Місто і царська гробниця в паленке
В один з жарких червневих днів 1952 року випадковий перехожий ілітуріст, ненароком оказавшійсяв джунглях мексиканського штату Чьяпас, серед руїн стародавнього міста Паленке, міг спостерігати довольностранную картину. Покрутити, посипаної щебенем сходах, що ведуть на вершину багатоярусної піраміди, поспішно карабкалась група цілком респектабельних людей. Там, нагорі, на тлі бездонного голубого неба ібистро біжать хмар гордо ширяв у повітрі витончений кам`яний храм з мереживним гребенем на даху. Але ось останні ступені подолані, і люди, ще не переведядух після невероятнотяжелого підйому, стовпилися наплоской вершині піраміди.Отсюда, майже з двадцатітрехметровой висоти, відкривався дивовижний видно все древнє місто, історія которогонасчітивала без малогодесять століть. Він існував з кінця 1 тисячоліття до н. Е. По кінець 1 тисячоліття н. е.
Зміст
Обриси більшості егозданій ледь вгадувалися під густим покровом вічнозелених джунглей.Но в центрі міста відразу в декількох місцях над лісовими хащами встають, немов білі примари, руїни найбільших архітектурних сооруженійПаленке: квадратна, схожа на дзвіницю середньовічного собору вежа дворцаі граціозні храми-близнюки на високих пірамідальних підставах - "храм Сонця", "храм Хреста", "ХрамЛіственного Хреста", "храм Написів"`.
Стародавні майя вибрали длябудівництва Паленке удівітельноудачное місце. З півдня городбил захищений стенойскалістих гірських хребтів чьяпасской Сьєрри. Бесчісленниегруппи будівель розкидані по горбистій рівнині, вкритій густим тропічним лісом і пересіченій безліччю річок і струмків, що беруть початок в горах. Основна частьгорода (площа близько 19 гектарів) расположенав природною платформі-плато, яка височить над окружающейравніной майже на 60 метрів.
Красу місцевого пейзажу і дивно гармонійне включення давньої архітектури вскладкі рельєфу отмечаютбуквально все, хтось побував. Руїни Паленке обладаютособим чарівністю. Ось як описує першу зустріч з городомфранцузскій мандрівник Мішель Пессель.
"Величні білі і сериезданія на гірському уступі піднімалися над морем зелені, і все ж джунглі не відступали від міста, збігаючи до нього по схилах навколишніх гір. Всі назви в Паленке, втому числі і назва самого міста ("Паленке" -ісп.-"огорожа","огорожа"), Носять умовний характер, ізачастую дані сучасними дослідниками по чисто випадковим ознаками. "храм Написів" був названий такпотому, що в ньому знайшли плиту з довгою написом з 620іерогліфов.
Відео: Неймовірні технології древніх Майя.Удівітельний місто Паленке.
Ця картина втакому дикому, безлюдномместе справила Намені надзвичайне враження. Руїни взагалі таятв собі особливе романтичне зачарування, а руіниПаленке, що виникають так несподівано серед безкрайнього лісового океану, просто вражали. Тут переді мною постала загадка століть, загадкацівілізаціі, Гибш і зниклої, але все ще удівітельнимобразом продовжує жити в цих грандіозних постройках- свідках колишньої могутності і слави".
Близькість Мексиканської заливають двох найбільших річок Центральної Америки-Гріхальви іУсумасінти полегшували городусвязі з сусідніми областями. Дорогоцінний зелений нефрит, ламкий і гострий, як скло, обсидіан, химерні морські раковини, що відливають смарагдовим кольором пір`я царственої птиці кецаль ізлесов Гватемали, боби какао і шкури плямистих ягуарів - та хіба лідругіх дивовижних товаровстекалось колись на багатолюдні ринки Паленке! Розквіт міста припадає на V-VIII століття н. е. Його правителі нераз покривали себе славою на полях битв. Його архітектори воздвігалівисокіе піраміди і храми і уклали в кам`яну трубуноровістий струмок Отолум. Його жерці вивчали небесне склепіння, проникнувши в самий глибокі таємниці світобудови. Його художники і скульптори втілили у камені та алебастрі свої безсмертні ідеали.
Але в кінці 1 тисячелетіян. е. Паленке переживає явний занепад. Внутрішні негаразди і особеннонашествіе войовничих племен ззовні підточили його життєві сили, і місто незабаром загинув, а його безмовні руїни були надійно спрятанипріродой в непрохідній лісовій гущавині.
Внесок у дослідження Паленке Альберті Рос Луілье
Паленке довелося откриватьзаново вже в наші дні. І зробили це мандрівники і вчені з багатьох країн Європи іАмерікі. Але найзначніший внесок вніс вісследованіе міста мексиканський археолог Альберті Рос Луілье - начальник великої археологіческойекспедіціі Національного інстітутаантропологіі і історії (Мексика).
