якщо людина кинула своє поселення іубежал, і послений його дружина вступила вдома іншого, то якщо цей человеквернулся і захотів взяти свою дружину, тотак як він знехтував своепоселеніе і втік, женабеглеца не повинна повернутися до своемумужу144.
(§ 137) Якщо людина захочетоставіть шугетум, котораяроділа йому дітей, або ж надитум, котораядала йому дітей, то етойженщіне повинні повернути її придане, а також їй повинні датьполовіну поля, саду і майна, і пустьона ростить своїх дітей-після того, як вона виростить своїх дітей, їй повинні дати, какодному спадкоємцю, частку в усьому, що билодано її дітям, а затеммуж, який їй сподобався, може взяти еезамуж.
(§ 138) Якщо людина захоче залишити своюсупругу, котораяне народила йому дітей, то він повинен датьсеребро, рівне її викупу, а також відновити їй придане, яке вона принесла з домасвоего батька, а потім він зможе її залишити.
(§ 139) Якщо викупу не було, то він должендать їй одну мінусеребра за залишення.
(§ 140) Якщо він мушкенум, то він должендать їй 1/2 мінисеребра.
(§ 141) Якщо дружина людини, яка проживає в домечеловека, захоче піти і начнетвздорнічать, розоряти свій будинок іуніжать свого чоловіка, то її повинні обвинуватити, і, якщо її чоловік сказав: «Я її залишу», - він може її залишити інічего їй не дати з собойза залишення її. Якщо її чоловік сказав: «Я її не залишу», то еемуж може взяти в дружини іншу жінку, аета жінка повинна жітьв будинку свого чоловіка як рабиня.
(§ 142) Якщо жінка зненавиділа своегомужа і сказала: «Неберу мене», то справа її повинна битьрассмотрено в її кварталі, і, якщо вона дотримувала себе і гріха не вчинила, а її чоловік гуляв і дуже принижував, то ця жінка не має провини : вона може забрати своепріданое і піти в будинок свого батька.
(§ 143) Якщо вона не дотримувалася себе, була гулящою, будинок свойразоряла і принижувала свого чоловіка, етуженщіну повинні кинути введення.
(§ 144) Якщо людина взяла в дружини бесплоднуюженщіну, і етабесплодная жінка дала своєму мужурабиню і дала йому іметьсиновей145,а ця людина захоче взяти себеналожніцу146,тоето людині не повинні дозволити, він не може взяти себеналожніцу.
(§ 145) Якщо людина взяла в дружини бесплоднуюженщіну, а вонане дала йому мати сина і він захоче взятьсебе наложницю, то етотчеловек може взяти собі наложницю і ввести в свій будинок, але етаналожніца не повинна рівнятися з бесплоднойженой.
(§ 146) Якщо людина взяла в дружини бесплоднуюженщіну, а онадала своєму чоловікові рабиню і та роділасиновей, а потім ця рабинястала рівняти себе зі своєю пані, то, так як вона роділасиновей, її пані не будуть вони продані за срібло, вона можетналожіть на неї рабський знак і прічіслітьее до рабинь.
(§ 147) Якщо вона синів не родила, її госпожаможет продати за срібло.
(§ 148) Якщо людина взяла дружину, а її постіглапроказа (?), Іон захоче взяти іншу, то він може взяти, але свою дружину, которуюпостігла проказа (?), Він не повинен покинути, вона може жити в егодоме, який він побудував , і, поки вона жива, він повинен еесодержать.
(§ 149) Якщо ця жінка незгодна жити в будинку своегомужа, то він повинен возместітьей її придане, яке онапрінесла з дому свого батька, і вона можетуйті.
(§ 150) Якщо людина подарувала своїй дружині поле, сад, будинок іліімущество і дав їй документ з печаткою, топосле смерті її чоловіка еесиновья не можуть пред`являти їй позову, а мати те, що останетсяпосле неї, може віддати своєму синові, якого вона любіт- братуона не повинна віддавати.
