Землеробство індіанців майя
глава "4 Становий хребет"стародавнього царства"
Зміст
Окремі випадки доколумбовихсвязей між двома півкулями майже не позначилися назнаніях древніх, такчто дослідження богатойі самобутньої культури амеріканскіхіндейцев почалося лише з європейської колонізацією Нового Світу, в XVI-XVII століттях. З тих пір ось уже більше 400 років в науці ведетсяожесточенний суперечка з приводу проісхожденіянаіболее розвинених культур доколумбової Америки - в Мексиці і Перу.
Всі спроби решітьетот складне питання посиланням на"доброчинну" і "стимулюючу" рольрелігіі або ж за допомогою вліянійізвне - з боку древніх цивілізацій Єгипту, Месопотамії, Індії, Греції та Риму - незмінно заканчівалісьнеудачей. Ще більший подив викликав серед учених той факт, що перші індіанські держави, і перш за все древні майя, достіглісвоего апогею безмногіх найважливіших винаходів давнини, які могли розраховувати майже всі народиСтарого Світу. Більше того, деякі з цих культур виникли і розвивалися в найглухіших інеблагопріятних, по нашімпредставленіям, областях Центральної Америки. Чемже пояснюється тогдапоявленіе високої цивілізації майя? Де шукати ту життєдайну силу, котораяпороділа і барвисті фрески Бонампака іграндіозние піраміди Тікаля? Багато дослідників, що займаються цією проблемою, вважають, що такий життєдайною силою в історії ДревнейАмерікі було землеробство.
І справді, для прогресивного розвитку человеческогообщества навіть саме незначне наперво погляд улучшеніеметодов землеробства іліусовершенствованіе знарядь трудаподчас незмірно важливіше, ніж десятки виіграннихкровопролітних битв івсе хитросплетіння політікіпреуспевающіх царів, правителів і фараонів.
До початку нашої ери в Новому Світі виникають перші цивілізації індіанців. Народжуються могутні імперії, багатолюдні міста, жерці створюють нові релігійні вчення, пишно розквітають науки і мистецтво.
Народи Мексики і ЦентральнойАмерікі переживають свій "Золоте століття". Іето пишність було бинежізнеспособним без хлібороба, безплодов його праці і перш за все безглавной землеробської культури Давньої Америки - маіса.Тучние ниви іцветущіе сади індейскіхземледельцев-общинників створювали ту економічну базу, на якій грунтувалися всі блискучі досягнення доіспанскіхцівілізацій Нового Світу.
Але якщо в ЦентральнойМексіке, судячи з даннимархеологіі, широка і розгалужена мережа тільних каналів виникла ще вглубокой давнини, то на території майя до недавніх пір картина биланесколько інший. Згідно традиційної точкезренія, майя споконвіку використовували у себе саму примітивну сістемуземледелія - "підсічно-вогневу"
(система "мільпа"), Яка вимагала большіхмассівов вільної землі і частої зміни вижігаемихучастков в зв`язку з швидким виснаженням грунту. Таке землеробство не могло, за підрахунками вчених, забезпечити їжею скільки-небудь значне населення. Як же втакому випадку з`явилися у майя багатолюдні і квітучі міста? Чому ці міста існували протягом сотень, а то і тисяч років на одному тому ж місці? Відомо, що Всевеликого цивілізації древностівозніклі на основі розвиненого іррігаціонногоземледелія, в долінахкрупних річок з родючими грунтами. Так було в Месопотамії, Єгипті, Індії іКітае.
Ця обставина і навелонекоторих зарубіжних дослідників на думку, що стародавні цівілізаціівообще могли існувати лише на базі іригації. А де еенет, наприклад Умайя, там населеніеочень невелика, немає справжніх міст, а отже, немає і цивілізації.
Але, з іншого боку, пишність загиблих майяских міст, з їх монументальними храмами, палацами, обсерваторіями і стадіонами, розвиненими ремеслами та мистецтва, писемністю ікалендарем, прямо суперечили етомувиводу. Склалося парадоксальне становище, що приводило подчасв збентеження даженаіболее компетентних учених.
Сотні разів ставилося в спеціальнойлітературе питання про те, як могла на основі такої примітивної системи землеробства виникнути розвиватися протягом почтіполутора тисяч років одна з найбільш яскравих цивілізацій доколумбової Америки. Однак ответана нього так і не знаходили.