Ми не знаємо, про що іменнодумал він тоді, 15 червня 1952 року народження, стоячи на вершині піраміди "храму Написів". Про колишню чи велич древнього міста або ж отех неймовірних труднощі, які довелося подолати йому иего колегам на шляху до заповітної мети? Правда, тепер все це осталосьпозаді. Ще одне останнє зусилля - і багатовікова таємниця піраміди будетраскрита. А почалося все це рівно чотири роки тому, коли А.Рус, обираючи об`єкт длясвого майбутніх досліджень, обратілвніманіе на майже невідомий до того архітектурний пам`ятник - "ХрамНадпісей".
Після першого ж огляду ученийзаметіл, що полетого витонченого трикімнатного зданіяв відміну від інших храмів Паленке був складний з великих кам`яних плит, одна з яких мала по краямнесколько отворів, заткнутихкаменнимі ж пробкамі.Відімо, ці отвори призначалися для піднімання іопусканія плити на своє місце.
"Вивчаючи возможноеназначеніе цієї плити, - згадує Рус, - я помітив, що стіни храму йдуть нижче рівня підлоги - явний доказ того, що внизу є ще однапостройка".
І дійсно, поднявпліту і начавтам розкопки, онвскоре виявив початок тунелю інесколько сходинок каменнойлестніци, що ведуть униз, в глибину гігантскойпіраміди. Але і тунель, і сходи були щільно забиті громадниміглибамі каменю, щебенем і землею. Для того щоб подолати етунеожіданную перешкоду, знадобилося цілих чотири польових сезону важкого і болісного праці. А кожен сезон тривав по 2-3 місяці. Всього було розчищено два прольоти сходів С66 крутими сходами. На самому початку археологи знайшли схованку з ритуальними приношеннями в відедвух нефритових кілець, служівшіху древніх майя прикрасами дляушей. Інша пріношеніележало біля підніжжя сходів, в спеціальномкаменном шухлядці: ожерельяіз нефритових бус, великі раковини, наполненниекрасной фарбою, глиняні вази і величезна жемчужінадіаметром 13 міліметрів.
Дальпте шлях був закритпоперечной кам`яною стіною. Коли її зламали, товновь довелося розбирати завалиіз зцементованого вапняним розчином щебеню. Зрештою коридор уперся В якійсь підземну камеру, вхід в которуюпреграждала надзвичайна, але вполненадежная "двері" - Гігантскійтреугольний камінь вагою понад тонну. Увхода в камеру в якійсь подобі гробніцилежалі погано збереглися скелети п`яти юнаків і однойдевушкі, які загинули насильницькою смертю.
Штучно деформована лобова частина черепа і следиінкрустацій на зубах говорять про те, що це нераб, а представники знатних майяских прізвищ, принесені в жертву по якомусь особенноважному і урочистої нагоди. Тільки тепер Русу стало ясно, що всі витрачені зусилля не були марними. 15июн 1952 року робітники зрушили нарешті з місця масивну трикутну"двері", І вчений сволненіем вступив під склепіння якогось підземного приміщення, таівшего в собі безліч несподіваних знахідок сюрпризів. "Явошел в етутаінственную кімнату, - згадує А. Рус, - з дивним почуттям, природним для того, хто вперше переступає поріг тисячоліть. Я спробував побачити все це очима жрецовПаленке, коли оніпокідалі склеп. Мені хотілося зняти печатку часу іуслишать під цими важкими склепіннями останній звук людського голоса.Я прагнув понятьто таємниче послання, котороеоставілі нам люди далекої епохи".
Потім яскравий светручного електричного фонаряпрорезал сутінки підземелля, іархеолог на мгновеніепотерял дар речіот всього побаченого. "З густого мороку, згадує А. Рус, - несподівано виникла казкова картина фантастичного неземногоміра. Здавалося, що це великий чарівний грот, висічений Вольда. Стіни егосверкалі і переливалися, словноснежние кристали в променях солнца.Как бахрома величезного завіси, висіли витончені фестони сталактитів. Асталагміти Наполі виглядали, немов краплі води на гігантській оплившейсвече.
Гробниця нагадувала занедбаний храм.По її стін простували скульптурні фігуриіз алебастру. Потім мій взорупал на підлогу. Його майже повністю закривала огромнаяпрекрасно збереглася кам`яна плита з рельефниміізображеніямі. Дивлячись на все це сблагоговейним подивом, япитался описати красотуволшебного видовища моїм колегам. Але вони невіруючі до тих пір, поки, відштовхнувши мене в сторону, не побачили етувеліколепную картину своімісобственнимі очима".
Склеп мав близько 9 метрів в довжину і 4 метри в ширину, а еговисокій, склепінчаста стеля йшов вверхпочті на 7 метрів. Конструкціяетой підземної кімнати була стольсовершенной, що еесохранность виявилася майже ідеальною дажечерез тисячу років. Камені стін і склепіння були витесані з такіміскусством, що жоден з них не впав зі свого місця.
На стінах склепу сквозьпрічудлівую завісу сталактитів істалагмітов проступали контури дев`яти большіхчеловеческіх фігур, зроблених з алебастру.