(§ 151) Якщо жінка, яка живе в домечеловека, обязаласвоего чоловіка і змусила його видати документо тому, що кредитор мужа не схопить її147,то, якщо ця людина мала на себепроцентний борг до того, як він взяв вжени цю жінку, егокредітор не може схопити його жену- Аеслі ця жінка мала насебе процентний борг до того, як онавступіла в будинок людини, еекредітор не може схопити її чоловіка.
(§ 152) ЯКЩО після того, як етаженщіна вступила в домчеловека, на них з`явився процентпийдолг, то обидва вони должниотвечать тамкару.
(§ 153) Якщо дружина людини дозволила убітьсвоего чоловіка радідругого чоловіки, то цю жінку должнипосадіть на кол.
(§ 154) Якщо людина пізнала свою дочку, то егодолжни ізгнатьіз його громади.
(§ 155) Якщо людина вибрала своєму синуневесту148,і егосин пізнав її, а потім він самвозлежал на її лоні, і егосхватілі, то цю людину повинні зв`язатися кинути його в воду.
(§ 156) Якщо людина вибрала своєму синуневесту, і його синеще не зрозумів її, а він сам сидів при столі наее лоні, то він долженотвесіть їй 1/2 міни срібла і возместітьвсе, що вона прінеслаіз будинку свого батька, а потім її можетвзять в дружини чоловік , которийей по серцю149.
(§ 157) Якщо людина лежав налоном своєї матері після смерті батька, то їх обох повинна спалити.
(§ 158) Якщо людина після смерті свого отцабил схоплений налоном своєї мачухи, яка народила дітей, то ця людина повинна битьізгнан з дому батька150.
(§ 159) Якщо людина, яка послалв будинок свого тестябрачное пожертвування і віддала викуп, задивився на іншу жінку і сказав своєму тестеві: «Я не візьму вжени твою доньку», то отецдочері може забрати все, що йому билопрінесено.
(§ 160) Якщо человекпослал в будинок тестябрачноепріношеніе151і віддала викуп, а потім батько дочки сказав: «Я неотдам тобі свою дочку», то усе, скільки йому було принесено, ондолжен подвоїти і повернути.
(§ 161) Якщо людина послала в домсвоего тестя брачноепріношеніе і віддала викуп, Азат рівний йому по положеніюпревзошел його дарами, і тесть сказалхозяіну дружини152: «Ти не Берім дочка», то усе, скільки йому билопрінесено, він повинен удвоітьі повернути хазяїну дружини, а рівний йому недолжен взяти в дружини егожену.
(§ 162) Якщо людина взяла дружину і вона народила синів, Азат ця жінка померла, то з приводу еепріданого її батько неможуть пред`являти іска- еепріданое належить тільки еесиновьям.
(§ 163) Якщо людина взяла дружину, а вонане дала йому іметьсиновей і ця жінка померла, то якщо викуп, який цей человекпрінес в будинок свого тестя, його тесть емувернул, її чоловік не можетпред`являть позову з приводу пріданогоетой жінки її пріданоепрінадлежіт тільки дому її батька.
(§ 164) Якщо його тесть не повернувся викупу, то з еепріданого він може відняти стільки, сколькосоставлял її викуп, Азат він повинен повернути її придане в будинок ееотца153.
(§ 165) Якщо людина подарувала своемунаследніку, якого онлюбіт, поле, сад і будинок і написав йому документс печаткою, то когдабратья будуть ділитися після того як отецумрет, подарунок, которийотец дав йому, він можетзабрать, а понад те, онідолжниподеліться порівну майном, що в будинку батька.
(§ 166) Якщо людина взяла дружин для синів, яких він мав, а малолітньому сину він женуне взяв, то коли брати будутделіться після того як батько помре, ізімущества, що в будинку іхотца, вони повинні визначити своемумалолетнему братові, який невзял собі дружину, срібло для викупу, понад його частки, і дати емувозможность взяти собі дружину.