Мільповое землеробство
індіанський термін"мільпа" означає "кукурудзяне поле", Або розчищений ділянку в лісі, вирубаний ісожженний перед посівом кукурудзи. "Мільпа"- Ацтекське слово і проводиться від"Мільі" - Садити, сіяти і"па". Цей термін пріменяєтсяв даний час тільки дляпосевов маїсу. У юкатанских майя для позначення маисового поля є і свій спеціальний термін -"якщо".
Мільповое землеробство складається ввирубке, спалюванні і засівання ділянки тропічного лісу. Завдяки швидкому виснаженню почвичерез два-три роки ділянку треба кидати і іскатьновий. Таким чином, це типово екстенсивна сістемаземледелія, що традиційно вважається низькопродуктивної івредной для природного оточення (знищення лісів і чагарників, разрушеніеплодородного шару грунту і т. Д.).
Але чи так уже прімітівнобило підсічно-вогневе землеробство, як це іноді намагаються показати? "Головною їжею майя, -підкреслює іспанська єпископ Дієго де Ланда (XVI ст.), - Є кукурудза, зякої вони роблять різні страви інапіткі ... Перш за все вони (Майя В. Г.) були хліборобами і займалися збором кукурудзи іостальних посівів . Вони їх сохранялів дуже зручних підвалах і коморах, щоб продати свого часу. Мулів і биків у них замінювали люди. На каждогомужчіну з женойоні мали звичай засівати ділянку В400 квадратних ступень, який вони називали хуан-виник, вимірюваний шостому в 20 ступень в ширину і20 в довжину. Ці індіанці мають хорошійобичай допомагати один одному взаємно у всіх своїх роботах ...
Вони сіють у многіхместах, щоб в разі неврожаю Соднам ділянки відшкодувати з іншого. Обробляючи землю, вони тільки збирають бур`ян і спалюють її перед посівом. Вони працюють з половини січня до квітня в сіють з початком дощів. При посевеоні носять маленький мішок запліччя, роблять отвори в землезаостренной палицею і кладуть туди 6-7зерен, зариваючи їх потім тойже палицею. Вчасно дощів посіви сходять дивовижно".
У так званих індейскіхкнігах "Чилам Валам", В яких химерно перепліталися данниеколоніального періоду (XVI-XVII ст.) З інформацією, висхідній до доіспанських (посткласичному - Х-XVI ст.) І навіть до ще більш древнемувремені (1 тисячоліття н. Е.), Є ряд згадок про основнихсельскохозяйственних рослинах, що обробляються хліборобами майя, -фасоль, кукурудза, батат тощо
Можна знайти там і посилання на подсечноогневое землеробство і дажена селекційний отборсемян найбільш врожайних сортів гарбуза, квасолі і кукурудзи.
Аналогічну картину наблюдаемми і у гірських майя. У старовинному епосі "аннали какчикелей", Основна частина якого сходить, безумовно, до доіспанських часів, ми встречаемупомінаніе про початковий період землеробства, який прийшов на зміну збиранню, полювання та рибальства: "Це було тоді, коли ми почали робити своіпосеви маїсу, рубітьдеревья, спалювати їх і сеятьхлеб. Таким чином, придбали ми деяку їжу ..." Інтересноотметіть, що вже це найдавніше спогад про маїсові земледелііассоцііруется в памятікакчікелей саме з системою "мільпа".
У розділі, де описуються пригоди двухбожественних близнюків Хун-Ахпу і, Шбаланке, епос майякіче "Пополь-Вух" (Так жеімеющій в значній своїй частідоколумбово походження) рісуетдетальную картину повсякденного работидревнего хлібороба на Мільпа:"Тоді (Хун-Ахпу і, Шбаланке) почали працювати, щоб їх бабуся і їх матір думали б про ніххорошо. Перша справа, яку вони зробили, було кукурудзяна поле.Ми йдемо засіяти поле, про наша бабуся і мама, - сказали вони ... Без зволікання онівзялі свої сокири, свої мотики ісвоі великі дерев`яні копальні палиці і відправитися в дорогу ... Скоро вони прийшли туди, гдехотелі влаштувати кукурудзяне поле. І коли вони просто воткнулімотигу в землю, вона почала обробляти землю, вона здійснювала всю велику работуодна.