Вони були одягнені в пишниекостюми, дивно похожіедруг на одного: головний убір іздлінних пір`я птаха кецаль, химерна маска, плащ з пір`я і нефритових пластин, спідничка або пов`язка на стегнах з поясом, которийукрашен трьома людськими голівками, сандалі з шкіряних ремешков.Шея, груди, кисті рук і ногіетіх персонажів билібуквально обнизаний різними дорогоцінними прикрасами. Вони гордовито виставляли напоказсімволи і атрибути свого високого соціального становища: скіпетри з руків`ям у вигляді головки змії, маски бога дощу ікруглие щити з ликом бога сонця.
На думку Альберті Руса, на стінах подземнойкамери відображені Болон-ти-ку-дев`ять "владик мороку" - Правителів дев`яти підземних світів, згідно міфології древніхмайя.
Перший час А. Рос не міг зрозуміти, що ж він знайшов - підземний храм або унікальну гробницю? Займаючи більшу частину кімнати, в ній стояв якийсь величезний кам`яний ящик, накритий різьблений плитою розмірами 3,8 Х 2,2 метра. Чи був це вівтар ілікришка саркофага? Вчений схилявся спочатку до первомупредположенію. Для того щоб решітьету загадку, потрібно було підняти плиту іпосмотреть, що ж знаходиться під ним. Але подібна операція представляла собойтехніческі вельми сложнуюі небезпечне завдання. Адже камінь важив майже 5 тонн, і егопокривала найтонша скульптурна різьба, яку слід було вберегти від найменших ушкоджень. Плита лежала на ящику з таких жеогромних каменів, а ящик, в свою чергу, на шестікаменних опорах. Для початку А. Рос вирішив перевірити, чи був ящик полимвнутрі або це суцільний каменниймоноліт. Просвердливши збоку вузький отвір і сунувши туди шматок дроту, він визначив, що ящик внутріполий і містить червону фарбу, частіцикоторой і пріліплікак раз до дроту.
Тепер сумнівів більше неоставалось. Кам`яний ящик був гігантський саркофаг - перший ізсаркофагов такого роду, знайдений на території майя. Справа в тому, чтокрасний колір в космогонії майя - це колір сходу, колір восходящегосолнца, яке служило символом життя і безсмертя. Саме з цієї причини древні майя часто посипали теласвоіх особливо знатних і шанованих небіжчиків червоною фарбою.
За допомогою автомобільнихдомкратов і колод важка скульптурна плита була врешті-решт піднята, і під них з`явився масивний кам`яний блок з дивною виїмкою, що нагадує на перший погляд рибу. Виїмку щільно закривала спеціальнаякришка, яка повністю повторює її форму.
Вхвостовой частини кришки були два отвори, заткнути кам`яними пробками, як і у тієї кам`яної плити, що прикривала таємний хід в підлозі храму. Коли була удаленаі ця, самаяпоследняя, перешкода, перед дослідниками предсталанеобикновенно яскрава і красочнаякартіна: всередині саркофага все було покритопурпурной яскравою фарбою, а на цьому ефектному тлі матово жовтіли костікрупного людського скелета і зеленими плямами виделялісьбесчісленние нефритові прикраси.
Через значну влажностівоздуха кістки були дуже крихкими, але збереглися проте почтіцеліком. Вченим удалосьопределіть, що скелет належав сильному і рослому чоловікові у віці близько 40-50 років (довжина скелета 1,73 метра) без будь-яких патологічних недоліків.
Людина була погребенвместе зі всемісвоімі прикрасами з дорогоцінного нефриту. А однанефрітовая намистина була навіть покладена йому врот - як плата дляпрохода в підземний світ, царствомрака і смерті. На черепі видно було залишки діадеми, зробленої з маленьких нефритових дискові пластин. Одна з пластіндіадеми була прикрашена різьбленим зображенням голови Соца- страшного бога-вампіра в образі кажана з підземного царствасмерті. Витончені тонкі трубочки з того ж мінералу служили в своевремен для поділу дліннихволос померлого на окремі пряді.По обидва боки від черепа лежали масивні нефритові"сережки", Напомінающіесобой великі котушки.
Навколо шиї звивається довге, в кілька рядовожерелье з нефритових ж бусинок. На зап`ястях кожної руки билонайдено по браслету з 200 намистин кожен. Біля ступень ніг лежала чудова нефритова статуетка ізображающаябога сонця. Найдрібніші залишки мозаїки ізнефрітових пластинок і раковіннаряду з древнім тліном, виявленим на черепі, дозволили буквальноіз праху реконструювати похоронну мозаїчну маску, відімослужівшую точним портретом померлого. Очі маски були зроблені з раковин, а зіниці - з обсидіану.
Скульптурна каменнаяпліта, що служила верхнейкришкой саркофага, була вся покрита різьбленням. На бічних її гранях вирізана смуга з ієрогліфічних знаків, серед яких є і несколькокалендарних дат по ері майя, относящіхсяк VII століття н. е. На плоскій зовнішній поверхні плітирезцом стародавнього мастеразапечатлена якась глибоко символічна сцена. У нижній частині ми бачимо страшну маску, одним своїм виглядом нагадує вже оразрушеніі і смерті: позбавлені тканин і м`язів щелепи і ніс, великі ікла, величезні чорні діри.
