6. Гнучкі методи вчителя сунь
Відео: FAQ: як швидко набирати текст на Android
Зміст
Теперьрассмотрім зразок спокойнойтехнікі, запропонований великим учителем, дещо з якої буде болееудобно для престарілих, менш міцних або хворих. Саме ця остання частина вкакой мірі нагадує те, що вивчав ван де Вельде, помилково уклав, що це і є все Дао любові замість однієї малої частини його. Ймовірно, це соответствовалоего упередженням щодо характеру китайців. Китайці є розсудливою расою і непомітно предпріімчіви- однак, в той же час вони в основному винахідливі і енергійні. Обидва аспекти цього наследіясоедінілісь в їх давньої теорії любові. Необхідно відзначити, однак, чтоспокойние методи вчителя Сунь додатки принципів Дао мають велику різницю сдействітельно пасивними і негнучкими (негнучкі щодо еякуляції) формамілюбві, званими на Заході Карецца, або чоловіче утримання.
Сунь Сю Мо народився в 581 р до н.е. і жив 101 рік. Він билдаосскім лікарем з великими досягненнями не тільки в теорії Дао любові. Сунь СюМо ввів щеплення віспи. Він продемонстрував чудову інтуїцію, когдасоотнес туберкульоз з крихітними істотами, що пожирають легкими. Він такжеразделіл пухлини на п`ять типів і розробив лікування кожного з них. У возрастесемідесяті дев`яти років він отримав від імператора Тань титул Чжань-йень (мудрець) .Після свого довгого життя він був прозваний людьми Йо Хуан (король медицини). Він вважав, що якщо чоловік може займатися любов`ю сто разів без спускання, то онможет прожити довге життя. У його теорії говорилося, що коли чжин (сутність насіння) чоловіки стане недостатнім, чоловік стане хворим. З ісчезновеніемсемені чоловік помирає. Сунь, очевидно не був людиною догми. Коли він вчив, що сто зносин без спуску є ідеал, він не думав, що багато чоловіків зможуть досягти цієї мети. Тому онустановіл якийсь простіший стандарт, з яким могло б следоватьбольшінство чоловіків: "Чоловік також може прожити здорове і довге життя, якщо він буде підтримувати частоту зносин по два спускання щомісяця ілідвадцать чотири щорічно. Якщо він втоже час приділятиме увагу здорову їжу івправи м, він зможе знайти довголіття."
Потім він пропонує ще один критерій: "Чоловік двадцяти років може спускатьраз в вісім днів. Чоловік сорока років може спускати кожні десять дней.Мужчіна п`ятдесяти років може спускати кожні двадцять днів. Чоловік шістдесятиріччя не повинен більше спускати. Якщо він виключно міцний і здоровий, він можетіметь одне спускання в місяць."
Сунь незвичайно швидко припустив, що сильний, здоровиймужчіна НЕ долженполностью утримуватися від спускання, як радить Карецца і мужскоевоздержаніе. У своїх записах онутверждал: "Якщо чоловік надзвичайно сильний, занадто большоеподавленіе може бути шкідливим. Якщо він не буде спускати протягом длітельноговремені, то потім буде страждати від вугрів і фурункулів."
Єдиний виняток Сунь Сю-Мо зробив для людей, сільнодуховно розвинених. Він вважав, що в цьому випадку повне утримання від спусканіяможет бути доцільним: "Коли обидва партнера також духовно розвинені, какбессмертние, вони можуть глибоко з`єднуватися без руху, так що насіння не будетвозбуждаться. У той же час пара повинна представляти, що в їх пупках імеетсякрасний куля завбільшки з куряче яйце. Вони можуть штовхати зовсім без зусиль. Але якщо вони збудяться, імследует відступити. Протягом двадцяти чотирьох годин така пара можетпрактіковать цю форму злягання десятки разів. Практикуючи її, вони смогутпрожіть довго."
Відео: Новий PMBOK6 і організаційна гнучкість (Agility) компанії
Сунь Сю-Мо ніколи не відстоював, що чоловік і жінка неповинні мати зносин зовсім. Він застерігав про небезпеку життя полностьюбез гармонії Інь / Ян. У його книзі є такий діалог:
пацієнт: "Якщо чоловік ще не досяг шістдесяти років, але має намір жити без гармонііпротівоположного статі, що по-вашому, йому належить робити?"
Сунь Сю-Мо: "Ні! Чоловік не повинен жити довго безженщіни. Жінка не може жити щасливо без чоловіки. Без жінки він буде всечас прагнути до жіночої статі. Це прагнення втомить його дух. Коли його духутомлен, він не може жити довго. Звичайно, якщо він дійсно не нуждаетсяілі не прагне до будь-якої жінки, це може бути дуже добре і онтакже зможе прожітьдолгую життя. Але такі людічрезвичайно рідкісні. Якщо ми намагаємося придушити природну потребу всемяізверженіі втечении певного промежуткавремені, буде дуже важко зберегти чжин, але дуже легко втратити його. Вінбуде втрачати його під час сну або забруднювати їм свою сечу. Або ж він буде страдатьот хворобливого спарювання з привидами. Якщо він втратить свою чжінтакім чином, це буде в сто разів шкідливіший."