(§ 167) Якщо людина взяла дружину, і онароділа йому сина, апотом ця жінка померла, і після нееон взяв за дружину другуюженщіну, і вона народила синів, то після того як батько помре, сини не повинні ділитися по своїх матерів, вони можуть забратьтолько придане своїх матерів, аімущество, що в будинку їхнього батька, вони повинні ділити порівну.
(§ 168) Якщо людина захотіла отвергнутьсвоего сина і сказалсудьям: «Я відкину свого сина», то судьідолжни розглянути егодело, і якщо син не нанесотцу ніякої образи, за которуюполагается відкинути отнаследства, батько не може отвергнутьсвоего сина від спадщини.
(§ 169) Якщо він завдав своєму батькові тяжку образу, за которуюполагается відкинути від спадщини, то в перший раз вони судьідолжни відвести його намеренія- якщо ж ондвукратно завдав тяжкуюобіду, то батько може відкинути свого синаот спадщини.
(§ 170) Якщо людині егосупруга народила синів і егорабиня народила йому синів і батько при жізнісвоей сказав синам, яких йому родила рабиня: «Моісиновья», і він їх зарахував ксиновьям подружжя, то після того, як отецумрет, сини чоловіки сини рабині повинні поровнуподеліться майном в будинку іхотца- при розділі спадкоємець, син дружини, може вибрати свою частку взяти.
(§ 171) А якщо батько при своейжізні не сказав синам, яких йому родила рабиня: «Мої сини», топосле того, як отецумрет, сини рабині не повинні делітьімущество, що в будинку іхотца разом е синами подружжя, норабине і її синам мусить бути надана свобода, і сини подружжя не могутпред`являть позову до синів рабиніотносітельно рабства.Супруга може забрати своепріданое і дар, який її чоловік ейподаріл і записав їй у документі, і жити в житло свого мужа.Пока вона жива, вона може етімпользоваться, але за срібло неможуть продати . Після еесмерті це належить толькоеесиновьям.
(§ 172) Якщо її чоловік неподаріл їй дарунка, тодолжнивосстановіть їй її придане, і ізімущества будинку свого чоловіка онаможет отримати частку, як один наследнік.Еслі її синовьястанут її пригноблювати заради того, чтобиізгнать її з дому, тосудьі повинні розглянути її делоіналожіть покарання на синів , а етаженщіна не зобов`язана піти іздома свого чоловіка. Якщо жеета жінка захоче піти, то дарунок, що її чоловік подарував їй, вона должнаоставіть синам своїм, апріданое будинку свого батька вона може забрати, і чоловік, який їй посердцу, може взяти її в дружини.
(§ 173) Якщо ця жінка там, куди онавступіла до новомумужу, народила синів своєму следующемумужу, а потім ця женщінаумерла, то її придане должниподеліть колишні і следующіесиновья.
(§ 174) Якщо своєму такому чоловіку вонане народила синів, то її придане можуть забрати тільки сини його першого чоловіка.
(§ 175) Якщо або палацовий раб, або ж рабмушкенума взялв дружини дочка полноправногочеловека і вона народила синів, тохозяін раба не можетпред`явіть позову ксиновьям дочеріполноправного людини154щодо рабства155.
(§ 176) А якщо палацовий раб илиже раб мушкенума взяв вжени дочка повноправної людиниі, коли він взяв її, онавступіла в будинок палацового раба ж раба мушкенума разом спріданим будинку свого батька, а після того, какони з`єдналися, оніпостроілі будинок і набули добро, і затемлібо палацовий раб, лібоже раб мушкенума помер, то дочьполноправного людини можетзабрать своє придане, а все, чтоона і її чоловік придбали після того як вони з`єдналися, должниподеліть навпіл, і половінуможет забрати хозяінраба, половину можетзабрать дочьполноправного людини для своїх синів156.Якщо дочка полноправногочеловека не мала приданого, то все, що вона і її чоловік придбали після того какони з`єдналися, должниподеліть навпіл, і половину можетзабрать господар раба, половінуможет забрати дочку повноправної человекадля своїх синів.