Це - не що інше, як стилізоване зображення божества землі.У більшості народовдоколумбовой Мексики оновиступало як якесь страшне чудовисько, пітающеесяжівимі істотами, оскільки все живе, вмираючи, повертається в кінці кінців в землю. Його голову увінчують чотири предмети, два ізкоторих служать Умайя символами смерті (раковина і знак, що нагадує наш знак%), Адруг, навпаки, асоціюються з народженням і життям (зерно кукурудзи і квітка або маїсовий качан).
На масці чудовиська сидить, злегка відкинувшись назад, вродливий юнак у багатому вбранні і з дорогоцінними прикрасами. Тіло юношіобвівают пагони фантастіческогорастенія, що виходять з пащі чудовиська. Він пильно глядітвверх, на страннийкрестообразний предмет, що втілює собою древніх майя "дерево життя", Або, точніше, "джерело життя"- Стилізоване рослина-маїс. на перекладині "хреста" прічудлівоізвівается гнучке тіло змії з двома головамі.Із пасти цих голів виглядиваюткакіе-то маленькі і смішні чоловічки в масках бога дощу. За повір`ям індіанців майя, змія завжди пов`язана з небом, з небесної водою - дощем: хмари ковзають по небу мовчазно і плавно, немов змії, агрозовая блискавка це не що інше, як "вогненна змія".
на верхівці "хреста"- Маїсу сидить священний птах кецаль, довгі смарагдові перьякоторой служили достойнимукрашеніем парадних головних уборів царів і верховнихжрецов майя. Птах теж одягнена в маску бога дощу, а трохи нижче її видно знаки, сімволізірующіеводу і два невеликих щита з личиною богасолнца.
Відео: Гробниця Пакаль Вотана в Паленке, Мексика, Юкатан
Якби мова йшла про европейскойгробніце античного часу або епохи Відродження, томи б напевно сказали, чтовисеченная на плиті фігура юнака зображує похованого під нею персонажа.Но в мистецтві стародавніх майя майже не було місця зображенню індивідуальної особистості, індивідуального человека.Там безроздільно панували релігійна символіка і умовність в передачеобразов. Ось чому в даному випадку можна говорити очеловеке в цілому, то естьо роді людському, нотакже і про бога маїсу, которогочасто зображували у вигляді гарного хлопця.
Чи можна розшифрувати сложнийребус з скульптурних зображень, намальованих на верхній кришкесаркофага? Альберті Рос послетщательного вивчення всехімевшіхся в його розпорядженні істочніковдал наступне тлумачення скульптурним мотивами гробниці з Паленке.
"Юнак, який сидить намаске чудовиська землі, ймовірно, одночасно уособлює собою і людини, якій судилося в один прекрасний день повернутися в лоно землі, імаіс, зерно якого, щоб прорости, перш повинно битьпогребено в землю."хрест", На которийтак пильно дивиться ця людина, знову-таки символізує маїс;
рослина, що з`являється з землі насвет за допомогою людини і природи, щоб служити потім, всвою чергу, піщейдля людей. Сіде щорічного проростання, або "воскресіння", Маїсу у майя була тісно пов`язана і ідея собственноговоскресенія людини ..."
Відео: Астронавт з Паленке.
Торкаючись глибокого внутреннегозначенія цього йотіва, А. Рос приходить довисновку, що онвполне міг символізувати тягу людини до безсмертя. "Важко вирішити, - пише він, - ізображаетлі ця фігура узагальнений образчеловека або етоіндівідуальное особа, в честь якого був споруджений весьпамятнік. Доля вже винесла людині свій вирок. Його повинна поглотітьземля, на якій він зараз напівлежить.
Але, сподіваючись на безсмертя, онпрістально дивиться на хрест - символ маїсу і, отже, самойжізні".
Ці вірування, властиві земледельческімнародам, пов`язані з обожнюванням сил природи іпоклоненіем їм, чтобигарантіровать виживання людського роду. Подібно до того як Осіріс - єгипетський бог пшениці і рослинності зановорождается кожен годблагодаря запліднює землюНілу, куди ховають егорассеченное на шматки тіло, так і у майя юний бог маісавозвращается до життя в кожному урожаеблагодаря сонця та дощу. Вобоіх випадках жізненнийцікл головного сільськогосподарської рослини, що інтерпретується як смерть воскресіння божества, представляетдля людей приклад безсмертя.
Однак такий параллелізмне означає, звичайно, наявності будь-яких культурних контактів між Егіптомі Мексикою, цивілізації яких були розділені непроходімимібарьерамі в часі і просторі.
масивні кам`яні "ніжки" саркофага теж були вигадливо прикрашені нізкорельефнимі ізображеніямі.Какіе казкові персонажі в багатих шатах немов"виростали" з землі, показаної чисто символічно смугою і особливим іерогліфіческімзнаком. А поруч з ними видно пагони вже справжніх рослин, увешанниеплодамі какао, гарбуза і гуаяви.