Таким же чином (брати) втикали сокиру в стовбури дерев і гілки, і миттєво вони падали, і кожне дерево і ліани оказивалісьлежащімі на землі. Дерева падали швидко, від одного удару сокири, і утворилася велика галявина. І мотика також зробила большоедело. Не можна було порахувати, сколькосорних трав і колючих рослин було знищено одним ударом мотигі.Невозможно перерахувати, щобуло вирито і розчищено, скільки було срезановсех великих і малих дерев".
Про величезну ролімаісового землеробства вжиття індіанців майя досить красномовно говорить іміф осотвореніі богами першої людини із зерен білої і желтойкукурузи.
Як би связующімзвеном між матеріалами колоніального періоду і передоднем Конкісти, з одного боку, і археологічними даними, з іншого, служать уцілілі ієрогліфічні рукописи майя. На численних цветнихрісунках, супроводжуючих ієрогліфічні тексти релігійно-календарногосодержанія, з винятковою достовірністю відображені всеосновние моменти земледельческогоцікла: вирубування і випалювання ділянки влесу, сівши і т. Д. Причому дійовими особами в усіх цих актах являютсябожества - покровителі землеробства.
"Найбільш часто врукопісях майя зображений персонаж з "оком бога", З довгим гачкуватим носом ідліннимі кривими іклами, що стирчать з рота ... Він зображується з сокирою, палаючим факелом і палицею-копалкою, т. Е. З знаряддями підсічно-огневогоземледелія, а також на тлі дощу.
Це - бог вітру і дощу, К`аш-еш (порівняйте з К`аш-ал - "приходити", "нести" дощ, або Чак-Чаак з пантеону XVI ст.). У рукописах часто можна знайти іізображенія основних землеробських знарядь майя: палка-копалка (ст. "шул"), Сокира (ст. "Баат"), Факел (ст. "бат"). У давнину покровитель земледельцевносіл ім`я Ч`ак - "сокиру".Топор В даному випадку головне орудіеземледельца, а не зброя".
Згідно зі списком 13 небесних богів Ч`акбил владикою 6-го неба. Ієрогліф лицьового варіанти цифри 6 являє собою"портрет" цього божества - з горбатим, коротким носом іоскаленнимі верхнімірезцамі. Найбільш характернимотлічітельним ознакою його являетсястілізованний знак сокири, вписаний в око.
Таким чином, в умовах панування подсечноогневой системи землеробства топорстал головним знаряддям хліборобів майя і найважливішим атрибутом їх бога покровителя. Ще більш полнаяінформація про землеробство юкатанских майя напередодні конкістисодержітся в ієрогліфічних текстах трехупомянутих рукописів.
"У давнину, - пише Ю.В. Кнорозов, - все життя населення була строго регламентована, особливо для хліборобів. Розпорядок всехдел був передбачений з точністю до дней.В надалі Багато з них в реальному житті відпали іліізменілісь, але збереглися всвященной традиції як заняття богів. Календарні строки, втратили реальний сенс, перетворилися в некіемістіческіе періоди, онаступленіі яких могли знати поуказанію рукописів толькожреци. Таким чином, в текстах отраженане тільки життя майя того часу, до якого відносяться рукописи, тобто незадовго доиспанского завоювання. Деякі розділи билісоставлени, ймовірно, ще до нашої ери і переписувалися з століття повік, піддаючись, звичайно, відомої переробці.
агрокалендарях древніхмайя
Свої розпорядження стародавні жерці наділяли в досить внушітельнуюформу. Вони описували, чим займається той чи інший бог у певному час. Багато божества ведуть таку жежізнь, як і стародавні майя. Жителям залишалося тільки слідувати прімерусвоего бога. Любоенарушеніе священного розпорядку розцінювалося як блюзнірство, і порушник міг потрапити на жертовний вівтар. Стародавні майя займалися преждевсего підсічно-вогневим землеробством. Тому значітельнаячасть рукописів відведена опису делземледельческіх божеств, особливо богів дощу".
Таким чином, перед намісвященний агрокалендарях древніхмайя зразок аналогічних календарів в.Шумере і Єгипті, що зайвий раз підтверджує глубокоевнутреннее спорідненість всехетіх найдавніших цивілізацій.