(§ 177) Якщо вдова, синовьякоторой ще малі, захочетвступіть в будинок другого чоловіка, то безведома суддів вона не должнавступіть. Коли вона будетвступать в будинок другого чоловіка, судьідолжни розглянути справи вдома її прежнегомужа, і будинок її прежнегомужа вони повинні передати такому чоловіку іетой жінці, а такжезаставіть їх виготовити документ. Пустьоні беруть будинок і растятмалишей. Продавати начиння за сереброоні не можуть. Покупець, який купує начиння синів вдови, втрачає своє срібло іобязан повернути майно його хазяїну.
(§ 178) Якщо жриці ентум, надитум або жезікрум157,которойее батько дав придане і написав їй документ, в документі, которийон їй написав, він не записав, щоб послеее смерті віддавати чтоостанется куди їй завгодно, і не дозволив ейсовершать бажане, топосле того, як батько помре, ееполе і її сад можуть забрати еебратья і за розміром її частки вони должнидавать їй видача зерном, олією і шерстю і задовольняти її сердце.Еслі ж брати не дали ейвидачі зерном, олією і шерстю поразмеру її частки і не задовольнили еесердца, то вона може отдатьсвое поле і свій садземлепашцу, який їй до вподоби, і ееземлепашец буде її утримувати. Полем, садом і всім, що батько еедал їй, вона може користуватися, поки жива, але вона не можетпродать це за срібло іудовлетворіть вимоги другогочеловека, її спадкова доляпрінадлежіт тільки її братам.
(§ 179) Якщо жриці ентум, надитум або жезікрум, якій ееотец дав придане і написав їй документ спечатью, в напісанномдля неї документі він записав, чтобипосле її смерті віддавати чтоостанется куди їй завгодно, і дозволив ейсовершать бажане, топосле того, як батько помре, вона можетотдать то, що після нееостанется, куди їй завгодно, її брати неможуть подавати проти нееіска.
(§ 180) Якщо батько не дав приданого своейдочері - живе вобітелі надитум або ж зікрум, то після того, як батько помре, онадолжна отримати частку в майні, що в домі її батька, як одіннаследнік і може користуватися нею поки жива-після її смерті етопрінадлежіт тільки її братам.
(§ 181) Якщо батько присвятив богунадітум, кадіштум або жекульмашітум158і не дав їй приданого, то після того як отецумрет, вона повинна отримати з майна, що в будинку її батька, 1 / 3своей спадкової частки і може еюпользоваться, поки жива-після її смерті це належить тільки еебратьям.
(§ 182) Якщо батько не дав пріданогосвоей дочки - надітумбога Мардука Вавілонського і документа спечатью не залишили їй, топосле того, як батько помре, вона можетполучіть разом зі своімібратьямі 1/3 своєї наследственнойдолі, а повинність вона необязана несті- надитум бога Мардукаможет віддати то , що послений залишиться, куди вона захоче.
(§ 183) Якщо батько дав пріданоесвоей дочки, побивавшейналожніцей-шугетум159,видав її заміж і написав ейдокумент спечатью, то після того, як батько помре, вона не повинна прінятьучастіе в розділі майна, що в будинку ееотца.
(§ 184) Якщо людина недал приданого своя дочка, що побувала наложницею-шугетум і не видав еезамуж, то після тогокак батько помре, її брати должнидать їй придане пропорційно сдостояніем, що в будинку батька, і видати еезамуж.
(§ 185)160Якщо людина взяла вусиновленіе малолітнього, який перебував в нехтуванні, і вирастілего, то цей воспітаннікне можна вимагати назад за позовом.
(§ 186) Якщо людина взяла в усиновленіемалолетнего, а коливін його вже взяв, той дізнається свого батька ісвою мати161,то етотвоспітаннік може повернутися в будинок своегородного батька.
(§ 187) Приймальний син палацового євнуха илиже приймальний синзікрум не може вимагати назад пошуку.