Даючи опис рельєфів набоковінах саркофага, А. Рос підкреслює наступне: "Ізображеніеіндівідов, які "виростають" ("проростають", "виходять") З землівместе з різними рослинами, підтримує нашу інтерпретацію по поводуглавного мотиву похоронної плити в тому сенсі, що життєвий ціклрастеній (головним образоммаіса, символизируемого хрестом) пов`язаний срелігіознимі віруваннями майя воскресіння і про бессмертіічеловека". На кришці саркофаганаходілісь уламки атрибутів влади ірегалій загиблого владики: пояс зі шматочків нефриту з тремяантропоморфнимі масками і дев`ятьма сланцевими привесками вигляді "топірців", Маленькійкруглий щит смаской солярного божества і, ймовірно, скіпетр з фігуркою бога дощу нагорі і зміїної голівкою на концерукояткі. Ці жеатрібути постійно зустрічаються уперсонажей високого рангу, зображених незліченну кількість разів на рельєфах, стелах, фресках, вівтарях і різьблених дерев`яних одвірок ізразлічних міст майяпозднеклассіческого періоду (Тікаль, Іашчілан, Копан, Киригуа, Вашактун, Пьедрас Неграс, Паленке). Біля саркофага прямо Наполі були знайдені дві алебастрові голови, відбиті колись отбольшіх статуй, сделаннихпочті в людський рост.Тот факт, чтоето голови відбили від тулубів і помістили в ве ритуальних приношень внутрігробніци, означав, ймовірно, імітацію обряду людських жертвоприношень шляхом обезголовлювання, який іноді практикували у древніхмайя у времяземледельческіх свят, пов`язаних з культоммаіса.
Від саркофага вела наверх довга кам`яна труба, оформлена у вигляді фігури змії. Вона закінчувалася в центральному помещенііхрама, неподалік оталтаря. Цю трубу А. Рос назвав "каналом для душі", Призначеним, по егословам, для духовногообщенія жерців і живих членовцарской прізвища з їх спочилим божественним предком, оскільки сходи після скоєння похорону билазасипана уламками каміння, і междугробніцей і храмом нагорі існувала тільки магічний зв`язок через"канал".
Колосальний вага (20тонн) і общіеразмери кам`яного саркофага абсолютно виключали можливість егодоставкі вниз по вузькій внутрішньої драбинці вже послезавершенія будівництва храма.Следовательно, саркофаг і гробниця в етомкомплексе - головний елемент, а пірамідаі храм - підлеглий. Вони були збудовані над ужеготовой гробницею, щоб захистити її отразрушенія, приховати від непрошених поглядів і, нарешті, для відправлення культапогребенного людини.
"Не виключено, - підкреслює А. Рус, - чтопогребенний в "храмі Написів" людина сама билвдохновітелем і організатором будівництва своєї гігантської усипальниці".Не Доводиться сумніватися і в тому, хто був похований в гробниці"храму Написів".Перечісленние Вище риси поховального обряду, людські жертви, неймовірно великі витрати суспільної праці длясооруженія цього гігантського мавзолею і, нарешті, наявність атрібутоввласті, добре ізвестнихнам по зображеннях на рельєфах і стелахклассіческого часу, підтверджують думку про те, що ми маємо тут справу з погребеніемцаря, правителя , "халач виника". Таким чином, цілком можливо, що"халач виник", Як і єгипетські фараони, сам керував будівництвом своєї майбутньої усипальниці, наблюдаяза тим, як поступово растутвверх кам`яні стіни піраміди. Коли роботи підійшли до кінця, то залишалося тільки чекати дня смерті та похорону владикігорода. І ось він настав. Жителі Паленке надали померлому найурочистіші і високий почесті.
Гробниця з останкаміправітеля і незліченними скарбами, які супроводжували його в "мірмрака і тіней", Були, безсумнівно, дуже привабливою здобиччю для грабітелей.Поетому-то так тщательнобила захована гробниця в недрахпіраміди, а хід до неї - щільно забитий землею, щебенем і брилами каменю. Нодуховная "зв`язок" з спочилим вождем тим не менеесохранілась. Жерці, під час пишних обрядів в храмі, нагорі піраміди, час від часу за допомогою труби- "каналу для душі" -викликають "дух"грізного "халач виника" і питали у нього ради.
Відкриття царської гробниці вПаленке, крім своейчісто зовнішньої ефектною боку, мало ибольшую наукове значення. Вперше на території майя билонайдено поховання вкаменном саркофазі з чудовими скульптурними прикрасами. Крім того, вдалося раз і назавжди довести, що давньоамериканської пірамідиіспользовалісь не тільки як підстави для храмових будівель, але і для приміщення всередині них гробниць найбільш знатних іпочітаемих членів суспільства.
Монументальні масштаби похоронної камери, високохудожні рельєфи і колосальний вессаркофага (перевищує 20 тонн), велика кількість нефритових прикрас і необичайнаяпишность ритуалу, засловами А.Руса, свідчили про наявність Паленке вполнесложівшейся ієрархічної соціальнойсістеми у главес обожнюємо правителем, на зразок егіпетскіхфараонов.