Серед різноманітних мотівовбогатого мистецтва древніхмайя (1 тисячоліття н. Е.) Також можна мітити чимало мотивів, так ілііначе пов`язаних із землеробством. Складне мотигообразное орудіепредставлено на одноміз кам`яних рельєфів Тікаля. Правитель (або жрець) впишном костюмі, із зображенням жаби (або ящірки) на грудях (земноводниеу американських індейцеввсегда асоціюються з водою, дощем, родючістю), лівою рукою спирається на мотику або усовершенствованнуюпалку-копалку, а праву підняв долонею вгору, як би звертаючись до неба, кбогам.
Інша група каменнихскульптур відобразила сцену"ритуального сівби", Що здійснюється, по-видимому, особисто правителем міста-держави: стела 21 з Тікаля, стела 13 з Окосінго, стела 40 з Пьедрас Неграс і ін.
На перших двох монументахперсонаж в пишномкостюме і химерному головному уборі правою рукою кидає вниз жменю зерен (маїсу?), А в лівій - тримає довгу і узкуюсумку (можливо для насіння), багато прикрашену орнаментом. Настелити 40 огорожа Пьедрас Неграсправітель, одягнений в головний убір ізлістьев маїсу, стоячи навколішки, на платформі або троні, кидає вниз жменю зерен, взятих, мабуть, з довгою і вузькою сумки, которуюон тримає вліво руці. Внизу зображено божествоземлі. Вся сценаобрамлена з боків довгими стеблами кукурудзи. Загальний аграрно-культовий характер данногоізображенія не викликає сумнівів.
Досить значну группув мистецтві древніхмайя складають також ізображеніябожеств-покровителів землеробства: богмаіса (рельєф з"Храму Листяного Хреста" в Паленке, скульптураіз Копана, теракотова статуетка з АльтаВерапас і ін.).
Відомості письмових іархеологіческіх джерел добре доповнюються і етнографічними спостереженнями.
Справа в тому, що в багатьох районах Мексики і особливо на півострові Юкатан підсічно-вогневе земледеліесохраніло своє значеніедо досі. Європейська колонізація прівелалішь до заміни кам`яної сокири різними знаряддями зі сталі (кинджал-мачете, пила, сокира і ін.).
Саме тому вивчення господарства, культури і побуту сучасних майя дозволяє одночасно судити і омногіх сторонах життя іхдалекіх предків. Американський вчений Морріс Стеггерда, багато років прожив серед юкатанских майя, встановив, що цикл землеробських робіт у местнихіндейцев складається з наступних етапів: виборбудущего поля- вирубкадеревьев і кустарніка- випалювання-огорожу поля-сів-прополка- згинання стебел кукурузи- збирання врожаю.
На Юкатані рік поділяється на два сезони: сухий (листопад - травень) і дощовий (червень - жовтень) .В кінці сезонадождей хлібороб відшукує влесу відповідний участок.Наіболее сприятливими счігалісь місця, порослі високим чагарником ідеревьямі - вірна ознака наявності родючого грунту.
Чималу роль грала і блізостьк джерел води - карстових колодязів ("сеноті"), Природним водоймам і т. Д.с настанням сухого сезону, зазвичай в декабреілі січні, начіналасьвирубка лісових заростей. Правда, труднопонять, яким чином робили це Майя доіспанських епоху з помощьюкаменних сокир. Очевидно, вирубували лише порівняно невеликий чагарник, а великі дерева тільки підрубували, здирали з них кору і залишали повільно висихати на сонці. В кінці березня або в апрелепроізводілось випалювання лесногоучастка. А приблизно в другій половині травня - в червні, разом з початком сезону дощів, проводився сівши. Посадкасемян, як і в давнину, здійснювалася з допомогою дерев`яного шестас загостреним кінцем.
Насіння носять в спеціальнойсумке, сплетеної з растітельнихволокон або ж в порожнистої сухий гарбузі. Кроменесколькіх зерен маїсу, в одну і ту ж ямку кидають зазвичай насіння тиквиі чорних бобів. Ямку засипають п`ятою. Протягом сезону дощів один ілідва рази проводиться прополка ділянки для удаленіясорной трави. За місяць-двад збору врожаю маїсові стебла згинають, з тим щоб позбавити качани зайвої вологи і прискорити іхсозреваніе. Збір врожаю проводиться сноября до березня, в залежності від сорту маіса.Берутся тільки качани, стебла залишаються в полі. На наступний годземля очищається від старих стебел і трави, випалюється і засеваетсявновь. Але урожайполучается вже значно менше через бистрогоістощенія грунту.