(§ 188) Якщо ремісник взялмалолетнего для виховання іпередал йому своє ремесло, то пріемишне може бути потребованобратно за позовом.
(§ 189) Якщо він не передав емусвоего ремесла, то етотвоспітаннік може повернутися в будинок своегородного батька.
(§ 190) Якщо людина непрічісліл до своімсиновьяммалолетнего, якого він взялв усиновлення та якого онвирастіл, то цей воспітаннікможет повернутися в будинок своегородного батька.
(§ 191) Якщо людина, яка взяла вусиновленіе малолетнегоі який виростив його, а той працював ВЕГО будинку, потім завелродних дітей і побажав отвергнутьвоспітанніка, то цей пріемнийсин не повинен піти з порожніми руками-прийомний батько, воспітавшійего, повинен йому дати ізсвоіх рухомого майна 1 / 3 егонаследственной частки, і потім той долженбудет уйті- з поля, саду будинку він може йому нічого не дати.
(§ 192) Якщо приймальний син євнуха або жепріемний син зікрумсказал батькові, який виховав його, і матері, що виховала його: «Ти німий батько, ти не моя мати», то йому должниотрезать мову162.
(§ 193) Якщо приймальний син євнуха або жепріемний син зікрумузнал будинок свого рідного батька івозненавідел приймального батька, який виховав його, і прийомну матір, яка виховала його, і пішов в домродного батька, то йому повинні вирвати око.
(§ 194) Якщо людина віддала свого синакорміліце, а цей синумер на руках у годувальниці, ікорміліца без згоди його батька иего матері підмінила його іншим, то еедолжни викрити, і, так какони без згоди його батька і егоматері підмінила дитини, ейдолжни відрізати грудей.
(§ 195)163Якщо син ударив свого батька, то йому должниотрубіть руку ...
(§ 196) Якщо людина виколов око синучеловека, то должнивиколоть йому око.
(§ 197) Якщо він переломілкость людині, то должнипереломіть йому кістку.
(§ 198) Якщо він виколов око мушкенумуілі переламав костьмушкенуму, то він повинен відважити 1 мінусеребра.
(§ 199) Якщо він виколов око рабу людини илиже переломілкость рабу людини, то він долженотвесіть половину його покупнойцени.
(§ 200) Якщо людина вибив зуб людині, рівному йому, тодолжни йому вибити зуб164.
(§ 201) Якщо він вибив зуб мушкенуму, тоон повинен отвесіть1 / 3 міни срібла.
(§ 202) Якщо людина вдарила по щекечеловека вищого поположенію, ніж він сам, то покажеться бути відшмагати в собранііволовьей батогом 60 разів.
(§ 203) Якщо син людини вдарила пощеке сина людини, рівного йому, то він повинен відважити 1 мінусеребра.
(§ 204) Якщо мушкенум ударив по щоці мушкенума, то він долженотвесіть 10 сиклів срібла.
(§ 205) Якщо раб людини вдарила по щекесина людини, тоему повинні відрізати вухо.
(§ 206) Якщо людина сильно ударілчеловека в бійці і завдано рану, то цей человекдолжен заприсягтися: «Ненавмисно яударіл», - і оплачувати лікаря.
(§ 207) Якщо той помер від егопобоев, то винний долженпоклясться, і, якщо померлий-син людини, винний долженотвесіть 1/2 міни срібла.
(§ 208) Якщо померлий - син мушкенума, то винний долженотвесіть 1/3 міни срібла.
(§ 209) Якщо людина побила дочьчеловека і заподіяв ейвикідиш, то він повинен відважити 10 сіклейсеребра за її плід.
(§ 210) Якщо ця жінка померла, то повинні убити егодочь165.
(§ 211) Якщо він побоями заподіяв викідишдочері мушкенума, то він повинний відважити 5 сиклів срібла.
(§ 212) Якщо ця жінка померла, то покажеться відважити 1/2 хв срібла.