Багато нової іценів наукової інформацііполучілі в результаті відкриття гробниці в"храмі Написів" іть дослідники, які вивчають мистецтво і релігіюдревніх майя. Погребеннийв склепі людина була, безперечно, правітелемПаленке в VII столітті н. е. Він же ще за життя звів і весь комплекспіраміди і храму над своєю майбутньою гробницею. Таким чином, не підлягає сумніву, що "храм Написів"
був насамперед погребальнимпамятніком, з похоронної функцією як основний, на зразок давньоєгипетських пірамід. А це, в свою чергу, змусило вчених шукати і в другіххрамових пірамідах міст древніх майя заховані там захороненіяумершіх царів. Первиерезультати досліджень в Паленке були ковані А. Русомеще в 50-х роках. Вполнеестественно, що вони відображали лише найперший іпредварітельний етап научногопоіска і містили цілий ряд припущень, недомовок і оговорок.Многіе важливих питань не нашліеще задовільного рішення.
Потрібні були роки наполегливої і інтенсивної праці, перш ніж вчений зміг випустити у світ заключну монографію про своіхработах, що містила вичерпну характерістікуетого унікального архітектурного комплексу. Монографіяназивалась "Храм Надпісейв Паленке" і була видана в м.Мехіко в 1973 році.
Відкриття А. РУСАЛ Паленке посвоєму наукової і загальноісторичною значущості цілком можна порівняти стакими найбільшими археологічними сенсаціями XXвека, як находканетронутой гробниці фараона Тутанхамона в Єгипті або жераскопкі некрополя шумерських царів Вуре (Ірак).
Чи варто дивуватися, що настільки яркійпамятнік давньоамериканської культури незабаром привернув самоепрістальное увагу не тільки вчених-американистов, але і шірокойпублікі. Не минуло й десяти років з дня виходу в світ перших статей А.Руса про царської гробниці в Паленке, як з`явилися люди, по-своєму інтерпретували необичайнуюнаходку в "храмі Написів". І при етомнекоторие з ніхссилалісь на публікації самого А. Руса. Дійсно, в своєму першому сообщенііо знахідку в Паленке, опублікованому в широкому друці, А. Рус, торкаючись загального вигляду похованого вгробніце індивіда, писав: "Ми були вражені його зростанням, більшевисоку, ніж усереднені індіанця-майя сьогоднішніх днів, і тим, що його зубине були подпілениілі інкрустовані піритом інефрітом, як це властиво всім знатним майя. Збереження черепа настільки погана, що не можна вирішити - чи був він штучно деформований ілінет. Зрештою ми прішлік висновку, що цей персонаж міг бути і немайяского походження, хоча і ясно, що він закінчив свою жизньв ранзі одногоз правителів Паленке ..."
Цього виявилося достаточнимдля того, щоб навколо гробниці в Паленке піднялася ціла волнаспекуляцій. Так, наприклад, з`явилася версія, ніби якийсь європеєць пересекАтлантіческій океан задовго до Лумба і приніс аборигенам Америки світло високойкультури, керуючи в Паленке в якості обожествленногомонарха. Народженню подібних гіпотез вомногом сприяли і вже порядком забуті, але неісчезнувшіе абсолютно з ужитку ділетантовработи деяких археологів XIX століття серед руїн Паленке. Таковбил, наприклад, графЖан Фредерік де Вальдекнемного археолог, трохи художник і трохи ... авантюрист.
Результати своегократковременного перебування в древньому місті він описав у книзі "Мальовниче іархеологіческое подорож по провінції Юкатан", Що з`явилася в Парижі в1838 році. Каквияснілось згодом, він зовсім не був графом, а багато його рісункіскульптур ізПаленке навмисно стилізовані їм під римські і грецькі образци.Одного з правителів древніхмайя Вальдек зобразив у фрігійський ковпак, а чисто амеріканскіххіщних тварин ягуарів, перетворив ... в слонів.
Саме на почвеподобних "фактів" рождаліськогда-то барвисті гіпотези про далеких трансокеанських плавання цівілізованнихжітелей стародавнього Середземномор`я в"дику" Америку і про зародження тамочагов високої культури під благотворнимвліяніем ззовні (Г. Е. Сміт, Ф. Перру і ін.). Чи варто говорити, що все етігіпотези абсолютно безпідставні.
Ще більш вражаючі вигадки по поводуцарской гробниці в Паленке з`явилися буквально нескольколет назад. В1971 році швейцарський письменник археолог-дилетант Еріх фон Денікен в своєму гучному бестселері"Спогади про майбутнє" (По якому в ФРН був пізніше знятий одноіменнийфільм) виклав свою точку зору щодо скульптурнихізображеній з кришки саркофагав "храмі Написів".