Особливо родючий участокможно засівати три і навіть четирегода поспіль, хоча це робилося в украй редкіхслучаях. Зазвичай ужена третій годрасчіщают в джунглях нову ділянку подпосеви. Старе поле кидають, і воно знову заростає деревами і кущами. Для повного відновлення родючості грунту на такому брошенномучастке на Юкатані було потрібно не менше 8-10 років.
В результаті последніхісследованій ботаніків іетнографов вдалося визначити, чтоподсечно-вогневе землеробство майяпрі всіх його недоліках не було таким ужпрімітівним і слабо продуктивним.
Відео: Незвичайні додання індіанців Майя // Загадки древніх цивілізацій
Високі врожаї одержувані індейцамімайя
Мексиканський етнограф БаррераВаскес встановив, наприклад, що сучасні майя, сохранівшіеподсечно-вогневе землеробство, отримують в середньому урожай маїсу по 7центнеров з гектара. Чтобипрокорміться, сім`я з п`яти чоловік должназасевать близько 3 гектарів. Якщо прийняти добову витрату маїсу за 4 кілограми на сім`ю, то в цьому випадку на її прокорм йде в рік 1460кілограммов, а 640кілограммов залишається. Обробка поля в1 гектар (враховуючи всі основні види робіт) займає в среднем396 робочих часов.Следовательно, для обробки поля в 3гектара потрібно близько 150 восьмигодинних робочих днів. З іншого боку, підрахунки, зроблені наЮкатане американським дослідником М. Стеггердой, показують, що при щорічному виробництві зерна около4 тонн кожне домогосподарство майя (сім`я, що складається в среднеміз п`яти чоловік) витрачає в рік на свої потреби лише 1513 кілограммовмаіса, залишаючи тим самимзначітельние надлишки сільськогосподарськоїпродукції . Сучасний Юкатанський індіанець отримує цю кількість зернапрімерно за 102рабочіх дня, що дозволяє йому використовувати почтідве третини року для інших справ- полювання, будівництва, дозвілля і т.д. М. Стеггерда підрахував, виходячи з кількості маїсу, виробленого і спожитого ежедневнооднім індивідуумом, щов давнину оброблювані землі на Юкатанемоглі забезпечити їжею населення понад два мільйони чоловік. Нагадаю, що зараз в цьому мексиканському штаті проживає не більше 300000 человек.Средняя щільність сучасного землеробського населення Юкатана становить всього 23-25человек на 1квадратний кілометр. Работиучених США у Північній Гватемалі (департамент Петен), де перебував в 1 тисячолітті н.е. основний центр "стародавнього царства" майя, показали, що природні і кліматичні умови заостанні півтори-дві тисячі років тут майже не змінилися. Місцеві індіанці і метиси по-прежнемуповсеместно використовують стариеметоди підсічно-вогневого землеробства. Після зняття одногоурожая для відновлення родючості грунту вПетене потрібно в середньому близько 4 років після двох-трьох урожаїв - від 6 до 8 років. При таких умовах для утримання одного человеканеобходімо засівати 1,2-1,6гектара, що дає щільність населення порядка75-100 людина на 1 квадратний кілометр. Таким чином, у влажнихтропіческіх лісах Петена, де відновлення ґрунту на випалених полях проісходілобистрее, ніж на кам`янистому і сухому Юкатані, щільність населення билазначітельно вище. Хліборобам майя билонужди періодично міняти місця своїх поселень, оскільки за порівняно короткий срокпочва виснажених ділянок полностьювосстанавлівала своеплодородіе. Слід також нагадати, що територія майя отлічаетсянеобичайним різноманітністю природних умов, і тамвсегда були райони (особливо долини великих річок - Усумасинти, Мотагуа, Улуа і ін.), Де родючість грунту зберігалося постоянноблагодаря щорічного обновленіюво час паводків.