(§ 213) Якщо він побив рабиню людини іпрічініл їй викидень, то він повинний відважити 2 сикля срібла.
(§ 214) Якщо ця рабиня померла, то покажеться відважити 1/3 хв срібла.
(§ 215)166Якщо лікар зробив человекутяжелую операціюбронзовим ножем і спасчеловека або ж він розкрив більмо (?) У людини бронзовим ножем і спасглаз людині, то він можетполучіть 10 сиклів срібла.
(§ 216) Якщо це син мушкенума, толекарь може отримати 5сіклей срібла.
(§ 217) Якщо це раб людини, то хозяінраба повинен датьлекарю 2 сикля срібла.
(§ 218) Якщо лікар сделалчеловеку важку операціюбронзовим ножем і вбив цю людину илиже він розкрив більмо (?) У людини бронзовим ножем і виколов глазчеловеку, то йому должниотрубіть кисть руки.
(§ 219) Якщо лікар зробив важку операціюбронзовим ножомрабу мушкенума й убив його, то він долженвозместіть раба за раба.
(§ 220) Якщо він розкрив емубельмо (?) Бронзовим ножем івиколол йому око, то він долженотвесіть сріблом половину егопокупной ціни.
(§ 221) Якщо лікар зростив сломаннуюкость у людини илиже вилікував хворий суглоб, то больнойдолжен заплатити лікарю 5сіклей срібла.
(§ 222) Якщо це син мушкенума, тоон повинен заплатити 3сікля срібла.
(§ 223) Якщо це раб людини, то хазяїн раба должензаплатіть лікареві 2 сикля срібла.
(§ 224) Якщо волове або ж ослінийлекарь зробив тяжелуюоперацію волові або ж ослу і спас його, товладелец вола або осладолжен заплатити лікарю 1/6 сикля срібла, його найману плату.
(§ 225) Якщо він зробив важку операціюволу або ж ослу іубіл його, то він повинен заплатітьвладельцу вола або ж осла 1 / 4его покупної ціни.
(§ 226)167Якщо цирульник без дозволеніярабовладельца сбрілрабскій знак у чужого раба, то етомуцірюльніку повинні отрубітькість руки.
(§ 227) Якщо людина обдурила (?) Цирульника, і той сбрілрабскій знак у чужого раба, то етогочеловека повинні стратити іповесіть біля воріт, а цірюльнікдолжен заприсягтися: «Якби. Я відаю, я б не виголив », і він буде виправданий.
(§ 228) Якщо будівельник побудував будинок людині ізавершіл його, то за один cap домадомовладелец повинен йому дати в подарунок 2сікля срібла.
(§ 229) Якщо будівельник побудував людині доми свою работусделал неміцно, а будинок, який він побудував, звалився і убілхозяіна, то цей будівельник повинний битьказнен.
(§ 230) Якщо він убив сина господаря, тодолжни вбити синаетого будівельника.
(§ 231) Якщо він убив раба хазяїна, то він, будівельник, долженотдать господареві раба за раба.
(§ 232) Якщо він погубив майно, то все, що він погубив, він повинен відшкодувати і, так як будинок, який він побудував, він незроблене міцно і той впав, він должентакже відбудувати будинок ізсобственних засобів.
(§ 233) Якщо будівельник построілчеловеку будинок і роботу своюне зміцнив, і стіна обрушилася, то етотстроітель повинен укрепітьстену з власних коштів.
(§ 234) Якщо човняр сооруділчеловеку судно, але своюработу зробив ненадійно, і це суднорассохлось (?) В тому ж році вона мала інший недолік, то човняр повинний це судноразобрать, а з власних средствсделать міцне і отдатьсудовладельцу міцне судно.
(§ 235) Якщо човняр сооруділчеловеку судно ємністю 60гуров, то він повинен дати їй в подарунок 2сікля срібла.
(§ 236) Якщо людина віддала своє судно в арендулодочніку, алодочнік був безпорадний і потопілсудно або знищив, то лодочнікдол