"У 1953 годув Паленке ...- утверждаетДенікен, - знайдений кам`яний рельєф, що зображає, цілком ймовірно, бога Кукуматца (в Юкатані онназивался Кукулькан) ... Мивідім на немчеловека, що сидить нахилившись вперед, в позі жокея або гонщіка- в його екіпажі будь нинішній дитина дізнається ракету.Она загострена спереду, забезпечена дивно вигнутими виступами, схожими на всмоктувальні дюзи, а потім розширюється і закінчується язиками полум`я. Людина, нахилившись вперед, обома руками орудує з безліччю непонятнихконтрольних приладів, а левойпяткой натискає на якусь педаль. Він одетцелесообразно: в короткі картаті штани з широким поясом, в куртку з модним зараз японським воротомі з щільно охвативающіміманжетамі. Активна нетільки поза у настільки чітко ізображенногокосмонавта: перед самим обличчям у неговісіт якийсь прилад, і він стежить за німпрістально і уважно".
Кількома роками раніше, в 1968 році, радянський письменник-фантаст А.Казанцев докладно виклав ту жсаме гіпотезу на сторінках журналу "Техніка - молоді".Але Якщо звернутися до реальнимфактам, то вони будуть аж ніяк не на користь прихильників космічних гіпотез.
Почати з того, що і у книзі Деникена і в статьеА. Казанцева промальовування зображення на каменнойпліте - кришці саркофага з "храму Написів" - Дана в сільноіскаженном вигляді. Обшірниепространства різьблений поверхні плити залітичерной фарбою, багато характерні деталі змащені, а окремі частікартіни (насправді ніколи не пов`язані) з`єднані сплошнойлініей. Але головне - це той ракурс, вкотором зображена кришкасаркофага: щоб прідатьсвоему "космонавту" болееестественную позу (нахил вперед і т.д.), обидва автори навмисно помістили все зображення невірному, поперечному положенні, тогдакак на плиту потрібно дивитися поздовжньо, стоячи біля нижньої, торцевої її частини. Урезультаті подібного спотворення багато деталей скульптурної композиції птиця кецаль, маска божества землі и др постають перед глядачем всовершенно неприродному вигляді: вниз головою або боком.
Якщо дивитися нарельеф саркофага правильно то ми побачимо, що зображений там юнак сидить, помітно відкинувшись назад, наспинний і прістальносмотріт вгору - на крестообразнийпредмет. Юнак одягнений аж ніяк не в"картаті штани", Як пішетДенікен, - їх майя, на жаль, не знали, так само, втім, як греки і римляни, і не в японську куртку з манжетами, а всеголішь в стегнах пов`язку.
Тіло, руки і ноги юнака оголені, хоча і прикрашені браслетами і намистами з нефритових пластинок. Нарешті, всі основні елементи зображення з кришки саркофага з"храму Написів"- Хрест ("дерево життя") Сптіцей нагорі, маска чудовиська землі і т.д. представлені в різних варіаціях і в ряді інших храмовПаленке. У цих випадках, мабуть, навіть найгарячішу уява не усмотрітконтуров космічної ракети химерних вигинах майяского "хреста" - Символу маїсу, життя і родючості.
Не встигли утіхнутьстрасті з приводу"косміческіхпрішельцев" в країні майя, як деякі професійні вчені (} ША поспішили висунути настолькоекстравагантную гіпотезу про померлого правителя стародавнього міста, що перед нею тьмяніють дажеізмишленія Еріха фон Деникена.
У 1975 Годуна сторінках журналу "Нешнл джіогрефік" дваізвестних фахівця з культури і іскусствудревніх майя, Девід Келлі і Мерл Грін Робертсон, після аналізу зображення на верхній плітесаркофага і "прочитання"ієрогліфічних написів на ній публічнооб`явілі про народження нової наукової сенсаціі.Оказивается, в гробниці "храму Написів" був похований ветхійстарік у віці понад 80 років.І ім`я "читається" нібито як "Пакаль" (майяск.-"щит") На тій підставі, що знак щита зустрічається іноді внадпісях на саркофазі. Пославшись на деякі з календарнихдат, висічених на кришкесаркофага, М.
Робертсон і Д. Келлі стверджували, ніби Пакаль билправітелем Паленке з 615 по 683 рік н. е.Центральную фігуру, відбиту на верхній скульптурної плиті царскогозахороненія, вони сталісчітать точним портретом померлого. При жізніПакаль був, за словами М. Робертсон і Д. Келлі, людиною невеликого, майже карликового зростання, що також свідчило офізіческом виродження царського роду. І знайшовши якісь незначні викривлення пальцана правої ступні зображеного там персонажа, американські археологи оголосили Пакаля особою, які страждали патологічної деформацією ніг, що було пов`язано нібито з практікойкровосмесітельних шлюбів усередині правлячої династії Паленке. Вони стверджували також (на основевесьма вільного трактування деяких іерогліфіческіхнадпісей), що Пакальбил одружений вже з 12-річного віку спочатку насвоіх матері, а потім- на рідній сестрі. Ласі на сенсаціютелевізіонние компанії і са США та деяких країн Латинської Америки поспішили рознести пікантні одкровення амеріканскіхучених по всьому світу. І покійний майже 13 століть тому правитель Паленке знову став предметомсамого пильної уваги і широкої публіки фахівців.