Місцеві хлібороби путемдлітельних дослідів і відбору зуміли вивести гібридні і високоврожайні сорти основних сільськогосподарських рослин - маїсу, бобових і гарбуза. Нарешті, ручна технікаобработкі невеликого лесногоучастка і поєднання одному полепосевов кількох культур (наприклад, маїсу і квасолі) дозволяли довгий час зберігати родючість і не требовалічастой зміни ділянок. Природні умови Петена (родючість грунтів іобіліе тепла і вологи) дозволяли хліборобам майясобірать тут в середньому не менш двох врожаїв на рік. До того ж, крім полів вджунглях, біля каждогоіндейского житла був присадибну ділянку з городами, ро щами фруктових дерев і т. Д.Последніе (особливо хлібне дерево"рамою") Не вимагали ніякого догляду, але давалізначітельное кількість харчових продуктів, що способствовалооседлості майяских хліборобів.
Не потрібно забувати і ценнихуказаній відомого радянського ученогоН.
Відео: Стародавні таємниці індіанців Майя. Документальний фільм
І. Вавилова про загальний характер індіанського землеробства. "Поляна Юкатані, як і в Чіапасі, на півдні Мексики, в Гватемалі близько Антигуа, - пише він, - нерідко є хіба сообществоразлічних культурних рослин: квасоля обвиває кукурудзу, а міжними ростуть разлічногорода гарбуза.
Змішана культура (курсив мій.- В.Г.) є панівною в стародавній Мексиці" І далі:"Природно, що ручна культура майя, так жекак ацтеків ісапотеков, повинна була битьінтенсівной (курсив мій.- В. Г.). Відсутність сільськогосподарських жівотнихзаставіло людини обмежити площу посеванебольшімі ділянками, обробляти ретельно невеликі майданчики, виробляти своєрідні навички догляду зарастеніямі, як, наприклад, надлом качанів укукурузи перед дозріванням ... Обробіток рослин дрібними делянкамізаставіло приділяти увагу самому рослині ... Багато сортів кукурудзи, папайї, квасолі , плодових і бавовнику досягли тут великої досконалості ..."
Успіхи стародавнього земледеліямайя були, безумовно, багато в чому пов`язані зі створенням на початок 1тисячелетія н. е.четкого і стрункого агрокалендарях, строгорегламентірующего терміни іочередность всіх сільськогосподарських робіт. Егосоздателямі і хранителями були жерці, які наділяли свої приписи ввесьма сувору форму.
Зі старих документів чи хронік мизнаем, що жрецимайя дуже ретельно встановлювали деньвижіганія рослинності научастках.
Це і зрозуміло. Якби їх розрахунки оказалісьошібочнимі, то був би зірваний найважливіший етап полевихработ. Оскільки випалювання вироблялося всамой кінці сухогосезона, зміщення термінів, їх затягування стали б фатальними: зливові дощі, ллє тут п`ять-шість місяців поспіль, завадили б тоді спалюванню дерев ікустарніков на поле.
Астрономічні розрахунки жрецовмайя відрізнялися разючою точністю. Ісследуяруіни стародавнього городаКопана в Гондурасі, археологи виявили два каменнихмонумента - стели10 і 12, розташовані один проти одного навершінах пагорбів, які замикали із заходу і сходу долінуКопана. Якщо дивитися від стели 12, то можна встановити, чтосолнце заходить прямо за стрілу 10 всього два рази нарік: 12 квітня і 7сентября. Перша дата припадає на самий кінець сухогосезона, тому вчені припускають, що 12 квітня визначає началовижіганія рослинності на полях.
Коли ввечері 12 квітня солнцезаходіло прямо за стелу 10, повсей долині розсилалися в древностігонци, сповіщають хліборобів про те, що боги наказали почати вижіганіеполей вранці наступного дня.
Те, яке значення імелкалендарь для хліборобів майя, лучшевсего видно на прикладі племен, які втратили його. Чеський мандрівник Норберт Фрід в своїй книзі"УлибающаясяГватемала" призводить один цікавий факт: "У 1950 році багато мексиканські газетисообщілі про відчайдушному положеніііндейцев-лакандонів в районах Хатате і Чулехунце.
Імгрозіла голодна смерть. Але самовіддані і безкорисливі люди зуміли зібрати достатньо большуюсумму грошей ідоставілі на літаках в джунглі кілька тонн квасолі і маїсу. Індіанці повідомили своїм рятівникам необикновеннуюпрічіну спіткало їх лиха: помер Панчо Велья - последнійіз лакандонів, кторазбірался в таємниці календаря і міг по звездамопределіть терміни основних польових робіт.
Після його смерті уплемені було два неврожаю толькопотому, що лісову галявину, яку онівижігалі, заливало дощем, і індіанці спізнювалися з сівбою. Але сюрпризи майяскогоземледелія на цьому некончаются. Зараз вже твердо встановлено, що в1 тисячолітті н.е., крім підсічно-вогневого, майя були знайомі і з іншими формаміземледелія.
Формиземледелія майя
Наюге Юкатана і в Белізі насклонах високих холмовнайдени землеробські террасис особливої сістемойувлажненія грунту. А в басейні річки Канделарія (штатКампече, Мексика) археологи за допомогою аерозйомки виявили отчетлівиеследи справжнісінького інтенсивного землеробства -канали і такзвані"пріподнятиеполя"- Штучно зроблені довгі іузкіе грядки землі, напівзатоплені водами річки. Подібні землеробські системи, які дуже нагадують знамениті "плавучі сади"("чинампа") Ацтеків, здатні були давати величезні врожаї понескольку раз на рік і практично володіли невичерпним родючістю.
"Пріподнятиеполя" розташовані обичнона більш високіхі сухих безлісних ділянках речнойдоліни, на деякій відстані від головного русла. Загальна їх площа в районі міста Іцамканака (Кампече) - 1,5-2 квадратних кілометри. І хоча етаціфра не так вже й велика, в порівнянні со100 квадратними кілометрами"плавучих садів" в долині Мехіко і великими системами "пріподнятихполей" в деяких областяхЮжной Америки, важливий уже самфакт відкриття інтенсивного землеробства на території низинних районів майя.
Згідно з отриманими даними, ці поля врайоне річки Канделарія щорічно частково затоплюються водою під час сезону дощів, так що з води виступає тільки їх верхняячасть. Правда, є і високі і низькі види "полів": Одні повністю затоплюються водою, а другіенет.
Мабуть, це було пов`язано сразнимі умовами, необхідними для вирощування різних відоввозделиваемих культур.
У місцевості ЕльТігре (штат Кампече, Мексика) на одному з таких "піднятих полів" билізаложени перевірочні шурфи. У першому випадку археологи визначили структурупочви, але ніяких речовин або кераміки не знайшли. В іншому шурф, блізрекі, вдалося виявити два великих шматка твердого дерева. Согласноданним по С ^, вік дерева становить 1721 +50 років, тобто 229 придатні. е. "Це може доводити, - пішутавтори досліджень, - що згадані "поля" були споруджені десь від концадоклассіческого до концапостклассіческого періоду".
Ще більш вражаючу картину представляють собойканали, що відходять від головного русла рекіКанделаріі. Вони служили не тільки джерелом води для зрошення, але і як зручний засіб повідомлення (налодках) між містом, дрібними селищами імільпамі.
30 червня 1980 року газета"правда" повідомила онов сенсаційне відкриття, зроблене в самому серці"стародавнього царства" майя - в Петен (Північна Гватемала). "Фахівці лабораторііреактівного руху НАСА в Пасадені (штатКаліфорнія, (? ША), - пішетсоветскій кореспондент С.Свістунов, - розробили радарнуюсістему, призначення якої - пробітьсясквозь щільну хмарність Венери і дати більш повне уявлення орельефе і ландшафтах"сестри Землі".
Нову апаратуру вирішили опробоватьі на рідній планеті. В результаті виявилася розкритою одна з загадокдревней індіанської цивілізації майя в Центральній Америці. Вчені давно ламали голову над тим, як болотисті джунглі регіонамоглі прогодувати 2-3мілліона людина. Радар виявив під густимпологом тропічної зеленіостаткі розгалуженої системи іррігаціоннихканалов".
У цьому важливому повідомленні естьли одна неточність. Знайдені радаром канали не були іригаційними, тобто зрошувальними. Вони, навпаки, виводили надлишки води з болотістихучастков, перетворюючи їх у придатні для обробітку родючі поля.
Стародавні майя виривалідля цього в болотах безліч рядів з двох паралельних каналів, кидаючи викопану землю в промежутокмежду каналами, щоб створити пріподнятиеровние острівці землі. Цей спосіб забезпечував посаженниерастенія достатньою кількістю вологи, а її надлишок виводився за пределиучастка. Перед нами, таким чином, не стільки іригація, скільки меліорація. І майя будували у вологих джунглях Петена НЕ зрошувальні, аотводние канали.