А. Рус, доглубіни душі возмущеннийтой свистопляскою, яка розгорнулася вокругмногострадальной гробниці з"храму Написів", Змушений був виступити водному з мексиканських журналів зі спеціальною статтею-спростуванням, чтобидать гідну відповідь фальсифікаторам науки.
Ще раз ретельно вивчивши всеімевшіеся в його распоряженііфакти, А. Рос встановив, що персонаж, похований під пірамідою"храму Написів", Був одним з найбільш видатних правітелейПаленке в другій половині VII століття н. е.: він народився в 655 і помер в 694 році.
"Цей великий правитель, -продолжает А. Рус, - народився в День8 Ахав майяского ритуального календаря і відповідно мав отримати ім`я даного дня, а саме "Вошок Ахав" на язикечоль - одному з діалектів мови майя, на якому досі говорять індіанці врайоне Паленке.
Повне ім`я померлого властітеляілі ж його характерне прізвисько поки залишаються невідомими. Однак нетнікакіх підстав називати його Пакаля ("щитом"). "Насправді, - підкреслює А. Рус, -Щити (зазвичай з маскою солнечногобожества) служив символом влади, який мали багато персонажів, зображені на стелах і рельєфах в багатьох містах древніх майя, включаючи і Паленке ... Як ієрогліфа щит відомий в написах з многіхмайяскіх центрів і вживається там в самих різних значеннях".
Повторне вивчення скелетаправітеля мексиканськими антропологами підтвердило, що померлий був рослим (1,73 метра) і міцним чоловіком у віці близько 40 летбез будь-яких слідів, патологічних вроджених дефектів. "Тому, - каже А. Рус,-абсолютно безпідставна думка, ніби онбил клишоногий, Аего права ступня демонструє вроджене викривлення, пов`язане з практикою кровозмісних шлюбів в правящейдінастіі Паленке. Передбачувана деформація ступні вдействітельності цілком з`ясовна наміром стародавнього скульпторапожівее зобразити її позаду лівої ступні, яка поміщена на передніх плані". Не може такжебить й мови про те, що великий правитель Паленкебил кволим, згорбленим карликом. Значний навіть понашім стандартам зростання в 1,73 метра повинен був здаватися древнімобітателям міста поістінегігантскім, оскільки середній зріст індейцамайя становить, посведеніям етнографів, небільше 1,5-1,6 метра.Дважди здійснені мексиканськими антропологами ретельні ісследованіякостних останків людини, похованого в гробниці"храму Написів", Совсей очевидністю довели, що в даному випадку мова йде оперсонаже у віці до 40 років.Це підтверджується Ічтен календарних ієрогліфів на саркофазі з датаміжізні правителя (655-694 рр. Н. Е.), Яке було вироблено А. Русом.
Зі свого боку, М.Робертсона і Д. Келлі строятсвоі висновки про "похилому" (Свише80 років) віці"Пакаля"виключно на туманному толкованіінекалендарних ієрогліфічних текстовіз гробниці, читання яких на сучасному рівні наших знань вельми проблематично.
Антропологи, буквально покусочкам зібравши з уламків черепумершего правителя, змогли довести, що його голова була спередііскусственно деформована, а зуби - фігурно підпиляні, як того вимагали канони майяской краси. Отже, перед нами - типовий індіанець майя.
Завершуючи критичний разбормногочісленних гіпотез з приводу гробниці в"храмі Написів", А. Рус абсолютно справедлівоподчеркнул, що між висловлюваннями про прішельцахіз космосу іпсевдонаучнимі фантазіями про правителя-уродцесуществует глибоку внутрішню спорідненість.
"Між цим передбачуваним прибульцем з космосаі "сеньйором Пакаля", Клишавим і патологічно коротким вследствіефізіческой деградації через закровосмесітельних шлюбів внутріпаленканской династії, який одружився в 12 літніх власної матері, а пізніше-народної сестрі і постає у вигляді карлика при передачі влади синові вже на 80-му році життя - существуюттолько кількісні відмінності. І та і інша точки зору всецелоявляются продуктами фантазії. Їх творці, хоча і з різних причин, абсолютно рівноцінні вразгуле своєї уяви, в надмірній гонитві за сенсацією і в іскаженііданних науки".
Але життя любойсенсаціі недовговічна. Бистроувядают і мертвонароджені цветибеспочвенних гіпотез іфантазій. Тільки справді .научние відкриття іфакти здатні видержатьпроверку часом. Саме на цій основі був закладений фундамент і зведено грандіозний будинок современнойнаукі, в якому по праву зайняла своє місце археологія, і серед тих, ктооставіл після себе помітний слід в історії амеріканскойархеологіі, знаходиться, безумовно, івидающійся мексиканський учений Альберті РусЛуілье. Його ім`я назавжди пов`язане тепер з вивченням культуридревніх майя і знаменитої гробницею в "храмі Написів" вПаленке. А багате научноенаследіе вченого - численні книги статті, розкопані скульптури і реставровані храми - ещедолго буде служітьлюдям, допомагаючи пізнавати красу давно ісчезнувшіхцівілізацій і відрізняти цінності справжні від цінностей уявних.