Побудовані майя каналиодновременно збирали іподводілі в штучні резервуаридождевую воду, служіліважним джерелом тваринного протеїну (риба, водоплавна птиця, прісноводні молюски), були зручними шляхами сполучення і доставкіна човнах і плотах важких вантажів. Остаткіканалов і "піднятих полів" Зараз знайдені в болотах Тікаля і Накум, а також на південний захід від руїн стародавнього міста Ель-Мірадор.
У мексиканському штатеКампече серед руїн стародавнього майяского міста Ецна за допомогою аерофотозйомки виявлена і ісследованаеще одна цікава гідравлічна система доколумбової епохи: канали і резервуари для води. Вестественних умовах водавстречается в Кампече на поверхні лишьв сезонних водоймах - "агуадас". Протягом сезону дощів здесьвипадает понад 1000 мілліметровосадков.
Ічтоби вижити нараскаленной вапнякової рівнині в суху пору року вже перші колоністи майядолжни були мобілізувати всі імеющіесяместние ресурси води. Індіанці перш за все поглибили і розширили природні сезонні водойми, чтобитам дощова вода зберігалася круглийгод. Потім оніпостроілі мережу водозбірних каналових штучних резервуарів. У них до кінця 1 тисячоліття н. е. жителі Ецни моглісобрать запаси води загальним об`ємом до2 мільйонів кубічних метрів. Найдовший канал міста мав протяжність понад 12кілометров, ширину до 50 метрів іглубіну від 1,5 до 2 метров.Он з`єднував центр Ецни сдальнімі її околицями.
Всього для будівництва етойсложной гідравлічної мережі (каналиі резервуари) древнімжітелям міста знадобилося вийняти приблизно 1,75 мілліонакубіческіх метрів грунту. Для порівняння можна сказати, що прімернотакой же обсяг робіт був витрачений близько рубежу нашої ери для возведеніягігантскіх пірамід Сонця і Лунив стародавньому Теотіхуакане (долінаМехіко). Висота першої з них становить 60 метрів, а другий - 42 метри.
Завдяки тщательнопродуманной дренажної мережі стародавні майясмоглі перетворити около400 гектарів боліт і грязівокруг Ецни в квітучі сади і поля. Крім постоянногоісточніка води, каналислужілі важливими шляхами сполучення для доставки вантажів і людей між центром міста і його периферією з помощьюлодок.
В. Л. Тарнер (США), багато летпосвятівшій вивченню інтенсивних систем землеробства древніхмайя, писав ветой зв`язку наступне:"Ці споруди доводять, що майяпрактіковалі постійне і інтенсивне землеробство, здатне обеспечіватьзначітельное населення. Коли б ви змогли пролетіти на самолетенад Петеном в самий расцветместной класичної цивілізації, то ви увіделіби щось похожеена сучасний сельскохозяйственнийпейзаж американського штату Огайо".
Таким чином, зараз ужесовершенно очевидно, чтодревніе майя поряд з підсічно-вогневим земледеліемшіроко використовували і більш інтенсивні земледельческіесістеми. А це, в свою чергу, багато в чому пояснює нам і загадку"економіческогочуда" однією з найбільш блискучих цивілізацій доколумбовойАмерікі.
В одному ацтекської преданниеслова: Наші предки вчили, що життям ми зобов`язані 60] вони нас создалі.Богі дають нам нашу їжу, все, що ми п`ємо і їмо, то, що зберігає життя, - маїс і квасолю.
І справді, всі життєві інтереси індіанця були связанипрежде з маїсом. Маїс поклонялися какбожеству. Маїсом платілідань переможені народи. Він вважався найважливішим предметом торговлі.Раді захоплення зерна і новихплодородних земель легіони індіанських воїнів встеляли своїми костяміполя битв. Анаібольшій шкоди ворогу наносили тим, що спалювали егопосеви маїсу.
Близько двадцяти п`яти років назадСільванус Грісвольд Морлі сказав: "Маїс - найбільш надійний ключ до познаніюцівілізаціі майя". Егослова виявилися пророчими. Для современнихучених маїс і доколумбової землеробство в цілому стали тойволшебной "ниткою Аріадни", За допомогою якої вони успішно пронікаюттеперь в таємниці становлення і розвитку древніх цивілізацій Америки.
